Nichtsangst

Fragmente auf Tod und Leben

Jürg Amann

• Verlag: Haymon Verlag
• Jahr: 2012
• ISBN:
  9783709975091
• Auflage: 1
• Thema: Literature
• Thema: Literature General

Die Angst vor der Leere, vor dem Tod, das Gefühl der Gottverlassenheit vor dem schwarzen Nichts - das ist der eigentliche Antrieb des Lebens und des Schreibens.Jürg Amann wirft in diesem Brevier der Todesverachtung und der Lebenslust dem Tod alles an Worten, Bildern und Gedanken entgegen, was die Sprache aufzubieten vermag: Notizen und Aphorismen, kurze Essays und Betrachtungen. Ein eindringlicher Text über die immerwährende Gegenwart des Todes im Leben, über den Schatten, den er über die Menschen wirft, über das Versagen der Religionen im Angesicht des Sterbens und über die Zeit, die eben nicht alle Wunden heilt, sondern "die Wunde ist".Jeder Satz eine Attacke gegen den großen Sinnzerstörer - obsessiv, wütend, unerschütterlich und voller Liebe zum Leben.

I

TODFEINDSCHAFT

DAS LOCH IN DER WELT

„Und wie’s wieder auf die Erde wollt, war die Erde ein umgestürzter Hafen.“

Georg Büchner

Der Tod ist der Fehler in der Welt.

Der Tod ist die Erbsünde Gottes, und wir haben sie zu tragen.

Der Tod ist das Loch, durch welches das Leben aus der Welt hinauszischt.

Eine Welt, in der es den Tod gibt, ist nicht die beste der möglichen Welten.

Wenn die Menschen von anderen, eben gestorbenen Menschen sagen: ein Glück, er hat sowieso nichts mehr vom Leben gehabt, krank, wie er war, usw., dann denken sie nie daran, dass das Glück auch darin hätte bestehen können, dass diese, offenbar unglücklich, Verstorbenen etwas von ihrem Leben gehabt hätten, glücklich hätten sein können. Unter anderen Umständen. In einer Welt ohne Tod.

Der Satz des Anaximander, wonach das Hervorgehen des Vergänglichen aus dem Unvergänglichen deshalb zwingend sei, damit das Unvergängliche, Ewige in seinem ewigen Drang zur Hervorbringung von Neuem gewährleistet sei, indem das Alte diesem Neuen Platz macht, ist eine Tautologie. Er sagt nichts, als dass das Unvergängliche, so wie es ist, aus der Unvergänglichkeit der Vergänglichkeit besteht, und das wussten wir von Anfang an. Warum es so ist, wie es ist, dieses Unvergängliche, und nicht anders, etwa als die Unvergänglichkeit oder Ewigkeit oder Dauer von Unvergänglichem, wird nicht gefragt. Und nach dem Wissensstand von heute ist nicht einmal die Unvergänglichkeit der Vergänglichkeit garantiert: selbst die Endlichkeit ist nicht unendlich, selbst die Vergänglichkeit nimmt einmal ein Ende, sozusagen in höherer Potenz: im Kältetod des Alls.

Wenn es den Tod, in der wirklich besten der Welten, nicht gäbe, würde man sich gegenseitig auch nicht zu fressen weder brauchen noch vermögen, lieber Johannes von Tepl!

Eine ganz andere Welt hätte man eben machen müssen, in der Ewigkeit und Leben keine Gegensätze sind.

Diese Unmöglichkeit zu leben, sie kommt nicht aus uns, sondern aus dem Leben selbst.

Das Leben selbst ist lebensfeindlich: denn es geht zum Tod.

Das Leben ist durch den Tod immer beschädigt, von allem Anfang an.

Die einzige wirkliche Verbesserung der Welt wäre es, den Tod abzuschaffen. Alles andere ist Flickwerk.

In einer falschen Welt gibt es kein richtiges Leben.

Ausser der Überwindung des Todes ist kein wirklicher wissenschaftlicher Fortschritt mehr denkbar.

