Ernst Ludwig Ehrlich (1921–2007), der bekannte Judaist und Historiker, begann seine akademische Laufbahn 1940 an der Berliner Hochschule für die Wissenschaft des Judentums. Im Jahr 1943 gelang ihm die Flucht aus dem nationalsozialistischen Deutschland in die Schweiz. Als Wissenschaftler wirkte er an den Universitäten von Zürich, Basel, Bern, Frankfurt a.M. und Berlin.

Schon früh setzte sich Ehrlich für einen Dialog zwischen Juden und Christen ein. Während des Zweiten Vatikanischen Konzils war Ernst Ludwig Ehrlich als Berater des Kardinal Augustin Bea an der Ausarbeitung der Erklärung Nostrae Aetate über die Beziehungen der Katholischen Kirche zu den nichtchristlichen Religionen beteiligt.

Dieser Band vereint Texte von Ernst Ludwig Ehrlich zur Geschichte, Theologie und Ethik des Judentums und ehrt damit den Begründer der Reihe Studia Judaica. Sie verdeutlichen die Bandbreite seines wissenschaftlichen Interesses und sein lebenslanges Streben, Wissen über jüdische Religion und Kultur einem breiten Publikum zu vermitteln.

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Information

Verlag

De Gruyter

Jahr

2009

ISBN

9783110212709

Auflage

Thema

Theologie & Religion

Thema

Jüdische Theologie

Inhaltsverzeichnis

Frontmatter
Inhalt
Vorwort
Sehnsucht nach vollendeter Gerechtigkeit
Hiob in der jüdischen Tradition
Die Vorstellung vom Leid im Judentum
Wo wohnt Gott? Die Vorstellung von der Schechina
Kawwanah
Der Prophet Jeremia
Zur Geschichte der Pharisäer
Das Jüdische im Christentum
Der Islam im Vergleich zum Judentum
Luther und die Juden
Messianismus und Zionismus
Emanzipation und christliches Abendland
Was eint die Juden?
Pluralismus im Judentum
Der Reformprozess in der jüdischen Geschichte
Die Aufgaben der Juden in Europa
Judentum und Politik. Jüdischer Glaube und demokratische Staatsidee
Theodor Herzl und der Zionismus heute
Liberalismus und Zionismus
Leo Baeck – Rabbiner in schwerster Zeit
Leo Baeck (1873 – 1956) – mein Lehrer
Antisemitismus, Israelkritik und das Leben in der Diaspora. Differenzierungen aus jüdischer Sicht
Abraham J. Heschel (1907 –1972)
Max Horkheimers Stellung zum Judentum
Backmatter