Sobre el poder

Han, Byung-Chul

• Editorial: Herder Editorial
• Año: 2016
• ISBN:
  9788425438561
• Categoría: Politique et relations internationales
• Categoría: Politique

En relación con el concepto de "poder", sigue reinando el caos teórico. Frente a todo lo que el fenómeno tiene de obvio tenemos todo lo que el concepto tiene de oscuro. Para unos, poder significa opresión; para otros, es un elemento constructivo de la comunicación. El poder se asocia tanto con la libertad como con la coerción. También se asocia con el derecho y con la arbitrariedad. En vista de esta confusión teórica, según Han, es necesario hallar un concepto dinámico de poder capaz de unificar en sí mismo las nociones divergentes respecto a él; una forma fundamental de poder que, mediante la reubicación de elementos estructurales internos, genere diversas formas de manifestarse.

Prólogo

1. Cf. N. Luhmann, «Klassische Theorie der Macht. Kritik ihrer Prämissen», en Zeitschrift für Politik 2, 1969, p. 149.

Lógica del poder

2. Ulrich Beck tiene razón cuando dice: «La obviedad, el olvido y la grandeza del poder se correlacionan positivamente. Se puede decir que, ahí donde nadie habla de poder, está incuestionablemente ahí, con seguridad y al mismo tiempo con grandeza en su incuestionabilidad. Cuando el poder se convierte en tema es cuando comienza su desintegración». U. Beck, Macht und Gegenmacht im globalen Zeitalter. Neue weltpolitische Ökonomie, Frankfurt del Meno, 2002, p. 105.

3. Cf. N. Luhmann, Macht, Stuttgart, 1975, p. 11 s.: «Precisamente la existencia de un declive de poder y de una decisión tomada como acto de poder y que se puede anticipar […] de hecho hace que al súbdito le resulte absurdo forjarse una voluntad. Y justamente en eso consiste la función del poder: en asegurar posibles concatenaciones de efectos con independencia de la voluntad de quien actúa sometido al poder, tanto si este quiere como si no. La causalidad del poder consiste en neutralizar la voluntad del súbdito, no forzosamente en vencerla. La causalidad del poder le alcanza al súbdito también y precisamente cuando él debería actuar con la misma intención y, al hacer eso, se da cuenta de que, de todos modos, tiene que hacerlo».

4. Por el contrario, si se equipara el poder con la coerción y la opresión, entonces se lo interpreta como la capacidad de decir «no». Pero con ello no se advierte bien que, en realidad, «sí» es la expresión de un poder superior. El «sí» no tiene por qué resultar de la impotencia. Cf. W. Sofsky y R. Paris, Figurationen sozialer Macht. Autorität-Stellvertretung-Koalition, Frankfurt del Meno, 1994, p. 9: «Una sociedad sin poder sería una sociedad de gente que solo dijera “sí”. Quien quisiera eliminarla, tendría que privar a todos de la capacidad de poder decir “no”. Pues el actuar de uno termina en la resistencia del otro, en su autonomía y su libertad —a las que no se puede burlar— a la hora de hacer algo distinto a lo que se espera de él. El poder actúa contra ello. El poder amplía la libertad de uno en contra del otro venciendo su “no” y negando su libertad. El poder es la libertad para destruir la libertad».

5. Cf. E.H. Kantorowicz, Die zwei Körper des Königs. Eine Studie zur politischen Theologie des Mittelalters, Múnich, 1990.

6. N. Luhmann, Macht, op. cit., p. 12.

7. N. Luhmann, «Macht und System. Ansätze zur Analyse von Macht in der Politikwissenschaft», en Universitas. Zeitschrift für Wissenschaft, Kunst und Literatur 5, 1977, p. 476.

8. Íd., Macht, p. 13: «Solo si y en la medida en que los bienes son escasos, el hecho de que uno actúe echando mano de esos bienes pasa a ser un problema para otros. Entonces, esta situación la regula un medio de comunicación que hace que la selección de la acción que uno realiza se traspase a la vivencia compartida del otro, haciendo que esa selección resulte ahí aceptable».

9. M. Weber, Econom...

Índice

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• Portada
• Créditos
• Índice
• PRÓLOGO
• LÓGICA DEL PODER
• SEMÁNTICA DEL PODER
• METAFÍSICA DEL PODER
• POLÍTICA DEL PODER
• ÉTICA DEL PODER
• BIBLIOGRAFÍA
• Notas
• Información adicional