INTERSECCIONES

Perspectivas políticas y estéticas para la paz

Paco Gómez Nadal, Tania Gicela Bolaños Enriquez, Máximo Enrique Pérez Cardona, Édgar Alberto Roa Martínez, Piedad Lucía Barreto Granada, Juan Pablo Monroy, Carolina Mendez Soto, Israel Biel Portero, Angela Navia López, Liliana Parra, Isabel Hernándes Arteaga, María Elsa Unrisa Puin, Laureano David Angarita Bece, María Alejandra Tapia Millán, Diana María Rey Lema, Tania Gicela Bolaños Enriquez

• Editorial: Fondo Editorial – Ediciones Universidad Cooperativa
• Año: 2019
• ISBN:
  9789587601800
• Categoría: Ciencias sociales
• Categoría: Sociología

Durante más de seis décadas, Colombia ha estado atravesada por un profundo y cruento conflicto armado, producto del cual quedan hoy cerca de ocho millones de víctimas, además de los incontables daños materiales y emocionales. La cifra es escandalosa, dolorosa, absurda e insensata. Pero la cifra, por sí misma, aun en esta dimensión horrorosa, no alcanza a dar cuenta de la estela de devastación que imprimió la violencia política acaecida en el país y sus consecuencias en el lazo social y las subjetividades. Quizá por esto apelamos al campo del arte, con la confianza de que allí algo de lo inenarrable de la guerra pudiera devenir audible y fuera insumo para los diferentes análisis que se presentan a lo largo de este libro.Intersecciones: perspectivas políticas y estéticas para la paz es el nombre de esta novedosa apuesta. En ella, quisimos acercar las reflexiones académicas provenientes de investigaciones académicas con aquellas que del mismo fenómeno surgieron en el campo del arte. Así, partimos de un trabajo transdisciplinar en el que artistas e investigadores intercambiamos ideas, reflexiones y experiencias; nos interpelamos, nos pusimos a prueba, aprendimos, desaprendimos, construimos, escribimos, creamos… pero sobre todo nos reconocimos como sujetos responsables y partícipes de la realidad en la que vivimos.En últimas, lo que nos acercó en esta experiencia fue el compromiso con el país, con las víctimas que ha dejado este insensato conflicto armado y con las generaciones por venir. Para los investigadores, dicho proceso fue todo un desafío. Nos sacó de nuestra zona de confort, nos retó a confrontarnos con otras metodologías, con otros lenguajes y con otras maneras de narrar, comprender y sentir la violencia. En ciertos momentos, incluso, nos sentimos perdidos, angustiados. ¿Cuál es el formato —nos preguntábamos—, cómo escribimos?, ¿cómo hablamos con el arte y los artistas? Sin embargo, con cada encuentro, estas inquietudes se fueron convirtiendo en posibilidades de pensamiento, en compromisos mutuos con el proyecto y con las comunidades que nos animan a trabajar día a día, en exploraciones del saber más allá de los límites de las disciplinas y en formulaciones de nuevos marcos explicativos mucho más ricos, complejos y creativos.Finalmente, al cerrar este recorrido, nos dimos cuenta de que estas intersecciones nos habían transformado a todos por completo. Los investigadores empezamos a escribir en un tono más poético, los artistas se acercaron a nuestros lenguajes más técnicos y se los apropiaronn sus obras; todos tuvimos un encuentro con la diferencia, que nos concedió nuevas miradas teóricas, éticas, políticas y epistemológicas.

Compromisos de los universitarios para crear cultura de paz

Introducción

Estudiar la paz desde la unicidad del cuerpo del joven universitario permite la posibilidad de aportar a la construcción de cultura de paz. En el contexto de la dualidad violencia-paz, el ostracismo del cuerpo constituye la supresión y el alejamiento; así como la ciencia debe reconocer e incorporar el cuerpo y la mente para una postura de unicidad del conocimiento, liberándose de utopías y poses positivistas que afirman las múltiples posibilidades y dimensiones del conocer. Igualmente, la construcción de cultura de paz incorpora al cuerpo como un todo, permitiendo erigir nuevas realidades al reconocer la integralidad del cuerpo del ser humano que ocupa un espacio en el territorio tanto de lo humano, como de lo espiritual; un cuerpo que se libera de las prisiones en que está confinado por el otro, por su opresor.

