Texto de aula

Sociedad, pedagogía y educación. Algunas reflexiones teórico-prácticas en torno al currículo

Carmen Amalia, Camacho Sanabria

• Editorial: Ediciones Unisalle
• Año: 2013
• ISBN:
  9789588572765
• Categoría: Education
• Categoría: Education General

Este texto es el resultado de una propuesta de investigación educativa cuyo propósito inicial fue potenciar la formación autónoma de los estudiantes de licenciaturas en Educación de la Universidad de La Salle desde la construcción de estrategias pedagógicas integradoras de lo curricular, lo pedagógico y lo didáctico en el marco de cursos específicos, en este caso, Problemática y Currículo. Se pretendía que los participantes en esta experiencia pudieran desarrollar una postura y un pensamiento crítico frente a la realidad histórica, social y cultural de las comunidades a las que pertenecen, o en las cuales interactúan, con plena convicción y conciencia del papel que representa la educación en la construcción de sociedades más justas y equilibradas. En coherencia con estas intencionalidades, el texto contiene cinco guías y un anexo, pensados y escritos con el fin de facilitar al estudiante un proceso de aprendizaje autónomo, que en ningún momento equivale a solitario, desde las cuales se pretende realizar una mirada acerca de los conceptos y desarrollos teóricos y procedimentales propios del análisis, diseño y evaluación de un currículo. Se espera que este texto cumpla los propósitos con los que fue diseñado y aporte en algo a la formación de un espíritu autónomo e independiente tan necesarios para la formación de individuos íntegros, integrales y capaces de aportar tanto a su propia vida como a la de sus semejantes desde esquemas de respeto, solidaridad y profundo amor por la vida y lo que ella significa. Se pretendía que los participantes en esta experiencia pudieran desarrollar una postura y un pensamiento crítico frente a la realidad histórica, social y cultural de las comunidades a las que pertenecen, o en las cuales interactúan, con plena convicción y conciencia del papel que representa la educación en la construcción de sociedades más justas y equilibradas.

GUÍA 1

EL CONTEXTO COMO ESCENARIO PARA

COMPRENDER LA PROBLEMÁTICA

EDUCATIVA Y CURRICULAR

Propósito de formación

El estudiante estará en capacidad de observar, analizar, comprender y realizar una lectura de contexto, con el fin de establecer diferentes problemáticas del entorno y su relación con los procesos educativos.

Actividad básica

Trabajo individual

1. Respondo, de acuerdo con mi experiencia y saber:

• ¿Qué significan para mí los conceptos de contexto, educación, sociedad, pedagogía y currículo?
• ¿Qué relación existe entre contexto sociohistórico y currículo?
• Desde su experiencia o expectativas como futuro profesional de la educación, ¿considera posible aportar a la transformación social desde los procesos educativos que se llevan a cabo en las instituciones educativas?

2. Reflexiono acerca de la siguiente lectura (Delors, 1996):

Comprender el mundo. Comprender al otro

Ayudar a transformar una interdependencia de hecho en solidaridad deseada es una de las tareas esenciales de la educación. A este efecto, se debe lograr que cada persona pueda comprenderse a sí misma y a las demás mediante un mejor conocimiento del mundo.

Para que cada uno pueda comprender la complejidad creciente de los fenómenos mundiales y dominar el sentimiento de incertidumbre que suscita, en primer lugar debe adquirir un conjunto de conocimientos y luego aprender a relativizar los hechos y a tener un espíritu crítico frente a las corrientes de información.

La educación manifiesta aquí más que nunca su carácter insustituible en la formación del juicio. Favorece una verdadera comprensión de los hechos más allá de la visión simplificadora o deformada que a veces dan los medios de comunicación, e idealmente debería ayudar a cada cual a convertirse un poco en ciudadano de este mundo turbulento y cambiante que está naciendo ante nuestros ojos.

La comprensión de este mundo exige evidentemente la de las relaciones que unen al ser humano con su medio ambiente. No se trata de añadir una nueva disciplina a los programas escolares ya sobrecargados sino de reorganizar la enseñanza a partir de una visión de conjunto de los vínculos que unen a hombres y mujeres con su medio, y aprovechando conjuntamente las ciencias naturales y las ciencias sociales. Una formación de este tipo también se podría ofrecer a todos los ciudadanos desde la perspectiva de la educación durante toda la vida.

La exigencia de una solidaridad a escala planetaria supone además superar las tendencias a encerrarse en la propia identidad, para dar lugar a una comprensión de los demás basada en el respeto de la diversidad. La responsabilidad de la educación a este respecto es a un tiempo esencial y delicada en cuanto la noción de identidad se presta a una doble interpretación: afirmar su diferencia, volver a encontrar los fundamentos de la propia cultura, reforzar la solidaridad de grupo pueden constituir para cada individuo un acto positivo y liberador; pero este tipo de reivindicación, si resulta mal interpretada, contribuye asimismo a hacer difíciles, cuando no imposibles, el encuentro y el diálogo con el otro.

La educación debe por tanto esforzarse al mismo tiempo por hacer al individuo consciente de sus raíces, a fin de que pueda disponer de puntos de referencia que le sirvan para ubicarse en el mundo, y para enseñarle a respetar las demás culturas. La enseñanza de ciertas disciplinas reviste importancia fundamental a este respecto. Por ejemplo, la de la historia a menudo ha servido para fortalecer las identidades nacionales poniendo de relieve diferencias y exaltando un sentimiento de superioridad, esencialmente porque dicha enseñanza se concebía en una perspectiva extracientífica. Por el contrario, la exigencia de verdad, que conduce a reconocer que "los grupos humanos, los pueblos, las naciones, los continentes no son todos semejantes", por este simple hecho "nos obliga a mirar más allá de la experiencia inmediata, a aceptar la diferencia, a reconocerla, y a descubrir que los demás pueblos tienen una historia que también es rica e instructiva". El conocimiento de las demás culturas conduce entonces a una doble toma de conciencia: la de la singularidad de la propia cultura pero también la de la existencia de un patrimonio común de toda la humanidad.

