Ethik im frühen Calvinismus

Humanistische Einflüsse, philosophische, juristische und theologische Argumentationen sowie mentalitätsgeschichtliche Aspekte am Beispiel des Calvin-Schülers Lambertus Danaeus

Christoph Strohm

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2015
• ISBN:
  9783110823653
• Auflage: 1
• Thema: Theologie & Religion
• Thema: Kirchengeschichte

Die seit 1925 erscheinenden Arbeiten zur Kirchengeschichte bilden eine der traditionsreichsten historischen Buchreihen im deutschsprachigen Raum. Sie enthalten Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte des Christentums aller Epochen, veröffentlichen aber auch Arbeiten aus verwandten Disziplinen wie beispielsweise der Archäologie, Kunstgeschichte oder Literaturwissenschaft. Kennzeichnend für die Reihe ist der durchgängige Anspruch, historisch-methodische Präzision mit systematischen Kontextualisierungen des jeweiligen Gegenstandes zu verbinden. In jüngerer Zeit erscheinen verstärkt Arbeiten zu Themen einer Kultur- und Ideengeschichte des Christentums in einem methodisch offenen christentumsgeschichtlichen Horizont.

Inhaltsverzeichnis

• Einleitung
• 1. Teil: Zur Genese von Danaeus' ethischem Werk. Die Kontinuität von humanistischem und christlichem Moralismus
• I. Humanistischer Ausgangspunkt
• A. Der Humanismus in Frankreich um die Mitte des 16. Jahrhunderts
• B. Das moralische Interesse des Humanismus
• C. Danaeus' Ausbildung im Geist des Humanismus
• II. Sittlichkeit und Ethik zwischen Humanismus und Reformation
• A. Die Aktualisierung antiker Moralschriftsteller
• B. Die Aktualisierung von ethischen Schriften der Kirchenväter
• C. Bemerkungen zum humanistischen Hintergrund einzelner Schriften
• D. Die alttestamentliche Weisheit als Vermittlerin zwischen heidnisch-antiker und christlicher Ethik
• Ergebnis
• 2. Teil: Grundstrukturen der Ethik in Aufnahme und Auseinandersetzung mit philosophischer Tradition. Aristotelische Systematik und stoischer Kampfgedanke
• I. Philosophische Argumentation in den Ethices libri
• A. Bemerkungen zur Bewertung der Philosophie bei Calvin und im frühen Calvinismus
• B. Die grundsätzliche Bestimmung des Verhältnisses von philosophischer und theologischer Argumentation in den Ethices libri
• II. Anthropologische Grundlegung in aristotelischer Tradition
• A. Calvinistische Reformation und aristotelische Moralphilosophie
• B. Aristoteles als hervorragendster Vertreter der philosophischen Ethik bei Danaeus
• C. Zur Theorie menschlicher Handlungen
• D. Die Frage nach dem menschlichen Willen und den »causae efficientes« menschlichen Handelns
• E. Die Bestimmung des Ziels ehrenhafter Handlungen
• F. Der Begriff der Tugend
• G. Zusammenfassende Bemerkungen zu Aristoteles' Einfluß auf Danaeus' Entwurf einer christlichen Ethik
• III. Wirkungen der Stoarenaissance in den Ethices libri
• A. Stoarenaissance und Neustoizismus im 16. Jahrhundert
• B. Die Disziplinierung der Leidenschaften als Zentrum der stoisch geprägten Tugendlehre in den Ethices libri
• C. Bemerkungen zum Vergleich mit Lipsius' neustoizistischer Tugendlehre
• IV. Aristotelische und stoische Traditionen in der Politica
• A. Bemerkungen zu Entstehungszeit und Inhalt der Politica
• B. Aristotelische Einflüsse
• C. Die Dominanz römisch-stoischer Sittlichkeit
