- Spanish
- ePUB (apto para móviles)
- Disponible en iOS y Android
Información del libro
El Banquete de Platón es considerado una de las cumbres no sólo del pensamiento filosófico griego sino de la literatura universal. A partir de una enigmática sentencia del gran negador de Platón que es Nietzsche ("todo aquello que es profundo ama la máscara"), Reale avanza una sugestiva interpretación de este gran texto y liga su lectura a sus estudios sobre las doctrinas no escritas de Platón. El libro se abre con una referencia a Nietzsche y su metáfora de la "máscara" para caracterizar las distintas formas de acceso a la verdad. Para Nietzsche, la máscara esconde y al mismo tiempo revela lo más profundo y se puede considerar que los mitos en los diálogos platónicos tienen esa función de máscara, revelando siempre a medias las verdades a los que las comprenden y escondiéndolas a los que no son iniciados. En este libro, de deliciosa lectura, Reale logra mantener un fino equilibrio entre la narración de lo que ocurre en el diálogo y la disciplina de la precisión erudita, que siempre se ciñe a las formulaciones originales de Platón.
Preguntas frecuentes
Información
Índice
- Cubierta
- Portada
- Créditos
- Índice
- Epígrafe
- Prefacio
- Nota sobre la traducción
- I. Algunas observaciones de carácter introductorio
- II. El preludio del Banquete. Un primer mensaje cifrado de particular importancia
- III. El prólogo narrado. Un importante mensaje cifrado: Sócrates recibe una inspiración antes del Banquete
- IV. Fedro. La máscara del literato sensible e inteligente pero necesitado de filosofía
- V. Pausanias. La máscara del orador y político a la usanza inspirado en el racionalismo sofista
- VI. Erixímaco. La máscara del científico médico-filósofo naturalista
- VII. Aristófanes. La máscara del poeta cómico para una presentación enmascarada de las «doctrinas no escritas» de Platón
- VIII. Agatón. La máscara del poeta trágico que capta el núcleo del problema pero lo disuelve en la música de la palabra
- IX. El juego entrecruzado de tres máscaras y sus superposiciones para la revelación de la verdad sobre Eros
- X. Diálogo de Sócrates con Agatón. Desplazamiento del eje de la discusión: de Eros como el amado a Eros como el amante
- XI. La naturaleza de Eros, demonio mediador. El gran mensaje expresado por Platón por medio de Sócrates bajo la máscara de la sacerdotisa Diótima y como iniciación a los misterios de las cosas del amor
- XII. La actividad de Eros, fuerza creadora y contrapoder salvador. Desarrollo y conclusión de la primera fase de la iniciación mistérica al conocimiento del Eros
- XIII. La escalera del Eros. Del amor a los cuerpos a la contemplación de la belleza en sí. El momento supremo de la iniciación a los «grandes misterios» sobre las cosas del amor
- XIV. Inesperada intervención de Alcibíades. El golpe teatral con el drama satíricosilénico. La máscara del joven que rechaza los mensajes socráticos sobre el Eros y el significado del verdadero amante
- XV. Dioniso y Apolo. Su alianza para la comunicación del gran mensaje sobre el Eros y conclusión del Banquete con «firma de autor»
- Notas
- Información adicional