El catecumenado de adultos

Jesús Sastre García

• Editorial: PPC Editorial
• Año: 2013
• ISBN:
  9788428826006
• Categoría: Teología y religión
• Categoría: Educación religiosa

Presentación del proceso de catecumenado de adultos: cómo suscitar y acompañar lo que han de pasar por dentro las personas para que lleguen, como adultos, a la profesión de fe. Eso solo será posible si el catequista y la comunidad contagian la fuerza liberadora de la fe como gracia, o sea, como don, proyecto y tarea.

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Cómo evangelizamos a los adultos

Al responder a esta pregunta, tenemos que referirnos a aspectos generales, sabiendo que hay parroquias que responden adecuadamente a la misión evangelizadora. Con todo, podemos afirmar que los catecumenados, especialmente de jóvenes y adultos, tienen poca presencia y entidad en nuestras parroquias.

Hablando de Europa, Juan Pablo II constata una serie de deficiencias que reclaman un nuevo anuncio misionero capaz de desencadenar procesos de maduración de fe. En concreto, cita las siguientes carencias (cf. EE 47):

–	Muchos europeos ignoran lo fundamental de la fe.
–	Bastantes bautizados viven como no creyentes.
–	Se hacen los gestos y los signos de la fe, pero no hay adhesión a la persona de Jesucristo.
–	El sentimiento religioso es vago y difuso y ha reemplazado a las certezas de la fe.
–	Disociación entre fe y vida.
–	Interpretación secularista de la fe cristiana y ruptura entre fe y cultura.

1. CONSTATACIONES EN LA CATEQUESIS DE ADULTOS

Hace casi veinte años en un libro sobre catequesis de adultos se afirmaba:

«Las personas implicadas efectivamente en muchas experiencias de catequesis de adultos, especialmente en Europa, son prevalentemente de clase media (o media alta), por encima de los 40 años de edad, sobre todo mujeres. Solo en una mínima proporción se consigue interesar a los adultos jóvenes, a los obreros, a los pobres, a los marginados»¹.

Hoy la situación no ha mejorado en la mayor parte de las parroquias.

Todo esto nos lleva a preguntarnos en qué medida nuestras comunidades parroquiales se nutren de cristianos con fe adulta, y en qué medida las catequesis propician la experiencia de conversión.

■	A la conversión personal se llega, normalmente, a través de procesos que constan de dos momentos significativos: la puesta en cuestión del modo de pensar y vivir y el descubrimiento (adhesión) a la persona de Jesucristo
■	El nuevo centro vital descubierto, Jesús de Nazaret, comporta una nueva forma de organizar la existencia, lo cual requiere tiempo, medios y ayuda personal y comunitaria.
■	Lo que comenzó siendo interés por el Evangelio termina en entrega a Jesucristo expresada en la profesión de fe y en el camino del «hombre nuevo».
■	En conclusión, la conversión es el horizonte de la evangelización y la tarea nuclear de la catequesis de jóvenes y adultos.

La «nueva evangelización», que tanto hemos repetido, ha calado poco en nuestras parroquias; predomina en muchas de ellas una cierta atonía pastoral en clave de mantenimiento, pero falta el hilo conductor de la pastoral, los procesos de iniciación cristiana. Recuperar la institución del catecumenado, que tantos frutos dio en los primeros siglos del cristianismo, sería el modo de alumbrar un nuevo modelo pastoral para nuestro tiempo. Nuevo, aunque antiguo, pues llevamos muchos siglos embarcados en otro modelo pastoral, propio de la Iglesia de cristiandad.

«La catequesis atraviesa hoy una coyuntura altamente problemática, sobre la base de una grave crisis del “lenguaje global” del cristianismo, es decir, del mensaje efectivo que los cristianos y la Iglesia transmiten a los hombres y mujeres de nuestro tiempo Se puede decir que el cristianismo actual, como hecho macroscópico y como lenguaje global, no resulta convincente y creíble a la mayoría de las personas, no hace brotar el deseo de hacerse cristiano, no se presenta como mensaje atrayente y significativo. Y ello no obstante los evidentes síntomas de vuelta a lo religioso y de reconquista de lo sagrado presentes en nuestra sociedad»².

El Vaticano II nos proporcionó una nueva teología pastoral, pero la inercia de siglos ha pesado más que los esfuerzos de renovación en profundidad. Los procesos de iniciación o de maduración en la fe que llevamos son, en general, débiles, dispersos e inacabados; la consecuencia es fácil de adivinar: la adhesión a la persona de Jesucristo, el sentido eclesial de la fe y el compromiso con el Reino no llegan a darse o se abandonan pronto.

