Ursprung und Anfänge der Kabbala
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Ursprung und Anfänge der Kabbala

  1. 464 Seiten
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Ursprung und Anfänge der Kabbala

Über dieses Buch

Der gebürtige Berliner Gershom Scholem (1897 - 1982), der 1923 nach Jerusalem emigrierte, wurde einer breiteren Öffentlichkeit zunächst hauptsächlich als der Freund und Nachlaßverwalter Walter Benjamins, als Schüler, Verehrer und Antipode Martin Bubers und als Kritiker Franz Rosenzweigs bekannt. Erst in den letzten Jahrzehnten wurde die ungewöhnliche Breite und Tiefe seines Denkens zunehmend als herausragender Beitrag zur europäischen Geistesgeschichte erkannt. Heute gilt Scholem als einer der führenden Intellektuellen Westeuropas und Amerikas und einer der wichtigsten Juden des 20. Jahrhunderts überhaupt.

Im Zentrum von Scholems schier unüberschaubaren Veröffentlichungen stand die Erforschung der als Kabbala bezeichneten jüdischen Mystik und mittelalterlichen Esoterik. Erst durch seine kritische Erfassung und Untersuchung der Quellen wurde es möglich, diese reichen, geheimnisvollen und versunkenen Traditionen jüdischer Geschichte zu entschlüsseln. Aus der Fülle seiner Publikationen ragt das Buch über "Ursprung und Anfänge der Kabbala" (1948 auf Hebräisch erschienen) heraus, das Scholem im persönlichen Gespräch als sein Hauptwerk bezeichnete.

Die Neuauflage dieses Klassikers wird durch ein Geleitwort von Ernst Ludwig Ehrlich eröffnet, dessen persönlicher Verbindung zu Scholem und unermüdlichem Einsatz es zu verdanken ist, daß Scholems Werk 1962 überhaupt in einer deutschen Ausgabe erscheinen konnte. In einem ausführlichen Nachwort würdigt Joseph Dan, Schüler und Nachfolger Scholems auf dem Lehrstuhl für jüdische Mystik an der Hebräischen Universität von Jerusalem, Scholems epochalen Beitrag zur kritischen Erforschung der jüdischen Mystik.

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Information

Jahr
2013
ISBN drucken
9783110172539
eBook-ISBN:
9783110887273

Inhaltsverzeichnis

  1. Zum Geleit
  2. Vorwort
  3. Zur Transkription des Hebräischen
  4. I. Das Problem
  5. 1. Die Lage der Forschung – Die Auffassungen von Graetz und Neumark
  6. 2. Südfrankreich im 12. Jahrhundert. Die katharische Bewegung – Das Judentum im Languedoc
  7. 3. Die vor-kabbalistische jüdische Geheimlehre über die Schöpfung und die Merkaba – Literatur der Hekhaloth und jüdische Gnosis
  8. 4. Das Buch der Schöpfung
  9. 5. Die ältesten Zeugnisse über das Auftreten der Kabbala und das Erscheinen des Buches Bahir
  10. II. Das Buch Bahir
  11. 1. Literarischer Charakter und Aufbau des Buches. Verschiedene Schichten
  12. 2. Gnostische Elemente im Bahir – Pleroma und Weltenbaum
  13. 3. Weitere gnostische Elemente – Die Kräfte Gottes. Middoth – Gnostische Umdeutung talmudischer Aussprüche – Die doppelte Sophia und die Symbolik der Sophia als Tochter und Braut
  14. 4. Nachweis älterer Quellen, die sich in der Tradition der deutschen Chassidim erhalten haben – Raza Rabba und Bahir
  15. 5. Die ersten drei Sephiroth
  16. 6. Die unteren sieben Sephiroth – Die Glieder des Urmenschen und ihre Symbolik – Der Ort des Bösen
  17. 7. Syzygie des Männlichen und Weiblichen – Die 7. und 10. Sephira im Bahir – Symbolik des Gerechten
  18. 8. Die Symbolik der Schekhina und des Weiblichen – Der Edelstein
  19. 9. Elemente der Äonenlehre bei den deutschen Chassidim
  20. 10. Seelenwanderung und Gebetsmystik im Bahir
  21. III. Die ersten Kabbalisten in der Provence
  22. 1. Abraham ben Isaak aus Narbonne
  23. 2. Abraham ben David (Rabed)
  24. 3. Jakob Nazir und die Schicht der Gemeinde-Asketen, Pruschim und Nezirim – Katharismus und Kabbala – Offenbarungen an Asketen und deren Formen – Lehre von der Kawwana im Gebet
  25. 4. Isaak der Blinde und seine Schriften
  26. 5. Isaaks Lehre vom Ensoph und den Sephiroth
  27. 6. Gut und Böse bei Isaak und in anderen Quellen
  28. 7. Kontemplative Mystik Isaaks – Kawwana und Debhequth
  29. 8. Die Schriften des ῾Ijjun-Kreises
  30. 9. Grundvorstellungen dieses Kreises – Der Ur-Äther. Licht- und Sprach-Mystik
  31. 10. Die 13 Middoth, 10 Sephiroth und 3 Lichter über ihnen bei Pseudo-Haj
  32. 11. Sephiroth-Lehren eines pseudepigraphischen Sendschreibens
  33. IV. Das kabbalistische Zentrum in Gerona
  34. 1. Die Kabbalisten von Gerona und ihre Schriften
  35. 2. Debatten und Unruhen über die Propaganda der Kabbalisten. Ihre Rolle im Streit um die Schriften des Maimonides
  36. 3. Der Aufstieg durch die Kawwana. Das Nichts und die Ḥokhma
  37. 4. Lehren Azriels und Nachmanides’ über den Prozeß der Emanation. En-soph, Urwille und Uridee – Die Sephiroth
  38. 5. Der Mensch und die Seele
  39. 6. Das Buch Temuna und die Lehre von den Weltenzyklen oder Schemiṭ̣ṭ̣oth
  40. Register (Namen und Sachen)
  41. Nachwort (Joseph Dan)

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