Die Krankheit der Welt ist die Krankheit des Menschen ist die Krankheit der Welt.

Die Todesstrafe ist zu hart für ein Leben.

Die Todesstrafe, an der ich mich lebenslänglich totleben muss.

Jeder Menschenuntergang ist der Weltuntergang, der Untergang seiner Welt.

Wir haben uns nicht aus dem Paradies vertrieben, weil wir von der Frucht der Erkenntnis assen, sondern weil wir nicht ebenso vom Baum des (ewigen) Lebens nahmen. Zwei Chancen hatten wir: die Finger von beidem zu lassen, unbewusst sterblich zu bleiben. Oder von beiden Bäumen zu essen und bewusst unsterblich zu werden. Uns aber hat auf halbem Weg der Mut verlassen.

Bei vollem Bewusstsein sterblich zu sein, das ist das Elend des Menschen. Die Bibel sagt das so: Wir haben von einem verbotenen Baum gegessen. Aber es gab deren zwei. Die Frage ist, ob dieser zweite Baum noch steht, und wenn ja, wo?

Der andere „Mythos von Sisyphos“, der mich mehr interessiert als der erste: Sisyphos, dem es gelingt, den Tod zu fesseln, so dass eine Zeitlang, bevor er wieder entfesselt ist, keine Menschen mehr sterben.

Ohne ewiges Leben in die Freiheit entlassen zu werden, heisst verloren sein.

Lacrimoso: Hermann Kinders „Himmelhohes Krähengeschrei“, in einer Welt, in der „nie etwas gut wird“, in der die „Sturzangst“ nur allzu berechtigt ist, in welcher man sich „in zu engen Schuhen dahinschleppt und dann doch stirbt“. Ja, wären die Nächte doch mit der Liebe, und wäre die Erde „kein umgestürzter Hafen“!

DER TODESFALL

„Der Tod einer Fliege, das ist der Tod.“

Marguerite Duras

„Tod, Staub, Asche“: Büchners Fazit über den Menschen, verkündet auf dem Zürcher Sterbebett, wie das Gerücht sagt.

Es ist gleich unmöglich, vom Leben aus einen fremden Stern zu betreten, wie es unmöglich ist, vom Tod aus einen Eisenbahnzug zu besteigen. Sinngemäss nach Van Gogh. Und nur noch sinngemäss wahr ist auch ersteres inzwischen geworden.

Der Tod ist der Fall und muss festgestellt werden.

Der Todesfall: der Fall des Todes – wie der Fall des Fallbeils.

Der Tod ist immer und von Anfang an so nahe, dass sein Schatten auf das Leben fällt.

Der Stachel des Todes bleibt immer. Bis zum Tod.

Der Tod ist immer gleich weit von einem entfernt; weil man nicht weiss, wann er kommt. Nur so kann man leben.

Der Weltuntergang unterscheidet sich nicht grundsätzlich vom Tod. Der Einzelne fürchtet sich vor jenem nicht mehr als vor diesem. Im Gegenteil, das Unerträglichste am Tod fällt beim Weltuntergang weg: dass die anderen weiterleben. Darum tut der Einzelne nicht mehr gegen den Untergang der Welt als gegen den eigenen Tod.

Dass eine Spezies ausstirbt, irgendwann, irgendwo, ist keine Katastrophe, ausser vielleicht für die zwei, drei letzten Exemplare, die sich ein wenig einsam fühlen; dass die Einzelnen sterben, ist der Skandal.

Tod, auch der massenhafteste, ist immer einzeln.

Wie weh Tod tut.

Der Tod ist nicht, wie immer gesagt wird, die andere Seite des Lebens, er ist das Nicht-Leben.

Der Tod ist nicht verwandt mit dem Schlaf, er ist das Ende auch des Schlafs.

Der kurze Moment des eintretenden Todes, in dem aus einem Subjekt unversehens ein Objekt wird. Unakzeptierbar.

