Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie

Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie

,

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2011
• ISBN:
  9783110916096
• Auflage: 6
• Thema: Philosophie
• Thema: Geschichte & Theorie der Philosophie

Inhaltsverzeichnis

• Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie.
• Einleitung
• Erstes Buch. Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie.
• Erster Abschnitt. WESEN UND WESENSERKENNTNIS.
• Erstes Kapitel. Tatsache und Wesen.
• § 1. Natürliche Erkenntnis und Erfahrung
• § 2. Tatsache. Untrennbarkeit von Tatsache und Wesen
• § 3. Wesenserschauung und individuelle Anschauung
• § 4. Wesenserschauung und Phantasie. Wesenserkenntnis unabhängig von aller Tatsachenerkenntnis
• § 5. Urteile über Wesen und Urteile von eidetischer Allgemeingültigkeit
• § 6. Einige Grundbegriffe. Allgemeinheit und Notwendigkeit
• § 7. Tatsachenwissenschaften und Wesenswissenschaften
• § 8. Abhängigkeitsverhältnisse zwischen Tatsachenwissenschaft und Wesenswissenschaft
• § 9. Region und regionale Eidetik
• § 10. Region und Kategorie. Die analytische Region und ihre Kategorien
• § 11. Syntaktische Gegenständlichkeiten und letzte Substrate. Syntaktische Kategorien
• § 12. Gattung und Art
• § 13. Generalisierung und Formalisierung
• § 14. Substratkategorien. Das Substratwesen und das τόδε τι
• § 15. Selbständige und unfelbständige Gegenstände. Konkretum und Individuum
• § 16. Region und Kategorie in der sachhaltigen Sphäre. Synthetische Erkenntnisse a priori
• § 17. Schluß der logischen Betrachtungen
• Zweites Kapitel. Naturalistische Mißdeutungen
• § 18. Einleitung in die kritischen Diskussionen
• § 19. Die empiristische Identifikation von Erfahrung und originär gebendem Akte
• § 20. Der Empirismus als Skeptizismus
• § 21. Unklarheiten auf idealistischer Seite
• § 22. Der Vorwurf des Platonischen Realismus. Wesen und Begriff
• § 23. Spontaneität der Ideation, Wesen und Fiktum
• § 24. Das Prinzip aller Prinzipien
• § 25. Der Positivist in der Praxis als Naturforscher, der Naturforscher in der Reflexion als Positivist
• § 26. Wissenschaften der dogmatischen und Wissenschaften der philosophischen Einstellung
• Zweiter Abschnitt. DIE PHÄNOMENOLOGISCHE FUNDAMENTALBETRACHTUNG.
• Erstes Kapitel. Die Thesis der natürlichen Einstellung und ihre Ausschaltung.
• § 27. Die Welt der natürlichen Einstellung: Ich und meine Umwelt
• § 28. Das cogito. Meine natürliche Umwelt und die idealen Umwelten
• § 29. Die »anderen« Ichsubjekte und die intersubjektive natürliche Umwelt
• § 30. Die Generalthesis der natürlichen Einstellung
• § 31. Radikale Änderung der natürlichen Thesis. Die »Ausschaltung«, »Einklammerung«
• § 32. Die phänomenologische ἐποχή
• Zweites Kapitel. Bewußtsein und natürliche Wirklichkeit.
• § 33. Vordeutung auf das »reine« oder »transzendentale Bewußtsein« als das phänomenologische Residuum
• § 34. Das Wesen des Bewußtseins als Thema
• § 35. Das cogito als »Akt«. Inaktualitätsmodifikation
• § 36. Intentionales Erlebnis. Erlebnis überhaupt
• § 37. Das »Gerichtetsein = auf« des reinen Ich im cogito und das erfassende Beachten
• § 38. Reflexionen auf Akte. Immanente und transzendente Wahrnehmungen
• § 39. Bewußtfein und natürliche Wirklichkeit. Die Auffassung des »naiven« Menschen
• § 40. »Primäre« und »sekundäre« Qualitäten. Das leibhaftig gegebene Ding »bloße Erscheinung« des »physikalisch wahren«
• § 41 Der reelle Bestand der Wahrnehmung und ihr transzendentes Objekt
• § 42. Sein als Bewußtsein und Sein als Realität. Prinzipieller Unterschied der Anschauungsweisen
• § 43. Aufklärung eines prinzipiellen Irrtums
• § 44. Bloß phänomenales Sein des Transzendenten, absolutes Sein des Immanenten
• § 45. Unwahrgenommenes Erlebnis, unwahrgenommene Realität
• § 46. Zweifellosigkeit der immanenten, Zweifelhaftigkeit der transzendenten Wahrnehmung
• Drittes Kapitel. Die Region des reinen Bewußtseins.
• § 47. Die natürliche Welt als Bewußtseinskorrelat
• § 48. Logische Möglichkeit und fachlicher Widersinn einer Welt außerhalb unserer Welt
