Benedikt von Nursia

Der Werdegang eins spirituellen Meisters - Inspiration für heute

Bernardin Schellenberger

• Verlag: Echter
• Jahr: 2015
• ISBN:
  9783429062163
• Auflage: 1
• Thema: Theologie & Religion
• Thema: Christentum

Benedikt von Nursia (ca. 480 bis ca. 547) gehört zu den Menschen, bei denen die Person hinter dem Werk zurücktritt. Historisch gesichert weiß man von ihm so gut wie nichts. Hauptquelle ist die Lebensbeschreibung von Papst Gregor dem Großen, ein Buch voller Kraft und voller Weisheit, das jedoch keine Biographie im heutigen Sinn ist, sondern das Leben des hl. Benedikt als ein exemplarisches spirituelles Leben inmitten der Wirren der Völkerwanderungszeit schildert.Darauf greift Bernardin Schellenberger zurück und zeichnet die darin geschilderten Stationen und Taten Benedikts nach. Sein Anliegen dabei ist es, sie als Inspiration für heutige, spirituell wache Menschen zu erschließen. Für Menschen, die auf kreative Weise mit den eigenen Wertvorstellungen und der eigenen Lebensart "die Welt verlassen" möchten, ohne sie physisch und gesellschaftlich zu verlassen.

Anmerkungen

1Vgl. kurz zur ganzen Fragestellung die – allerdings extrem kritische – Position von Johannes Fried, Der Schleier der Erinnerung, München 2012, 344–357: „Wer war Benedikt von Nursia?“

21901–1970, orthodoxer Theologieprofessor in Paris.

31893–1979, einer der bedeutendsten orthodoxen Theologen des 20. Jahrhunderts.

41724–1783, ab 1758 Mönch, 1761–1767 Bischof der russisch-orthodoxen Kirche, dann wieder im Kloster.

5Raimundo Panikkar, Den Mönch in sich entdecken, München 1989.

6Zitate aus Paul Evdokimov, Les âges de la vie spirituelle, Paris 1964. Den wesentlichen Abschnitt gibt es online: http://www.pagesorthodoxes.net/mariage/evdokimov-monachisme-interieur.htm#1

7Eine empfehlenswerte Gesamtausgabe dieses Textes ist: Gregor der Große, Der hl. Benedikt. Buch II der Dialoge, lateinisch/deutsch, EOS Verlag Erzabtei St. Ottilien, 1995. Ich verwende diese Ausgabe, übersetze aber zahlreiche Stellen etwas anders, um genauer den Sinn zu erfassen, den ich in den lateinischen Formulierungen erkenne und jeweils erläutere. Im Folgenden sind alle Zitate daraus kursiv gesetzt.

8Pachomius, Regula praeceptum CXL. Lateinische Übersetzung der Pachomius-Regel durch Hieronymus in PL 23,82 B: … minimum usque ad novum Testamentum et Psalterium.

9Hieronymus, Brief XIV an Heliodor, PL 22,348.

10Athanasius (295–373), Leben des heiligen Antonius Kap. 8–9. J.-P. Migne, Patrologia Graeca 26,854 C–855 B.

11Apophthegmata Patrum – Weisung der Väter, Hg. Bonifaz Miller, Freiburg 1965, Nr. 500.

12Athanasius, Vita Antonii Kap. 3 u. 4.

13S. Feldhohn, Beitrag „Hilarion“ in Die Heiligen in ihrer Zeit Bd. I, Hg. P. Manns, Mainz 1968, 217–220.

14Apophthegmata a. a. O. Nr. 45.

15Ein Mahl wird im Lateinischen cena genannt. Das Essen, das der Priester daheim für sich vorbereitet, nennt Gregor refectio, „Stärkung“. Zum gemeinsamen Essen vor der Höhle lädt er Benedikt mit den Worten ein: surge et sumamus cibum, „steh auf und verzehren wir die Speise“. Er sei von Gott heute eigens dazu hergeschickt, ut dona omnipotentis Domini sumamus, „damit wir die Gaben des allmächtigen Herrn verzehren“. Folglich sumpserunt cibum, „verzehrten sie die Speise, Gott lobpreisend“. Und expleta refectione, „nach getaner Stärkung“ ging der Priester wieder zu seiner Kirche heim.