• Ergebnis
• 3. Teil: Juristische Argumentationen in der Ethik. Einflüsse auf Fragestellungen, Methoden und inhaltliche Ausrichtung der Auslegung des göttlichen Gesetzes
• I. Danaeus' Schulung in der Jurisprudenz
• A. Studium der Rechtswissenschaften und Juristenlaufbahn
• B. Die Stellung der juristischen Lehrer im Methodenstreit in den Rechtswissenschaften
• C. Danaeus' Traktat De jurisdictione omnium judicum dialogus
• II. Jurisprudenz und christliche Ethik
• A. Calvinistische Reformation und Jurisprudenz
• B. Quellen, Autoritäten und Auslegungsmethoden aus dem Bereich der Jurisprudenz in den Ethices libri
• C. Juristische Einflüsse auf Grundentscheidungen christlicher Ethik im frühen Calvinismus am Beispiel des Danaeus
• III. Recht und Jurisprudenz in der Politica
• A. Monarchomachische Erörterung des Widerstandsproblems
• Ergebnis
• 4. Teil: Theologische Grundentscheidungen in der Ethik. Das göttliche Gesetz und das von Gottes Geist konstituierte Subjekt als Ausgangspunkte
• I. Das Gesetz Gottes als Ausgangspunkt christlicher Ethik und sein Verhältnis zu den menschlichen Tugenden
• A. Gesetz und christliche Ethik bei Calvin
• B. Harmonisierung der biblischen Gesetzesethik mit der philosophischen Tugendlehre bei Danaeus
• II. Pneumatische Konstitution des Menschen als eines ethischen Subjekts: Wiedergeburt durch den Geist als zweiter Ausgangspunkt christlicher Ethik
• A. Anthropologische Grundentscheidungen
• B. Der Heilige Geist als Urheber allen guten Handelns des Menschen
• III. Wort Gottes und Gewissen in der christlichen Ethik
• A. Die Rolle des Gewissens in der Ethik
• B. Wort Gottes und Ethik
• IV. Bemerkungen zur theologiegeschichtlichen Einordnung
• A. Kritische Auseinandersetzung mit der Scholastik und Orientierung an den Kirchenvätern
• B. Prägender Einfluß Calvins auf die theologischen Grundentscheidungen von Danaeus' Darstellung der christlichen Ethik
• C. Einflüsse Melanchthons und einzelner seiner Schüler auf methodische und materiale Entscheidungen der Ethik
• Ergebnis
• 5. Teil: Mentalitätsgeschichtliche Aspekte. Krisenbewußtsein, Verinnerlichung und Tendenzen eines anthropozentrischen Ordnungsdenkens
• I. Wahrnehmung einer Krise der althergebrachten Ordnungen als Hintergrund des Moralismus
• A. Zu den Begriffen »Krise«, »Krisenwahrnehmung« und »Krisenbewußtsein«
• B. »Society in Crisis«: Niedergang der alten feudalen Ordnung und katalysatorische Wirkung der Konfessionskriege
• C. Zeitgenössische Zeugnisse eines allgemeinen Krisenbewußtseins
• D. Danaeus' Wahrnehmung einer Auflösung der Ordnung
• II. Verinnerlichung
• A. Bemerkungen zur Verinnerlichung der Religion angesichts der Infragestellung der äußeren Ordnung
• B. Zentrale Stellung der Unterscheidung von Innerlich und Äußerlich in Danaeus' Darstellung der christlichen Lehre
• C. Spiritualisierung
• D. Verinnerlichende, spiritualisierende anstelle apokalyptischer Eschatologie
• III. Tendenzen eines anthropozentrischen Ordnungsdenkens
• A. Aufmerksamkeit für den Menschen als handelndes Subjekt angesichts der Krise
• B. »Nihil pulchrius ordine«: Pathos der Ordnung
• Ergebnis
• Schlußbemerkung
• Verzeichnis der Abkürzungen
• Verzeichnis der Quellen
• Verzeichnis der Literatur
• Namenregister
• Begriffsregister