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Schleiermachers Theorie der Frömmigkeit
Ihr wissenschaftlicher Ort und ihr systematischer Gehalt in den Reden, in der Glaubenslehre und in der Dialektik
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Schleiermachers Theorie der Frömmigkeit
Ihr wissenschaftlicher Ort und ihr systematischer Gehalt in den Reden, in der Glaubenslehre und in der Dialektik
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Inhaltsverzeichnis
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Über dieses Buch
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Information
Inhaltsverzeichnis
- Vorwort
- Verzeichnis der Sigla und Abkürzungen
- Einleitung
- Erstes Kapitel: Grundzüge des Gesamtsystems
- I. Einleitung
- A. Thema, Ziel und Methode des Kapitels
- B. Die Zusammenstellung der Quellentexte des Kapitels
- II. Das methodische Prinzip des Systems der Wissenschaften
- A. Einführung
- B. Die Gliederung des Prozesses der Wissensproduktion
- C. Die Gegensatzkonstruktion als die konstitutive methodische Figur des Gesamtsystems
- Exkurs: Schleiermachers Konzeption des Deduktionsprozesses in logikhistorischer Perspektive
- A. Schleiermachers Anknüpfung an die überlieferte Logik
- B. Elemente der überlieferten Logik in Schleiermachers Konzeption des Deduktionsprozesses
- III. Die Ableitung und die Entfaltung des Systems der Wissenschaften
- A. Die Kontextgebundenheit der Entfaltung
- B. Die Idee des Wissens
- C. Der höchste Gegensatz
- D. Der höchste Gegensatz im System der Gegensätze
- E. Das System der reinen Wissenschaften
- F. Die positiven Wissenschaften
- IV. Zur Konstitution des Bewußtseins
- Zweites Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in den Reden „Über die Religion“
- I. Zum Forschungsstand
- A. Einleitung
- B. Zum traditionellen Interpretationsansatz
- C. Zum hier gewählten Interpretationsansatz
- II. Die religiöse Uraffektion
- A. Einleitung
- B. Inhaltliche Beschreibungen
- C. Weitere Rückverweise auf die religiöse Uraffektion
- D. Zusammenfassung der konstanten Züge des uraffizierenden Vorganges
- III. Das aus den Zügen der Uraffektion abstrahierbare Wesen der Religion
- A. Der Sitz der Religion
- B. Die Unterschiedenheit der Religion vom Wissen und vom Wollen
- C. Die Realität der Religion
- D. Der kontinuierliche Charakter der Religion
- E. Formbestimmtheit als das allgemeine Wesensmerkmal der Religion
- F. Die konkrete Gestalt des Formprinzips der Religion
- Drittes Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in der Glaubenslehre
- I. Die systematische Funktion der Frömmigkeitstheorie in der „Einleitung“ in die Glaubenslehre
- A. Die wissenschaftliche Gestalt der Glaubenslehre
- B. Der Ort der Glaubenslehre im Wissenschaftssystem
- C. Der Aufriß der Glaubenslehre
- D. Der funktionale Stellenwert der „Einleitung“ in die Glaubenslehre
- E. Der argumentative Ansatz des ersten Kapitels der „Einleitung“
- F. Der unterschiedliche Stellenwert der Frömmigkeit in den beiden Auflagen der „Einleitung“
- II. Die inhaltlichen Bestimmungen der Frömmigkeitstheorie in den §§ 3–6 von CG2
- A. Einführung
- B. Der § 3: Die Frömmigkeit ist eine Bestimmtheit des Gefühls bzw. des unmittelbaren Selbstbewußtseins
- C. Der § 4: Der Inhalt des frommen Gefühls ist das Bewußtsein schlechthinniger Abhängigkeit
- D. Der § 5: Als das Gefühl schlechthinniger Abhängigkeit ist die Frömmigkeit die höchste Form des Selbstbewußtseins
- E. Der § 6: Die Frömmigkeit ist notwendig gemeinschaftsbildend
- III. Zusammenfassung: Die bewußtseinstheoretische Gestalt der Theorie der Frömmigkeit
- Viertes Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in der Dialektik
- I. Zur Leitfrage und zum Interpretationsansatz
- II. Der Ort der Anmerkungen zum transzendenten Grund der Identität des Wissens und des Seins im Kontext der Dialektik
- A. Die Aufgabe der Dialektik
- B. Die in der „Einleitung“ in die Dialektik funktional begründete Doppelgestalt der Dialektik
- C. Die Leitgedanken des ersten, transzendentalen Teiles der Dialektik
- III. Der Gehalt der Anmerkungen zum transzendenten Grund der Identität des Wissens und des Seins als Beitrag zu einer Theorie der Frömmigkeit
- A. Das interpretatorische Grundproblem der Anmerkungen
- B. Der Gedankengang
- C. Das begriffliche Inventar auf dem Hintergrund des Gesamtkontextes der Dialektik
- D. Der Schlüsselbegriff: Das „unmittelbare Selbstbewußtsein = Gefühl“
- Schluß
- I. Das wechselseitige Ergänzungsverhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Reden und der Frömmigkeitstheorie der Glaubenslehre
- II. Das Verhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Reden und der Frömmigkeitstheorie der Dialektik
- III. Das wechselseitige Ergänzungsverhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Glaubenslehre und der Frömmigkeitstheorie der Dialektik
- IV. Ausblick
- Literaturverzeichnis
- Anhang: Die Gliederung der ersten Auflage der Reden