• § 49. Das absolute Bewußtfein als Residuum der Weltvernichtung
• § 50. Die phänomenologische Einstellung und das reine Bewußtsein als das Feld der Phänomenologie
• § 51. Die Bedeutung der transzendentalen Vorbetrachtungen
• § 52. Ergänzungen. Das physikalische Ding und die »unbekannte Ursache der Erscheinungen«
• § 53. Die Animalien und das psychologische Bewußtfein
• § 54. Fortsetzung. Das transzendente psychologische Erlebnis zufällig und relativ, das transzendentale Erlebnis notwendig und absolut
• § 55. Schluß. Alle Realität seiend durch »Sinngebung«. Kein »subjektiver Idealismus«
• Viertes Kapitel. Die phänomenologischen Reduktionen
• § 56. Die Frage nach dem Umfange der phänomenologischen Reduktionen. Natur- und Geisteswissenschaften
• § 57. Die Frage der Ausschaltung des reinen Ich
• § 58. Die Transzendenz Gottes ausgeschaltet
• § 59. Die Transzendenz des Eidetischen. Ausschaltung der reinen Logik als mathesis universalis
• § 60. Die Ausschaltung material = eidetischer Disziplinen
• § 61. Die methodologische Bedeutung der Systematik der phänomenologischen Reduktionen
• § 62. Erkenntnistheoretische Vordeutungen. »Dogmatische« und phänomenologische Einstellung
• Dritter Abschnitt. ZUR METHODIK UND PROBLEMATIK DER REINEN PHÄNOMENOLOGIE
• Erstes Kapitel. Methodische Vorerwägungen.
• § 63. Die besondere Bedeutung methodischer Erwägungen für die Phänomenologie
• § 64. Die Selbst=Ausschaltung des Phänomenologen
• § 65. Die Rückbeziehung der Phänomenologie auf sich selbst
• § 66. Getreuer Ausdruck klarer Gegebenheiten. Eindeutige Termini
• § 67. Methode der Klärung. »Gegebenbeitsnähe« und »Gegebenheitsferne«
• § 63. Echte und unechte Klarheitsstufen. Das Wesen der normalen Klärung
• § 69. Die Methode vollkommen klarer Wesenserfassung
• § 70. Die Rolle der Wahrnehmung in der Methode der Wesenserklärung. Die Vorzugsstellung der freien Phantasie
• § 71. Das Problem der Möglichkeit einer deskriptiven Eidetik der Erlebnisse
• § 72. Konkrete, abstrakte, »mathematische« Wesenswissenschaften
• § 73. Anwendung auf das Problem der Phänomenologie. Beschreibung und exakte Bestimmung
• § 74. Deskriptive und exakte Wissenschaften
• § 75. Die Phänomenologie als deskriptive Wesenslehre der reinen Erlebnisse
• Zweites Kapitel. Allgemeine Strukturen des reinen Bewußtseins.
• § 76. Das Thema der folgenden Untersuchungen
• § 77. Die Reflexion als Grundeigentümlichkeit der Erlebnissphäre. Studien in der Reflexion
• § 78. Das phänomenologische Studium der Erlebnisreflexionen
• § 79. Kritischer Exkurs. Die Phänomenologie und die Schwierigkeiten der »Selbstbeobachtung«
• § 80. Die Beziehung der Erlebnisse auf das reine Ich
• § 81. Die phänomenologische Zeit und das Zeitbewußtsein
• § 82. Fortsetzung. Der dreifache Erlebnishorizont, zugleich als Horizont der Erlebnisreflexion
• § 83. Erfassung des einheitlichen Erlebnisstroms als »Idee»
• § 84. Die Intentionalität als phänomenologisches Hauptthema
• § 85. Sensuelle ὕλη, intentionale μορφή
• § 86. Die funktionellen Probleme
• Drittes Kapitel. Noesis und Noema.
• § 87. Vorbemerkungen
• § 88. Reelle und intentionale Erlebniskomponenten. Das Noema
• § 89. Noematische Aussagen und Wirklichkeitsaussagen. Das Noema in der psychologischen Sphäre
• § 90. Der »noematische Sinn« und die Unterscheidung von »immanenten« und »wirklichen Objekten«
• § 91. Übertragung auf die weiteste Sphäre der Intentionalität
• § 92. Die attentionalen Wandlungen in noetischer und noematischer Hinsicht
• § 93. Übergang zu den noetisch=noematischen Strukturen der höheren Bewußtseinssphäre
• § 94. Noesis und Noema im Urteilsgebiete
• § 95. Die analogen Unterscheidungen in der Gemüts- und Willenssphäre
• § 96. Überleitung zu den weiteren Kapiteln, Schlußbemerkungen
• Viertes Kapitel. Zur Problematik der noetisch-noematischen Strukturen.
• § 97. Die hyletischen und noetischen Momente als reelle, die noematischen als nichtreelle Erlebnismomente
• § 98. Seinsweise des Noema. Formenlehre der Noesen. Formenlehre der Noemata
