GuíaBurros Protestantismo

Historia de los movimientos protestantes

Rubén Baidez Legidos

• Editorial: Editatum
• Año: 2019
• ISBN:
  9788417681968
• Edición: 1
• Categoría: Teología y religión
• Categoría: Denominaciones cristianas

Los GuíaBurros son manuales básicos para aprender a utilizar una herramienta, realizar una actividad o adquirir un conocimiento determinado de manera sencilla y fácil.GuíaBurros Protestantismo, historia de los movimientos protestantes. Desde Martín Lutero, Felipe Melanchthon, y Thomas Müntzer, pasando por el Anglicanismo, hasta la Iglesia bautista, los Evangélicos, los Pentecostales, los Adventistas, los Testigos de Jehová y los Mormones.

Prólogo

Redactar un prólogo constituye, se crea o no, un enorme desafío. Por lo general es algo que sucede relativamente pocas veces en la vida, salvo que estemos dedicados a tiempo completo a la edición de libros. Pero si además la obra que se ha de prologar es el trabajo de alguien con quien se tienen especiales vínculos afectivos, el desafío es mucho mayor. Es un desafío y al mismo tiempo un privilegio inmerecido, pues implica haber leído previamente (y antes que nadie) el escrito en cuestión y haberlo calibrado, adentrándonos así en el pensamiento, los conocimientos y hasta en los sentimientos del autor. En más de una ocasión se ha dicho, y con grandes dosis de razón, que en cada libro publicado el autor deja una parte de sí mismo, de su propia alma. Lo creemos de verdad. Y si la obra es, además, un ensayo, un trabajo de especialización académica fruto de la investigación, todo ello se potencia ad infinitum.

Digámoslo sin ambages: hay ensayos publicados y divulgados en el mercado que ya desde sus primeros párrafos tienen la santa virtud de aburrir a cualquiera que los lea, ya sea un gran interesado en la materia o simplemente (y con mucha mayor probabilidad) un sufrido estudiante obligado a sumergirse en sus capítulos a fin de rendir un examen y obtener la calificación correspondiente. Hay otros, por el contrario, que desde el momento inicial «enganchan» literalmente al potencial lector y le van ofreciendo página tras página información múltiple y variada incluso acerca de aquello que ya conocía, o por expresarnos con mayor propiedad, que creía conocer. Esta segunda clase la constituyen obras redactadas con toda la erudición necesaria, sin duda, pero por encima de todo con auténtica pasión. Y es que, como alguien afirmara en su día con notoria pericia y experiencia vital, sin pasión no se hace nada bueno en la vida. ¿Sabiduría popular? Puede. Preferimos llamarlo «filosofía», pero en el sentido más noble: filosofía de la auténtica, de esa que tiene como maestro inigualable al viejo Sócrates.

Pasión, y grande además, es lo que rezuma este trabajo de Rubén Baidez Legidos. Et pour cause!, como dirían nuestros vecinos ultrapirenaicos. Porque lanzarse de cabeza, así, como sin salvavidas, al vasto y proceloso océano de los movimientos protestantes ofreciendo una visión de conjunto de todos ellos a vista de pájaro, pero destacando siempre lo esencial, requiere no solo un gran conocimiento previo, teórico y práctico, acerca del tema, sino un amor especial que impulse al autor a tratar un asunto del cual muy pocos saben mucho y muchos ––muchísimos–– saben muy poco. Por decirlo en breves palabras, el amor de quien lo ha vivido desde su más tierna infancia y ha hecho de ello, de su difusión, el objetivo primordial de su vida.

El protestantismo, contrariamente a cuanto se pudiera creer, constituye un movimiento complejo que va bastante más allá de las cuestiones puramente religiosas. Conforma de hecho hoy por hoy todo un mundo de pensamiento, de ideas, de valores, de contradicciones vitales incluso, que tiene representación directa prácticamente en toda nuestra vieja Tierra, rebasando con creces las fronteras de los países considerados esencialmente protestantes tanto en Europa como en América del Norte, y que ha creado ––y sigue creando–– un tipo muy concreto de sociedad, de cultura, cuya influencia en el resto es innegable. No encontramos, pues, un solo protestantismo, sino muchos, con varias figuras señeras todos ellos, algunas bien conocidas de la historia común, y otras no tanto.

