Die Lehre vom tawakkul in der klassischen Sufik

Benedikt Reinert

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2011
• ISBN:
  9783110831108
• Auflage: 1
• Thema: History
• Thema: Ancient History

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Inhaltsverzeichnis

• Teil I: Einleitung
• A. Die ursprüngliche Bedeutung von tawakkala
• 1. Die Wurzel wkl und die Wurzelfremden Synonyma zu tawakkala
• 2. Das absolut, ohne die Präposition ‘alā verwendete tawakkala
• 3. tawakkul und tiqah
• B. Gotteserkenntnis, Glaube, Gewißheit und tawakkul
• 1. Glaube und tawakkul
• 2. Die Glaubensinhalte (Gotteserkenntnis) als Ausgangsbasen des tawakkuls
• 3. Gewißheit (gesteigerter Glaube) und tawakkul
• 4. Die Entwicklung des tawakkul(-Zustand)s aus der Gotteserkenntnis
• 5. Das Verhältnis von tawakkul-Zustand und tawakkul-Werken
• Teil II: Die Grundlagen tawakkuls
• A. Tawḥīd und göttliche Bestimmung
• 1. Abwandlungen des elementaren iḫlāṣ
• 2. Die Schau des einen Wirkenden in der Vielheit der Handelnden
• 3. Die spekulative Deutung der Einheitsschau
• 4. Bestimmungsschranke und Durchschlagskraft der Bestimmung
• 5. Der Bestimmungsdeterminismus auf dem Gebiet des Lebensunterhaltes (rizq)
• 6. Der tawhld des Wirkens auf dem Gebiet des Lebensunterhaltes
• B. Die übrigen Grundlagen des tawakkuls
• 1. Die gute Meinung von Gott
• 2. Die Überzeugung von der besseren (besten) Wahl Gottes
• 3. Die Gewißheit, von Gott betreut zu werden
• 4. Die Garantie des Unterhalts
• 5. Gottes Allwissenheit
• Teil III: Der tawakkul-Zustand
• A. Die Polarisierung des Denkens und Empfindens auf Gott
• 1. Der Begriff des zuständlichen tawḥīd und Polytheismus
• 2. Die Furchtlosigkeit des mutawakkils vor dem Erschaffenen
• 3. Die Konzentration des Hoffens und Begehrens auf Gott
• 4. Die gur’ānische Betonung der Richtung des tawakkuls
• B. Innere Ruhe und Ausgeglichenheit
• 1. Die innere Ruhe als Charakteristicum des mutawakkils
• 2. Die Sorglosigkeit bezüglich des Lebensunterhaltes
• 3. Die nafs (Triebseele) als Herd innerer Unruhe
• 4. Die Überwindung der nafs. Askese. Verzicht auf die Welt
• C. Die Haltung des mutawakkils gegenüber dem Geschehen
• 1. Ergebung (taslīm) und Hingebung (tafwīḏ)
• 2. Die negativen Aequivalente: Lassen eigenen Wollens, eigenen Wählens (tark al-iḫtiyār) und eigenen Planens (tark al-tadbīr)
• 3. Die Zufriedenheit und ihre Quelle, die Gottesliebe
• 4. Standhaftigkeit und Geduld (ṣabr)
• 5. Das Ausharren (ṣabr) und dessen Beziehung zum tawakkul im Qur’ān
• 6. Die Lossagung von eigener Macht und Kraft und Entwerdung
• 7. Die Begründung dieser tawakkul-Formen mit den tawakkul-Motiven von Teil II
• Teil IV: Die tawakkul-Werke
• A. Die ausschließliche Hinwendimg zu Gott und das Problem der Mittel
• 1. Die ausschließliche Hinwendung zu Gott
• 2. Das Problem der Mittel (asbāb)
• 3. Die Anwendung auf dem Gebiet des Lebensunterhaltes, Verbot des Betteins
• 4. Die betonte Irrationalität des tawakkuls
• 5. Der asketische Verzicht auf die Welt als treibende Bildungskraft der tawakkul-Praktiken
• B. Die Gleichgültigkeit gegenüber der Gefahr
• 1. Das provokative Verhalten des mutawakkils gegenüber der Gefahr
• 2. Die Motive
• 3. Die Mißachtung der Gefahr bei der Durchführung einer Idee
• 4. Der Sonderfall des Gebetes
• C. Der Nichterwerb
• 1. Die These der Unvereinbarkeit von tawakkul und Erwerb