Comprender a los demás permite también conocerse mejor a sí mismo. Toda forma de identidad es de hecho compleja, porque cada individuo se define en relación con el otro, con los otros y con varios grupos de pertenencia, según modalidades dinámicas.

El descubrimiento de la multiplicidad de estas pertenencias, más allá de los grupos más o menos reducidos que constituyen la familia, la comunidad local e inclusive la comunidad nacional, conduce a la búsqueda de valores comunes adecuados para restablecer la "solidaridad intelectual y moral de la humanidad" que proclama la Constitución de la Unesco.

La educación tiene pues una responsabilidad particular que ejercer en la edificación de un mundo más solidario... En cierta forma, debe contribuir al nacimiento de un nuevo humanismo, con un componente ético esencial y amplio lugar para el respeto de las culturas y los valores espirituales de las diferentes civilizaciones, contrapeso necesario a una mundialización percibida sólo en sus aspectos económicos o técnicos. El sentimiento de compartir valores y un destino comunes constituye en definitiva el fundamento de cualquier proyecto de cooperación internacional.

3. De acuerdo con la lectura y con sus propias experiencias, responda los siguientes interrogantes:

• ¿Cuál debería ser la finalidad de la educación en un momento histórico como el que estamos viviendo?
• ¿Qué papel debe asumir un docente para lograr una relación equilibrada entre el contexto global, nacional y local, que permita la formación de un ser humano que reconoce y respeta la diferencia y a su vez construye su propia identidad nacional y local?

Trabajo en pareja

En pareja, elaboren una ficha de lectura{1} que recupere y dialogue con los principales aspectos propuestos en el siguiente texto2:

Formación para la vida: ¿un desafío posible?

Los titulares del día anuncian la liberación de once secuestrados, tres de ellos extranjeros, una destacada dirigente política y algunos militares que habían sido retenidos por un grupo de guerrilleros durante varios años. Por otra parte la Corte Suprema de Justicia se enfrenta con el presidente por los testimonios de una parlamentaria que argumenta haber sido comprada para dar su voto a favor de la aprobación de la Ley para la reelección presidencial, ahora ella está cuestionada por otros delitos y todo se enreda en una maraña de ires y venires, de dime que te diré; los alimentos de la canasta básica familiar siguen subiendo y algunos escasean. Las políticas educativas favorecen el acceso a la educación, la disminución de las tasas de deserción, la mortalidad académica y la cualificación de la educación, por lo menos eso dicen las estadísticas. Los estándares de calidad se vienen implementando en todos los niveles educativos al igual que las evaluaciones de calidad tanto a las instituciones como a los estudiantes, todos los participantes en los diferentes niveles del sistema educativo se esfuerzan por hacer realidad aquello de la calidad y la equidad de la educación, esperanzados en formar seres humanos íntegros, capaces de asumir con equilibrio y tolerancia todas las situaciones de la vida.

Es un momento histórico por demás interesante, los avances científicos, tecnológicos y en las comunicaciones hacen que la calidad de vida en términos de comodidades, nuevas alternativas de cura para enfermedades mortales y posibilidades de acceso al conocimiento y la información propician la prolongación de la vida y la desaparición de las fronteras. Ha llegado la tan esperada Era Global, pero también con ella el desequilibrio en la naturaleza, lo que hace inminente diseñar políticas en torno a la preservación del medio ambiente y preparar a los seres humanos para la convivencia pacífica. La historia ha enseñado que la peor salida para la solución de los conflictos es el camino armado, sin embargo en casi todos los países del mundo sigue siendo este el camino que se toma.

Veo en sus caras, cierta estupefacción, imagino que se estarán preguntando ¿a qué viene toda esta información? ¿Qué tiene que ver con el tema que nos ha convocado? ¿Qué tiene que ver con el tema de la formación? Les diré que en realidad tiene todo que ver, aunque muchas veces, quienes diseñan los currículos consideren que no es importante -afirmó Hugo Zemelman (2006) (conferencista central del Encuentro de Maestros Distritales) a sus compañeros, entre los cuales se encontraban destacados diseñadores curriculares, docentes de los diferentes niveles y áreas, y algunos funcionarios del Ministerio de Educación Nacional.

-Es simple -dijo mientras les sonreía tranquilamente,

El currículo tiene todo que ver con la vida, surge de ella y vuelve a ella desde los propósitos de formación que en últimas deberían ser una respuesta a la sociedad, a su acontecer, a las necesidades históricas a las que la educación debe responder, a la formación de hombres y mujeres que deberán estar preparados para el devenir del mundo, desde el conocimiento de sí mismo y de su propia historicidad.

El concepto de conciencia histórica es algo en lo que he venido trabajando durante varios años y se refiere al espacio en el que el intelectual, el político, el economista, el educador y en general todo ciudadano está consciente de su realidad histórica y del contexto en el que vive, lo cual le permite tomar una posición crítica frente a lo que sucede y en consecuencia asumir una posición coherente con sus principios; sin embargo, esta conciencia histórica en América Latina parece haber estado y estar ausente incluso en los intelectuales, no sólo por las implicaciones que puede tener estar en la oposición sino por lo que implica en términos de una formación teórica, que responda a una matriz histórico cultural de...

Índice

• PORTADA
• PORTADILLA
• CRÉDITOS
• AGRADECIMIENTOS
• PRÓLOGO
• GUÍA 1
• GUÍA 2
• GUÍA 3
• GUÍA 4
• GUÍA 5
• ANEXO