Das Schrecklichste am Tod: dass man die Musik nicht mehr wird hören können.

St. Florian bei Linz, Brucknergrab, direkt unter der Orgel, Schädelstätte, gestapelter Tod.

Wild galoppierender, wild ausschlagender Gaul Erde, bald wirft er mich ab.

Die Totenmaske: das endgültige Gesicht.

DIE AUSNAHME UND DIE REGEL

„Ich sterbe, also bin ich.“

Hermann Burger

Der Tod ist die Regel, das Leben die Ausnahme.

Das Leben ist die Unterbrechung des Todes, die Pause im Nichts.

Das Leben ist die Verneinung des Todes.

Schlagartige Erkenntnis, aus der Anschauung, manchmal im Hochgebirge: dass es uns gar nicht braucht.

Du hältst den Tod für eine Lebensform, ich halte das Leben für eine Form des Sterbens.

Geborenwerden ist Geborenwerden ins Sterben. Geburt ist Geburt in den Tod.

Von der Nabelschnur erdrosselt bei der Geburt: die Kurzform des Lebens.

Gibt es ein Leben vor dem Tod? Ich meine, eines, das diesen Namen verdient? Und mit vor meine ich auch: vis-à-vis, Auge in Auge mit dem Tod?

Seit ich mich erinnere zu sein, ist es mir der unerträglichste Gedanke, nicht zu sein.

Angesichts des Todes gibt es kein geglücktes Leben. Das Leben kann immer nur mehr oder weniger missglücken. (Ein geglücktes Leben wäre eines ohne den Tod.)

Da quält man sich ein Leben lang damit ab, am Leben zu bleiben, und dann ist es doch vorbei, sagte die Mutter.

Es tut mir ja so leid, sagte die Mutter. Ja, mir auch, antwortete ich. Und ich meinte damit: dass es mir nicht gelungen ist, die Welt so für dich zu bauen (umzubauen), dass du jetzt nicht sterben musst (müsstest); dass ich mein Leben, das du mir geschenkt hast, nicht besser dazu verwendet habe.

Die Kraft, die man bräuchte zum Leben, hat man gebraucht, um am Leben zu bleiben. Die Kraft, die man gebraucht hat, um am Leben zu bleiben, fehlt einem, um zu leben.

Der gelebte Tod. Zum Totleben! Zu lachen gibt es nichts.

Das Leben, ein Spiel, in dem der Gewinner von Anfang an feststeht, der Tod.

Das Leben ist eine Ausgeburt des Todes. Der Tod ist eine Ausgeburt des Lebens.

Jeder Mensch ist ein sterbender Mensch; aber jeder Mensch ist auch ein lebender Mensch. Und irgendwo zwischen diesen beiden Sätzen fängt der Wahnsinn an. Und die Verzweiflung.

Weil das Leben selbst die Aufgabe ist, kann sie nur durch den Tod gelöst werden. Wäre die Aufgabe der Tod, wäre das Leben die Lösung.

Immer noch glaube ich oft, es ist alles gespielt; dabei ist es längst tödlicher Ernst. Nämlich mein Leben; das, was ich mein Leben nenne.

Unendlich langsames Schliessen der Augen.

Die Hilflosigkeit, mit der wir vor dem Tod stehen, macht alle Sicherheit, die wir uns dem Leben gegenüber anmassen, lächerlich.

Die Realität hält der Realität des Todes nicht stand.

Angesichts der gleichmachenden Unendlichkeit des Todes hat jeder das Recht wenigstens auf das bisschen eigenes Leben. Und keiner hat einem andern zu sagen, was er darunter zu verstehen hat.

Am Ende jeder Biographie, und mag sie noch so gut verlaufen, steht immer der Tod. Das macht es schwer, eine zu haben.

Wenn es keine Möglich...

Inhaltsverzeichnis

• Cover
• Titel
• Impressum
• Widmung
• I TODFEINDSCHAFT
• II AN STELLE GOTTES