Leibhaftigkeit

Jakob Böhmes Inkarnationsmorphologie

Christian Bendrath

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2015
• ISBN:
  9783110802559
• Auflage: 1
• Thema: History
• Thema: World History

Inhaltsverzeichnis

• Vorwort
• 1. Jakob Böhme als Gegenstand einer systematisch - theologischen Untersuchung
• 1.1. Das Rätsel Jakob Böhme. Vier Stationen einer eigenartigen Rezeptionsgeschichte
• 1.1.1. Philipp Jakob Spener
• 1.1.2. Friedrich Christoph Oetinger
• 1.1.3. Georg Wilhelm Friedrich Hegel
• 1.1.4. Ludwig Feuerbach
• 1.1.5. Ergebnis
• 1.2. Überblick über die bisherige Jakob Böhme - Forschung
• 1.2.1. Zwischen Heterodoxie und Innovation. Jakob Böhme in der lutherischen Theologiegeschichte
• 1.2.2. Systematisch - theologische Untersuchungen
• 1.2.3. Ergebnis
• 1.3. Inkarnations - Morphologie. Zur Klärung einer fundamentaltheologischen Begriffssynthese
• 1.3.1. Inkarnation als lebensbildende Heilsgegenwart der Christusgestalt
• 1.3.2. Morphologie als typologische Geschichts- und Schrifthermeneutik
• 1.3.3. Biblische Prototypen als “Sinnen - Bilder”
• 1.4. Erläuterungen zur phänomenologischen Terminologie
• 1.5. Überblick über die weitere Gliederung der Untersuchung
• 2. Kognitivistischer Distanzierungsgestus oder subjektive Lebensbedeutsamkeit theologischer Besinnung
• 2.1. Metaphysische Theo - Ontologie oder der ad hominem lebendige Gott
• 2.2. Metaphysische Christo - Ontologie und Jesus - Historismus oder das ad hominem lebendige Christusbild
• 2.3. Altphilologische Skripturalmetaphysik oder muttersprachliche Verlebendigung der Schrifttypen
• 2.4. Konfessionsmetaphysik oder die lebendige Gesellschaft leibhaftiger Christenmenschen
• 2.5. Theologie als “Sichbesinnen des Christenmenschen auf sein Sichfinden in der christlichen Welt”
• 2.6. Das Memorial als literarische Präsentationsgestalt christenmenschlicher Selbstbesinnung
• 3. Inkarnationsmorphologie als situationsdramatische Inszenierung religiöser Durchbruchserlebnisse
• 3.1. Typisierende Phänomenologie: Eine biblische Szenographie von Böhmes Wiedergeburtserlebnis
• 3.1.1. Der augenblicksgöttliche Zorneinbruch in die heile Welt eines gottlosen Dahinlebens
• 3.1.2. Die leibliche Ergriffenheit von Angst und Scham
• 3.1.3. Das Ringen in der Enge des Leibes um die Weite als Ermöglichungsgrund neuerlichen Stehvermögens
• 3.1.4. Die Wiedererlangung himmelwärtigen Standes im Auferstehungsleben
• 3.1.5. Anhang: Die szenographische Überbietung der humoralpathologischen Temperamentenlehre
• 3.2. Phänomenalisierende Typologie: Sensibilitätsschulung für die szenographische Gestaltungskraft des Christus praesens
• 3.2.1. Die Umkehrmotorik des Bußdramas
• 3.2.2. Die leibliche Ausdrucksmotorik des Taufdramas
• 3.2.3. Die Verinnerlichungsgestik des Abendmahls
• 3.2.4. Die szenographische Bildlogik des Kreuzes
• 3.2.5. Die marianische Prototypik
• 4. Inkamationsmorphologische Phänomenalisierung von Lebens-, Sprach- und Wahrnehmungswelt
• 4.1. Die leiblich - situative Vermittlung von Lebensweltphänomenalität
• 4.1.1. Die dreifältige Urkonstitution durch die “Infaßlichkeit des schöpferischen Gotteslebens”
• 4.1.2. Die Weisheit als prototypische Realitätsbildung
• 4.1.3. Die sieben dynamischen Urgestalten
• 4.1.4. Die Schlüsselstellung von Leibhaftigkeit und Menschengestalt
• 4.1.5. Der Sündenfall aus der “Concordantz” in eine rein körperliche Existenz
• 4.1.6. Die Restitution leiblich - situativ vermittelter Lebensweltphänomenalität
• 4.2. Die worthafte Vermittlung von Sprachweltphänomenalität
• 4.2.1. Das “sprechende Wort” als Urkonstitution
• 4.2.2. Das “ausgesprochene” oder “geformte Wort” als den Welttext phänomenalisierende Gottesrede
• 4.2.3. Das menschliche Wort als darstellende Wiederholung der Gottesrede
• 4.2.4. Der Mensch als Sprachwesen
• 4.2.5. Der Sündenfall des Menschen aus der den Welttext phänomenalisierenden Gottesrede
• 4.2.6. Die Restitution worthaft vermittelter Sprachweltphänomenalität durch den “Namen JEsus”
• 4.2.7. Die Entdeckung der sprachmorphischen Wirkmächtigkeit des Gebets
• 4.3. Die morphologische Vermittlung der phänomenalen Wahrnehmungswelt
• 5. Leib und Körper: Die Lebenshaltungen des Christenmenschen und des Homo faber
• 5.1. Der leibliche Habitus als individuelle Präsentationsgestalt menschlichen Lebens
• 5.2. Die dualistische Alternative bei der Wahl eines Habitus
• 5.3. Die Leibfeindlichkeit einer rein körperlichen Existenz
• 5.4. Die Konzentration körperlicher Existenzmöglichkeiten auf die personale Endlichkeit leibhaftiger Lebenswirklichkeit
• 5.5. Die Bedeutsamkeit des Körpers für die Individualität des christomorphen Habitus
• 5.6. Individuelle Eschatologie
• 6. Homiletisch - paränetische Konkretion
• 7. Schluß und Ausblick
• 8. Literaturverzeichnis
• 8.1. Primärtextausgabe und Abkürzungsverzeichnis der Kurztitel
• 8.2. Sekundärliteratur
• 9. Register
• 9.1. Personenregister
• 9.2. Sachregister