En la práctica, nuestras parroquias siguen con el modelo de cristiandad, más o menos remozado por la eclesiología del Vaticano II y el talante pastoral de los responsables. Asumir un nuevo modelo implica poner en juego elementos nuevos, desprendernos de otros que hoy son ineficaces y recomponer el conjunto; el resultado final sería un «nuevo paradigma» para la iniciación cristiana.

En esta renovación pastoral la parroquia, «como la Iglesia misma que vive en medio de las casas de sus hijos e hijas» (ChL 26), juega un papel insustituible. La parroquia es «como una célula» (AA 10) de la Iglesia diocesana.

«Uno de los hechos más graves acontecidos en Europa durante el último medio siglo ha sido la interrupción de la transmisión de la fe cristiana en amplios sectores de la sociedad. Perdidos, olvidados o desgastados los cauces tradicionales (familia, escuela, sociedad, cultura pública), las nuevas generaciones ya no tienen noticia ni reconocen signos del Dios viviente y verdadero o de la encarnación, muerte y resurrección de Jesucristo por nosotros. Comprobamos que en proporciones altas no estamos logrando transmitir la fe a las jóvenes generaciones»³.

Bastantes de los adultos que comienzan las catequesis con el paso del tiempo las dejan; muy pocos son los grupos de adultos que llegan a configurarse como pequeñas comunidades. Estos datos no han mejorado; al contrario, la quiebra entre Iglesia y sociedad se ha acentuado por la incidencia de algunos temas como son: los problemas de ética sexual y bioética, el papel de la mujer en la Iglesia, la ubicación de la Iglesia en la sociedad actual, etc.

Teniendo en cuenta los logros y las dificultades, podemos decir que la catequesis de adultos en nuestro país no termina de arrancar, está en «estado de crisis».

«Crisis de entrada y crisis de salida, por cuanto no llega a alcanzar a los adultos más significativos ni consigue formar a los «adultos comprometidos» que reclama la sociedad actual. Crisis de la calidad «adulta» de la catequesis misma, si se tienen en cuenta las experiencias de catequesis de adultos calificadas de «infantilizantes y decepcionantes»⁴

En el contexto de nueva evangelización, la transmisión de la fe interpela, especialmente, a la catequesis de adultos. En la manera tradicional de educación de la fe se constata fragmentación y discontinuidad debido a la falta de auténticos itinerarios. El planteamiento de la catequesis de adultos en línea catecumental a base de procesos de fe acompañados y finalizados es una novedad pastoral en nuestra Iglesia. Este itinerario puede recorrerse a través de varios caminos adaptados a la situación sociocultural y a las circunstancias concretas de los destinatarios.

2. RETOS A LA TRANSMISIÓN DE LA FE

Los cambios operados en el contexto sociocultural de nuestra sociedad ponen en cuestión la eficacia de los procesos de educación de la fe que hemos venido desarrollando. En un ambiente secularista y neopagano, el cristiano sin fuertes convicciones ve cómo se desdibujan sus creencias y compromisos.

Ya Pablo VI avisó de la secularidad convertida en «secularismo»:

«Hay que constatar en el corazón mismo de este mundo contemporáneo un fenómeno, que constituye como su marca más característica: el secularismo. No hablamos de la secularización en el sentido de un esfuerzo, en sí mismo justo y legítimo, no incompatible con la fe y la religión, por descubrir en la creación, en cada cosa o en cada acontecimiento del universo, las leyes que los rigen con una cierta autonomía, con la convicción interior de que el Creador ha puesto en ellos sus leyes. El reciente Concilio afirmó, en este sentido, la legítima autonom...

Índice

• Didajé
• Portadilla
• PRESENTACIÓN. Catequesis de adultos, fe adulta
• 1. Cómo evangelizamos a los adultos
• 2. Modelo formativo desde las «competencias existenciales»
• 3. La renovación de la catequesis a partir del catecumenado
• 4. «Catequesis de adultos. Orientaciones pastorales»
• 5. Catequesis de adultos y primer anuncio
• 6. La pedagogía catequética con adultos
• 7. El destinatario como sujeto de la catequesis
• 8. Personalizar el proceso de fe
• 9. El catequista de adultos
• 10. Las pequeñas comunidades
• 11. La catequesis de adultos renueva la parroquia
• 12. Cómo iniciar los grupos de catequesis de adultos
• 13. Consideraciones sobre los materiales de catequesis de adultos
• 14. Experiencia catecumenal y comunitaria de la comunidad «Quédate»
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