Es la opinión de expertos e investigadores del tema objeto, quienes se aproximan a él a partir del conflicto y mediante un enfoque humanista que genera confianza, trascendiendo posturas rigurosas y momificadas para participar desde el interés y el querer personal en la construcción de cultura de paz, que es viable si se abre la mente y se pone el corazón en esta causa, soñando con un territorio inclusivo, justo y en armonía.

Las tendencias teóricas sobre paz y construcción de cultura de paz admiten la complejidad que reviste el concepto de paz y sus implicaciones en la unicidad del cuerpo, sobre todo en relación con los intereses individuales intocables del poder, que trazan laberintos subrepticios en la dinámica de la sociedad que reclama permanentemente claridad sobre el papel de los conflictos en la creación de cultura de paz, los cuales desde el concepto de paz positiva se convierten en motores de transformación para el desarrollo social y en motivadores de equidad y justicia social. El resultado de la revisión teórica llama a un uso adecuado y razonable del conocimiento que existe sobre el tema, particularmente sobre la concepción y el abordaje de los conflictos en el contexto sociocultural, porque es claro que la paz no es ausencia de conflicto, ella es ante todo presencia de equidad, igualdad y justicia social.

Al establecer una relación conceptual entre arte y ciencia, el ejercicio académico va en doble sentido: primero, por parte de los investigadores al identificar y recrear desde la obra de arte el enunciado acerca de los conflictos y tácitamente de la paz; segundo, por parte del artista al reconocer en el texto investigativo el problema social que se describe y las metodologías que lo abordan y ahondan en la búsqueda de información veraz para interpretar y comprender la realidad existente sobre la creación de cultura de paz y los compromisos que están dispuestos a asumir los universitarios. Estos dos reconocimientos desde campos, disciplinas y concepciones distintas encontraron un camino de encuentro, donde el arte y la investigación se complementan para reconocer los compromisos que desean y están dispuestos a asumir los universitarios en busca de crear cultura de paz.

En este caso particular, el encuentro se da en el lenguaje elocuente de la obra artística titulada Signos cardinales, un territorio del arte marcado de momentos, donde los cuerpos adquieren una plasticidad artística para desplazarse, según Posada (2014), del lugar de la víctima al lugar del poder, por el conocimiento de sí mismos y la conciencia de su espacio y de su fortaleza, con la certeza de volver sobre sus pasos hasta ocupar su territorio. Ese lugar que constituye su propia historia, donde desde lo inmaculado de un abrazo, como una caricia ligera entre materia y espíritu, es decir, desde la unicidad del cuerpo, emerge el grito que reclama compromiso para construir, desde lo individual y lo colectivo, compromisos de paz.

Libia Posada, en su dualidad de artista y médica, evidencia el carácter interdisciplinario de las prácticas artísticas contemporáneas, que tienen la capacidad de eliminar el linde entre el arte y otras prácticas culturales y sociales. En la intersección entre el arte y la medicina, se encuentra también el cuerpo domado, avasallado, violentado y construido por la cultura, siempre provisto de la belleza que le es propia. Sus obras eliminan las fronteras entre ciencia y arte, llamando al encuentro con la investigación interdisciplinar: en este caso específico, los investigadores de diferentes facultades de la Universidad Cooperativa de Colombia sede Bogotá, quienes escudriñan científicamente en la unicidad del cuerpo del joven universitario a fin de vislumbrar, interpretar y comprender los compromisos que están dispuestos a asumir para aportar a la creación de la cultura de paz.