• 2. Die dogmatische Begründung
• 3. Der Nichterwerb als Konsequenz der Aufopferung des Diesseits zugunsten des Jenseits
• 4. Der Nichterwerb aus Skrupelhaftigkeit
• D. Das Lassen des Aufspeicherns
• 1. Als tawakkul-Postulat
• 2. Das Motiv der ständigen Todeserwartung
• 3. Die übrigen Motive
• E. Das Reisen ohne Wegzehrung
• 1. Der Begriff des Reisens ‘alā l-tawakkul oder ‘alā l-taǧrīd
• 2. Die dogmatischen Motive
• 3. Die Praxis als Ausdruck der Loslösung von ma‘lūm und Mitteln
• 4. Wüstenreisen mit und ohne Reiseziel
• F. Der Verzicht sich zu heilen
• 1. Die Lehre von der Unvereinbarkeit des tawakkuls mit der Bekämpfung einer Krankheit
• 2. Die sufischen Motive
• 3. Die dogmatische Begründung
• 4. Die Verurteilung bestimmter Heilmethoden
• Teil V: Die Kritik des praktischen tawakkuls
• A. Die Zersetzung der Idee des praktischen tawakkuls
• 1. Der Vorwurf der Unnatürlichkeit und Irrationalität
• 2. Die ungelöste Gegenüberstellung der praktischen tawakkul-Postulate und der Anforderungen des Lebens
• 3. Die Lösung durch die Bestimmung des tawakkuls als reinen Zustand
• 4. Die tieferen Ursachen der Wandlung des Gesichtspunktes
• 5. Die Umdeutung der tawakkul-Praktiken zu asketischen Postulaten und die Konzeption eines variierenden praktischen tawakkuls
• B. Der Begriff der Fähigkeit zu den tawakkul-Werken
• 1. Die Erkenntnis, daß es zum Betreiben der tawakkul-Praktiken gewisser Voraussetzungen bedürfe
• 2. Die Voraussetzungen: Gewißheit, ṣabr und Verzicht auf die Welt
• 3. Starke und schwache Gläubige und ihre Verpflichtungen
• C. Das Problem der sunnah
• 1. Das Problem der Tatsache, daß die Vorbilder der islamischen Gemeinde sich nicht an die praktischen tawakkul-Postulate hielten
• 2. Der Qur’ān als Zeugnis für die Unverbindlichkeit der praktischen tawakkul-Postulate
• 3. Die sunnah und ihre Bildner
• 4. Sahls Lösung des Konflikts zwischen sunnah und tawakkul-Postulaten
• 5. Der Malāmatīyah- Gedanke
• D. Die sozial-wirtschaftliche Problematik des Nichterwerbs
• 1. Das Leben auf Kosten anderer
• 2. Die dadurch entstehende Abhängigkeit und die Unempfindlichkeit der mutawakkilūn für das Problem
• 3. Das indirekte Betteln
• 4. Die wirtschaftlichen Auswirkungen
• E. Der Konflikt zwischen „Gesetz“ und tawakkul
• 1. Die Gleichgültigkeit der mutawakkilūn gegenüber dem Unterhalt von Weib und Kind
• 2. Der Durchbruch der orthodoxen Anschauung, der Familienvater habe für den Unterhalt seiner Angehörigen zu sorgen
• 3. Die Auseinandersetzung mit der Gefahr, bei proviantlosen Wüstenreisen zu verhungern
• 4. Die pflichtbewußtseinzersetzende Kraft des irrationalen tawakkuls
• F. Die sufische Kritik des praktischen tawakkuls
• 1. Der Glaube an die erfolgreiche Wirkung des tawakkuls
• 2. Gegenstimmen. Der Erfolg ist geistiger Art
• 3. Die Kritik der Erwartimg, für den tawakkul belohnt zu werden
• 4. Die Kritik eines tawakkuls um des Unterhaltes willen
• 5. Das Postulat des objektlosen tawakkuls
• Teil VI: Anhang
• Graduierungsformen des tawakkuls
• 1. Die tawakkul- Graduierung als Resultat der Vermittlung zwischen unvereinbaren tawakkul-Auffassungen
• 2. Die Normierung auf drei Stufen
• 3. Beispiele für den Niederschlag von Kritik und Subtilisierung des tawakkuls in Form einer tawakkul-Graduierung
• Namenregister
• Sachwortverzeichnis
• Bibliographie