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Rede und Unendlichkeit
Modelle der Religionskommunikation zwischen Literatur, Rhetorik und Predigt bei Friedrich Schleiermacher
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Rede und Unendlichkeit
Modelle der Religionskommunikation zwischen Literatur, Rhetorik und Predigt bei Friedrich Schleiermacher
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Inhaltsverzeichnis
Quellenangaben
Ăber dieses Buch
Die Religionsschrift und die Predigten Schleiermachers sind sowohl theoretische Entfaltung als auch literarisch-rhetorischer Vollzug von Religionskommunikation. Beiden Aspekten geht Mirjam Sauer nach. Im Licht frĂŒhromantischer Literaturproduktion und spĂ€taufklĂ€rerischer Predigten interpretiert sie die erschlossenen Kommunikationsmodelle als BeitrĂ€ge zu einer Theologie religiöser Rede an der Schwelle zur Moderne.
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Information
Index
- Anschauung
- AufklÀrung
- Belehrung
- Beredsamkeit
- Bewusstsein
- Bildung
- Brief
- Briefpraxis
- Darstellung
- Differenz
- Edukation
- Einbildungskraft
- Entfaltung
- Erbauung
- Fantasie
- Französische Revolution
- GefĂŒhl
- Geselligkeit
- Gottesdienst
- IdentitÀt
- IndividualitÀt
- IndividualitÀtsbildung
- IndividualitÀtstheorie
- Individuation
- InterpersonalitÀt
- IntersubjektivitÀt
- Kommunikation
- Kommunikationstheorie
- Kommunikationsvollzug
- Liebe
- LiterarizitÀt
- Literatur
- Medium
- Menschheit
- Modell
- Moderne
- MĂŒndlichkeit
- Ăffentlichkeit
- Person, heilige
- Predigt
- Redekunst
- Religion
- Religionskommunikation
- Resonanz
- Romantik
- Salon
- Salonkultur
- Schrift
- Schriftlichkeit
- Sinn
- Trieb
- Universum
- Verweis
- Vollzug
Notes
Ăber den konstruierten Charakter solcher Kategorien besteht weitestgehend Konsens, ohne sie jedoch komplett preisgeben zu wollen. BezĂŒglich der literarischen Moderne Ă€uĂert dieses Bewusstsein: Manfred Engel, âWir basteln uns eine GroĂepoche: Die literarische Moderne,â in Literaturgeschichte: Theorien â Modelle â Praktiken, hg. v. Matthias Buschmeier, Walter Erhart und Kai Kauffmann, Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur 138 (Berlin: Walter de Gruyter, 2014) 246 â 264, 247. Bonacker/Reckwitz sprechen in soziologischer Perspektive von der Moderne als âBeobachtungskategorieâ, wodurch besonders ein heuristisches Interesse in der Begriffsverwendung deutlich wird. Vgl.: Thorsten Bonacker und Andreas Reckwitz, âDas Problem der Moderne: Modernisierungstheorien und Kulturtheorien,â in Kulturen der Moderne: Soziologische Perspektiven der Gegenwart, hg. v. dens. (Frankfurt am Main: Campus-Verlag, 2007), 7 â 18, 7.
Hiermit ist im Besonderen der Zeitraum von 1789 bis 1799 im Sinne einer Dekade als Französische Revolution zu begreifen. Vgl. Susanne Lachenicht, Die Französische Revolution (Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 20162), 10.
Das Bild einer ereignishaften Zeitenwende ist in geschichtswissenschaftlicher Perspektive einer differenzierteren Betrachtung der Revolution gewichen. Diese wird als Ergebnis unterschiedlicher demographischer, ökonomischer und politischer sowie kultureller und philosophischer Entwicklungen auch in transnationaler Perspektive eingeordnet. Vgl.: Simon Burrows, âBooks, Philosophy, Enlightenment,â 74 â 91; Lauren R. Clay, âThe Bourgeoisie, Capitalism, and the Origins of the French Revolution,â 21 â 39; Annie Jourdan, âTumultuous Contexts and Radical Ideas (1783 â 89): The âPre-Revolutionâ in a Transnational Perspective,â 109 â 127, alle in The Oxford Handbook of the French Revolution, ed. David Andress (Oxford: Oxford University Press, 2015). Gleichzeitig wird die Revolution in ihrer Wirksamkeit verstĂ€rkt als Momentum verstanden, das sich nicht nur auf Europa, sondern auf die âatlantische Weltâ erstreckt und das zu den nachfolgenden Entwicklungen sowohl in KontinuitĂ€t als auch in DiskontinuitĂ€t zu verorten ist. Vgl.: David A. Bell, âGlobal Conceptual Legacies,â 642 â 658; Jennifer Ngaire Heuer, âDid Everything Change? Rethinking Revolutionary Legacies,â 625 â 641; beide in The Oxford Handbook of the French Revolution, ed. David Andress (Oxford: Oxford University Press, 2015); Lachenicht, Die Französische Revolution, 124.
Vgl. Rudolf Stichweh, Zur Entstehung des modernen Systems wissenschaftlicher Disziplinen. Physik in Deutschland 1740 â 1890 (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1984).
Der Begriff der Ăbergangstheologie ist umstritten. U. Barth verwendet ihn ohne Problematisierung: vgl. Ulrich Barth, âReligion in der europĂ€ischen AufklĂ€rung: England, Frankreich, Deutschland,â in Kritischer Religionsdiskurs, hg. v. dems. (TĂŒbingen: Mohr Siebeck, 2014), 77 â 96, 91. Sparn will diesen durch den Begriff der âeklektischen Theologieâ ersetzen: Vgl. Walter Sparn, âAuf dem Weg zur theologischen AufklĂ€rung in Halle: Von Johann Franz Budde zu Siegmund Jakob Baumgarten,â in Zentren der AufklĂ€rung. Bd. 1, Halle: AufklĂ€rung und Pietismus, hg. v. Norbert Hinske, WolfenbĂŒttler Studien zur AufklĂ€rung 15 (Heidelberg: Schneider, 1989), 71 â 89, 72. SchĂ€ufele pl...
Inhaltsverzeichnis
- Title Page
- Copyright
- Contents
- Vorwort
- AbkĂŒrzungsverzeichnis
- IâFragliche Rede. Herausforderungen fĂŒr Religionskommunikation an der Schwelle zur Moderne â Einleitung
- IIââDarstellung und Verweisâ. Friedrich Schleiermachers Reden
- IIIââErbauung und Edukationâ. Friedrich Schleiermachers Predigten
- IVââDarstellung und Verweisâ sowie âErbauung und Edukationâ. Religionskommunikation bei Friedrich Schleiermacher â ZwischenresĂŒmee
- VâBildung des Individuums. Friedrich Schleiermachers Briefe â Exkurs
- VIââHypersensible MedialitĂ€tâ sowie âErbauung und Edukationâ. Rede und Unendlichkeit in Literatur und Predigt um 1800
- VIIâRede und Unendlichkeit. Schleiermachers Beitrag zu einer Theologie religiöser Rede in der SpĂ€tmoderne â Zusammenfassende Schlussthesen
- Index