Dos de las obras de la artista antioqueña forman parte de este ejercicio que acerca a la ciencia con el arte. La serie Signos cardinales (2008), con la técnica de instalación, fotografía y dibujo, a partir de elementos de la cartografía construye el atlas de Colombia originado en la geografía sentimental y el imaginario de personas que son cuerpos que vivieron y experimentaron el dolor de la violencia; es un ejercicio de memoria desde la ubicación de la experiencia en términos de mapa corporal, devolviendo la certeza de lo vivido a la totalidad del cuerpo que lo reconstruye a través de la memoria. Con esta serie artística, Posada les ofrece a las víctimas del desplazamiento forzado colombiano un recurso para que le devuelvan un lugar a su historia. Sin intermediaciones lejanas e impersonales ni discursos narrativos vacíos, son ellas mismas quienes renacen al adquirir esa conciencia de integralidad de su cuerpo, reconociendo la vida que los habita, para así empezar a reconstruir y a encontrar su propia paz.

También, la serie Neurografías (2005) se vincula a esta toma de conciencia sobre los compromisos para construir y ahondar en el tema de cultura de paz desde la unicidad del cuerpo del universitario. En esta serie, Posada utiliza la técnica de gasa sobre papel y acrílico: los vendajes quirúrgicos y el hilo sobre papel hacen una síntesis anatómica de radiografías e imágenes diagnósticas, como retratos del cuerpo interior. Aquí, surgen interrogantes complejos frente a las relaciones existentes entre anatomía y agresión colectiva, pues señalando lo humano como una parte de la integralidad del cuerpo, resaltan las fibras de la gasa artísticamente interconectadas que permiten al espectador transitar en el cuerpo-la violencia-el arte.

A partir del arte, el ser humano busca encontrar su propia trascendencia; a decir de Tierno (s. f., p. 75), “la belleza es un valor que trasciende a todos y se autogenera en todo aquel que sepa sentirla, vivirla, sintonizarla y crearla en su derredor”. Además, es un valor unitivo que funde lo material con lo espiritual y entusiasma por igual a los seres humanos de todas las culturas y profesiones.

Desde la esencia discursiva del arte y la ciencia, la construcción de cultura de paz constituye un esfuerzo multidisciplinar para transformar los paradigmas existentes y para asumir compromisos concretos, con la finalidad de estimular la presencia de la paz en la cultura; comprendiendo que esta tarea de construir cultura de paz debe trascender el concepto de conflicto como problema, como limitante, como carencia, como restricción, para asumirlo como parte de la estructura necesaria para hacer de la paz un ingrediente propio de la vivencia cotidiana. Pensar en aportar a la construcción de una cultura de paz se convierte hoy en día en una necesidad de acción imperante, razón por la cual se requiere ahondar en la conceptualización de términos relacionados como: paz, cultura de paz y construcción de cultura de paz, y con base en su desarrollo contribuir a pensar la paz desde la paz misma.

En este capítulo, se aborda el desarrollo de la pregunta de investigación: ¿cuáles son los compromisos que están dispuestos a asumir los estudiantes de la Universidad Cooperativa de Colombia sede Bogotá para aportar a la construcción de cultura de paz?

Desde ...

Índice

• Prólogo. El fin de la palabra, el tiempo de la palabra
• Introducción
• Metodologías estéticas para la construcción de paz
• Transfiguración de los actores del conflicto armado colombiano: de la guerra a la paz en cinco minutos
• El derecho a las reparaciones simbólicas
• Los efectos subjetivos del lugar de la víctima en la contemporaneidad
• Arte-sano. Arte que sana
• Humanos derechos: del conflicto armado a la paz territorial
• El duelo emocional y la búsqueda del cuerpo reflejada en la desaparición forzada
• Oposición política en Colombia: cimiento para la paz
• Nociones de desarrollo, principio de solidaridad y dimensiones jurídicas de la economía solidaria en el marco del proceso de paz en Colombia
• Saberes, haceres y sentires: denuncias estéticas y análisis teóricos en propiedad intelectual
• Saberes, haceres y sentires: desde la bioética y la salud como escenarios para la reconstrucción del tejido social
• ¡Que paguen por lo hecho! Las noticias sobre delitos y su influencia en la política penal
• Compromisos de los universitarios para crear cultura de paz
• La voz: un tejido poético de la memoria viva
• Al comienzo era el amor
• Doce poemas para una herida sin cuerpo
• Epílogo
• Sobre los autores y artistas