16H. D. Thoreau, Walden oder Leben in den Wäldern, Zürich 1979, 140.

17Man beachte die begeisterte Doppelung conterens extinxit: „zermalmte und … löschte aus.“

18Das heutige Monte Cassino, an der alten Via Latina von Rom nach Capua gelegen, ca. 140 Kilometer südlich von Rom.

19Gregor d. Gr., Brief 11,56, Corpus Christianorum Series Latina, Turnhout (Belgien) 1982, 140A, 961–962.

20Für Elija und Elischa siehe 1 Kön 17,17–24 und 2 Kön 4,18–38; Jesus: Mt 9,24; Petrus: Apg 9,40–41.

21Aestimet se homo de caelis a Deo semper respici omni hora et facta sua omni loco ab aspectu Divinitatis videri et ab angelis omni hora renuntiari; RB 7,13).

22Wunibald Müller, Dreißig Stufen zum Paradies: Ein spirituelles Lebensprogramm, Würzburg 2010.

23simul acceperunt cibos; wieder keine liturgische Formulierung.

24Gregor d. Gr., Moralia in Job XXII,17,43; PL 76,238 C–D.

Inhaltsverzeichnis

• Cover
• Titel
• Impressum
• Inhalt
• Zur Einführung: eine Lebensbeschreibung als spirituelle Anleitung
• Ein „verinnerlichtes Mönchtum“ für die heutige Welt
• „Die Welt verlassen“
• Frühe Altersweisheit
• Keine besondere Einstiegserfahrung
• Die lateinische Sprache der Bibel, die Meditation und der Name „Benedictus“
• Der Aufbruch in die „Wüste“
• Die Abnabelung
• Der Einsiedler in der Erdhöhle
• Den Einsamen fallen Dämonen an
• Der „Mann Gottes“
• Der junge Benedikt als Autodidakt
• Der Einsiedler wird nicht alleingelassen
• Eine radikale Selbsttherapie
• Noch nicht zum Führer anderer geeignet
• Wieder allein in der Höhle, aber unter den Augen des göttlichen Zuschauers
• Bei sich selbst wohnen
• Gregor erklärt das „bei sich selbst Wohnen“ genauer
• Das lange Einsamsein wird unglaublich fruchtbar
• Von der Disziplin, die man für die Spiritualität braucht
• Der erste Enthusiasmus führt in eine Durststrecke
• Zu großer Eifer beim inneren Roden und Ausjäten
• Ein Unfall wegen Unachtsamkeit und die Rettung dank unverzüglichen Gehorsams
• Ein besonders feindseliger Priester aus der Nachbarschaft
• Benedikt steigt immer höher und hat immer mehr zu kämpfen
• Drei stufenweise größere Hindernisse und Schäden
• Die heute diskutable Gabe der Fernüberwachung
• Die damalige Fixierung auf das Essen und das Fasten
• Die Gabe der Klarsicht
• Die Einsicht in den Willen Gottes
• Die Eigenart der Gotteserkenntnis des spirituell reifen Menschen und das Ziel der christlichen Mystik
• Das Wunderwirken im Alltag
• Die Prüfung, eine ganze Nacht lang die Gegenwart einer Frau auszuhalten
• Männliches und Weibliches vereint – wenn auch hier etwas spät
• Wie sich die Erleuchtungserfahrung auf Benedikt auswirkte
• Die Vision von der vierten Stufe aus
• Der Geist weitet sich, die Welt schrumpft; die Sehnsucht steigert sich
• Die Vollendung: der Heimgang Benedikts
• Das Leben Benedikts weist den spirituellen Weg zum Himmel
• Anmerkungen