La forma del derecho
Atria, Fernando
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La forma del derecho
Atria, Fernando
Ă propos de ce livre
La forma del derecho pretende explicar el derecho entendiendo que esa explicaciĂłn no es aclaraciĂłn conceptual, sino inteligibilidad institucional, que la teorĂa del derecho busca hacer inteligibles instituciones que efectivamente existen. Para eso, este libro introduce y desarrolla una teorĂa de los conceptos jurĂdicos y las instituciones que luego es aplicada a las estructuras fundamentales que definen el derecho moderno.El libro estĂĄ estructurado en tres partes, que se presentan como cĂrculos concĂ©ntricos. La primera comienza con algunas disputas tradicionales de la teorĂa del derecho, en particular sobre el denominado «positivismo jurĂdico» y sus versiones «duras» y «blandas». Pero no lo hace con el ĂĄnimo de sumar una voz mĂĄs a un debate que parece cada vez mĂĄs trillado, sino para mostrar que esa discusiĂłn ha perdido de vista lo que en la propia tradiciĂłn positivista era originalmente fundamental: la afirmaciĂłn y defensa de una comprensiĂłn-idea moderna de derecho.Esta comprensiĂłn del derecho es el tema de la segunda parte. AhĂ ella es tratada no como una teorĂa, sino como un conjunto de instituciones estructuradas sobre la base de la distinciĂłn entre jurisdicciĂłn, legislaciĂłn y administraciĂłn. La teorĂa del derecho no ha prestado atenciĂłn a esta distinciĂłn. Aunque ha discutido la primera con obsesiĂłn, y recientemente ha vuelto su atenciĂłn a la segunda, la tercera, y en particular la relaciĂłn entre ellas, no ha sido tematizada. La forma del derecho, como entiende que la teorĂa del derecho busca inteligibilidad institucional, asume la posiciĂłn contraria: comienza asumiendo que en esas caracterĂsticas fundamentales hay algo importante para entender la idea moderna de derecho, y procede reconstruyendo desde abajo.Pero la inteligibilidad de las instituciones que realmente existen supone entender el «modo de significaciĂłn» del discurso sobre ellas. Este es el tema de la tercera parte, que pretende mostrar que el modo de significaciĂłn del derecho y la teorĂa polĂtica es el mismo que el de la teologĂa. Ignorar este modo especial de significaciĂłn fuerza sobre las instituciones actualmente existentes una comprensiĂłn ingenua o cĂnica, que las hace aparecer como fundadas en ideas muertas.