• § 99. Der noematische Kern und seine Charaktere in der Sphäre der Gegenwärtigungen und Vergegenwärtigungen
• § 100. Wesensgesetzliche Stufenbildungen der Vorstellungen in Noesis und Noema
• § 101. Stufencharakteristiken. Verschiedenartige »Reflexionen«
• § 102. Übergang zu neuen Dimensionen der Charakterisierungen
• § 103. Glaubenscharaktere und Seinscharaktere
• § 104. Die doxischen Modalitäten als Modifikationen
• § 105. Glaubensmodalität als Glaube, Seinsmodalität als Sein
• § 106. Bejahung und Verneinung nebst ihren noematischen Korrelaten
• § 107. Iterierte Modifikationen
• § 108. Die noematischen Charaktere keine »Reflexions«bestimmtheiten
• § 109. Die Neutralitätsmodifikation
• § 110. Neutralisiertes Bewußtfein und Rechtsprechung der Vernunft. Das Annehmen
• § 111. Neutralitätsmodifikation und Phantasie
• § 112. Iterierbarkeit der Phantasiemodifikation, Nichtiterierbarkeit der Neutralitätsmodifikation
• § 113. Aktuelle und potentielle Setzungen
• § 114. Weiteres über Potentialität der Thesis und Neutralitätsmodifikation
• § 115. Anwendungen. Der erweiterte Aktbegriff. Aktvollzüge und Aktregungen
• § 116. Übergang zu neuen Analysen. Die fundierten Noesen und ihre noematischen Korrelate
• § 117. Die fundierten Thesen und der Abschluß der Lehre von der Neutralisierungsmodifikation. Der allgemeine Begriff der Thesis
• § 118. Bewußtseinssynthesen. Syntaktische Formen
• § 119. Umwandlung polythetischer Akte in monothetische
• § 120. Positionalität und Neutralität in der Sphäre der Synthesen
• § 121. Die doxischen Syntaxen in der Gemüts- und Willenssphäre
• § 122. Vollzugsmodi der artikulierten Synthesen. »Thema«
• § 123. Verworrenheit und Deutlichkeit als Vollzugsmodi synthetischer Akte
• § 124. Die noetisch-noematische Schicht des »Logos«. Bedeuten und Bedeutung
• § 125. Die Vollzugsmodalitäten in der logisch-ausdrücklichen Sphäre und die Methode der Klärung
• § 126. Vollständigkeit und Allgemeinheit des Ausdrucks
• § 127. Ausdruck der Urteile und Ausdruck der Gemütsnoemen
• Vierter Abschnitt. VERNUNFT UND WIRKLICHKEIT.
• Erstes Kapitel. Der noematische Sinn und die Beziehung auf den Gegenstand.
• § 128. Einleitung
• § 129. »Inhalt« und »Gegenstand«; der Inhalt als »Sinn«
• § 130. Umgrenzung des Wesens »noematischer Sinn«
• § 131. Der »Gegenstand«, das »bestimmbare X im noematischen Sinn«
• § 132. Der Kern als Sinn im Modus seiner Fülle
• § 133. Der noematische Satz. Thesische und synthetische Sätze. Sätze im Gebiete der Vorstellungen
• § 134. Apophantische Formenlehre
• § 135. Gegenstand und Bewußtsein. Übergang zur Phänomenologie der Vernunft
• Zweites Kapitel. Phänomenologie der Vernunft.
• § 136. Die erste Grundform des Vernunftbewußtseins: das originär gebende »Sehen«
• § 137. Evidenz und Einficht. »Originäre« und »reine«, assertorische und apodiktische Evidenz
• § 138. Adäquate und inadäquate Evidenz
• § 139. Verflechtungen aller Vernunftarten. Theoretische, axiologische und praktische Wahrheit
• § 140 Bestätigung. Berechtigung ohne Evidenz. Äquivalenz der positionalen und neutralen Einsicht
• § 141. Unmittelbare und mittelbare Vernunftsetzung. Mittelbare Evidenz
• § 142. Vernunftthesis und Sein
• § 143. Adäquate Dinggegebenbeit als Idee im Kantischen Sinne
• § 144. Wirklichkeit und originär gebendes Bewußtsein: Abschließende Bestimmungen
• § 145. Kritisches zur Phänomenologie der Evidenz
• Drittes Kapitel. Allgemeinheitsstufen der vernunftheoretischen Problematik.
• § 146. Die allgemeinen Probleme
• § 147. Problemverzweigungen. Die formale Logik, Axiologie und Praktik
• § 148. Vernunftheoretische Probleme der formalen Ontologie
• § 149. Die vernunftheoretischen Probleme der regionalen Ontologien. Das Problem der phänomenologischen Konstitution
• § 150. Fortsetzung. Die Region Ding als transzendentaler Leitfaden
• § 151. Schichten der transzendentalen Konstitution des Dinges. Ergänzungen
• § 152. Übertragung des Problems der transzendentalen Konstitution auf andere Regionen
• § 153. Die volle Extension des transzendentalen Problems. Gliederung der Untersuchungen