Acierta de lleno Rubén Baidez Legidos al iniciar esta su labor presentando algunos antecedentes medievales de la gran reforma orquestada por Lutero y sus epígonos. Aunque la Reforma propiamente dicha se localiza en el siglo XVI, ya en la llamada Edad Moderna y en pleno Renacimiento (es contemporánea del dorado cinquecento italiano), el monje agustino que fue Martín Lutero siguió perteneciendo cultural y mentalmente al mundo medieval, y al igual que él muchos de sus planteamientos, desde los sociopolíticos y económicos hasta los doctrinales propiamente hablando. Cualquier interesado en la cuestión recordará el magnífico trabajo de Ricardo García Villoslada, Las raíces históricas del luteranismo, todo un hito en su momento (la primera edición vio la luz en 1969), hoy un clásico e inagotable inspiración de ensayos posteriores. Rubén Baidez Legidos destaca, tanto en el propio Lutero como en sus antecesores Wycleff y Hus, y también más tarde en sus sucesores, lo que será la base del protestantismo: el retorno a las Sagradas Escrituras en sus lenguas originales, muy dentro de la tendencia humanística de la época marcada por el lema ire ad fontes, el regreso a las fuentes culturales y espirituales de la Antigüedad clásica y también bíblica, la perpetua búsqueda de las raíces, de la propia identidad, que sufren los períodos históricos convulsos. Así se explica el amor de Lutero por los libros sacros que le mostraron la belleza de Cristo y su mensaje redentor, al igual que su empeño en traducirlos de manera que todo el mundo pudiera comprenderlos. De ahí también las traducciones de la Biblia a otros idiomas que generó el primer protestantismo, fruto de lo cual es en nuestro país la excelente Biblia del Oso, obra del piadoso humanista y monje Casiodoro de Reyna. De alguna manera, en Lutero se delinean los rasgos de ese protestantismo clásico que hasta nuestros días continúa su labor de difusión y de estudio de la Biblia (sola Scriptura), que revaloriza la educación y la cultura, al mismo tiempo que busca la unidad de todos los cristianos.

Pero ya lo hemos dicho antes: no hay un solo protestantismo, sino muchos y muy variopintos. A lo largo de las páginas y capítulos de este ensayo encontramos, además del apasionamiento por la Biblia y la plena entrega al Cristo Salvador de un Lutero, la exquisita diplomacia político-religiosa y el ecumenismo sincero de un Melanchton, la ––según algunos–– fría sistematización doctrinal de un Calvino, la explosiva mezcla de arrebatamiento místico y feroz radicalismo social de un Thomas Müntzer, el pausado equilibrio de un Menno Simons, la impaciencia de un Zwinglio, el tardío despertar misionero impulsado por el pietismo moravo y el metodismo británico del siglo XVIII… et ainsi de suite, hasta llegar a las denominaciones más recientes de nuestros días, e incluso a las sectas norteamericanas del siglo XIX, que aún hoy ostentan numerosos seguidores y adherentes, todas ellas con su marcado apocalipticismo, sus presuntos profetas y su inherente y a veces inhumano legalismo. Toda una sucesión de triunfos y derrotas, de alegrías y tristezas, de regocijo y de dolor, y lo peor de todo, de permanentes desencuentros entre los propios grupos surgidos de la Reforma, o mejor dicho, de las constantes reformas de la Reforma. Por desgracia, aquello de la ecclesia reformata semper reformanda no siempre ha producido los frutos de armonía y buen entendimiento que hubieran sido de desear. Si el gran adversario de la Reforma es, en principio, la Contrarreforma católica a partir del Concilio de Trento con su aparato represor —algo que la tristemente célebre Inquisición española representaba a la perfección—, muy pronto se evidencia que el protestantismo constituye un edificio peligrosamente resquebrajado desde el primer momento y en el que el enemigo se encuentra sobre todo de puertas adentro.

Es muy de agradecer que esta obra concluya ofreciéndonos una visión de conjunto de algo tan ignorado como el protestantismo español. En primer lugar, porque resulta moralmente imperativo colocar sobre el tapete una realidad que ha pasado desapercibida para muchos de nuestros compatriotas o que tal vez se ha querido ignorar, aunque quizás habría que decir mejor «arrinconar», e incluso «ocultar», como si nunca hubiera existido. Sin tonos reivindicativos ni espíritu revanchista alguno, fluye con total objetividad en este trabajo la constatación de hecho de una...

Índice

• Prólogo
• Introducción