De la teología de la liberación a la teología del Papa Francisco

Francisco Manuel Hinojosa Hinojosa

• Editorial: PPC Editorial
• Año: 2019
• ISBN:
  9788428833752
• Categoría: Teología y religión
• Categoría: Cristianismo

Una obra para tender un puente comparativo entre ambas teologías. La teología de la liberación se ha convertido en la principal referencia teológica de América Latina. No ha sido la única, pero sí la que más ha destacado en el panorama teológico, no solo latinoamericano, sino internacional. El objetivo de este libro es tender un puente comparativo, si lo hay, entre esa teología de la liberación y la teología del papa Francisco –manifestada en sus más importantes documentos–, y responder a la inquietud de si hay ruptura o continuidad entre las dos teologías. Se analizan algunos aspectos: la metodología, la cristología, la eclesiología y la antropología de las dos propuestas, que bastan para dar cumplida cuenta del objetivo marcado.

Notas

Introducción

¹ El mejor estudio que conozco sobre la historia de la teología latinoamericana es el de SELADOC, Panorama de la teología latinoamericana. Salamanca, Sígueme, 1975. Cf. también R. OLIVEROS, «Historia de la teología de la liberación», en I. ELLACURÍA / J. SOBRINO (eds.), Mysterium liberationis. Conceptos fundamentales de la teología de la liberación I. Madrid, Trotta, 1990, pp. 17-50; ID., Liberación y teología. Génesis y crecimiento de una reflexión (1966-1976). México, DF, CRT, 1977, y V. CODINA, «Teología de la liberación 40 años después. Balance y perspectivas», en Horizonte 11/32 (2013), pp. 1357-1377. Este último, como la mayoría de los teólogos de la liberación, sostiene que ella sigue viva, abierta a nuevos horizontes en el futuro y respaldada por el pontificado del papa Francisco. Más adelante comentaremos los encuentros-talleres recientes que han tenido los teólogos de la liberación. Desde una perspectiva ampliada, donde la TL se coloca como una más de las «teologías del Sur», cf. J. J. TAMAYO, Teologías del Sur. El giro descolonizador. Madrid, Trotta, 2017. Se puede consultar la excelente reseña sobre este libro de J. MARTÍNEZ DE LA FE, «Las teologías del Sur son poscoloniales y decoloniales», en Tendencias de las religiones, 17 de enero de 2018.

² Cf. V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Aparecida. Documento conclusivo. México, DF, Conferencia del Episcopado Mexicano, 2007. En adelante se citará solamente como Aparecida.

³ Así como también es de destacar la influencia de Aparecida en Bergoglio. Al respecto, cf. A. LEUCO, El parto del papa. Se puede decir que el papa volvió hoy a su lugar de nacimiento, en www.continental.com.ar, 25 de julio de 2013.

⁴ Sobre Francisco de Roma hay ya muchos textos en circulación que mencionan algunas anécdotas de su ministerio o rasgos de su personalidad. Recomiendo S. RUBIN / F. AMBROGUETTI, El papa Francisco. Conversaciones con Jorge Bergoglio. Barcelona, Ediciones B, 2013; obviamente, la conversación de Francisco de Roma con A. TORNIELLI, El nombre de Dios es misericordia. Barcelona, Planeta, 2016, e ID., Los viajes de Francisco. Conversaciones con Su Santidad. Ciudad de México, Planeta, 2017. Textos que se acercan más al análisis de su pensamiento pueden ser: M. FAZIO, El papa Francisco. Claves de su pensamiento. Madrid, Rialp, 2013; E. PIQUÉ, Francisco: vida y revolución. Madrid, La Esfera de los Libros, 2013; A. RICCARDI, La sorpresa del papa Francisco: crisis y futuro de la Iglesia. Madrid, San Pablo, 2014; V. M. FERNÁNDEZ (en diálogo con P. RODARI), La Iglesia del papa Francisco: los desafíos desde «Evangelii gaudium». Madrid, San Pablo, 2014; G. M. OTALORA, Un profeta entre nosotros, en https://eclesalia.wordpress.com, 14 de julio de 2017, y M. PÉREZ MILLÁN, «A cuatro años del “recen por mí”», en Reflexiones, 17 de marzo de 2017, y la entrevista que le hace M. BORGHESI, aparecida bajo el título: Jorge Mario Bergoglio: una biografia intellettuale. Dialettica e mistica. Milán, Jaca Books, 2017, en la que el entrevistador busca descubrir los influjos intelectuales, principalmente filosóficos, en Jorge Bergoglio. Muy crítico con el papa Francisco es el texto de G. FERRARA / A. GNOCCHI / M. PALMERO, Questo papa piace troppo. Un’appassionata lettura critica. Milán, Piemme, 2014. Véase la respuesta a esta posición de M. POLITI, Francesco tra i lupi. Il segreto di una rivoluzione. Roma-Bari, Laterza, 2014 y En tus ojos está mi Palabra, una compilación de las homilías pronunciadas por Bergoglio entre 1999 y 2013, con un prólogo y una entrevista de A. SPADARO, publicado por Claretianas en febrero de 2018. También puede consultarse R. DOUTHAT, «El papa Francisco es muy amado, pero su pontificado podría ser un desastre», en The New York Times, 20 de marzo de 2018. Puede seguirse también la revista semanal italiana Il Mio Papa, publicada por Mondadori y ya traducida al español.

⁵ Cf. J. ARREGI, «Evangelii gaudium». Una lectura, en www.feadulta.com/es.../4400.

⁶ Aunque la encíclica Lumen fidei (La luz de la fe) está firmada por el papa Francisco, se sabe que casi en su totalidad fue obra de su predecesor, Benedicto XVI. Sin embargo, Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, sostuvo que el texto debe considerarse plenamente de Francisco de Roma, aunque se retomen algunas intenciones y contenidos propios del magisterio de su antecesor. Cf. la presentación de la encíclica en Vatican Information Service, 5 de julio de 2013. De cualquier manera, decidí incluirla en este análisis. Con respecto a La Iglesia de la misericordia. Ed. G. VIGINI. Madrid, Aguilar, 2014, conviene aclarar que, aunque es presentado como el «úni...

Índice

• Portadilla
• Siglas
• Prólogo
• Introducción
• Primer bloque. La teología de la liberación
• Segundo bloque. La teología del papa Francisco
• Tercer bloque. Entonces, ¿ruptura o continuidad?
• Conclusión
• Notas
• Contenido
• Créditos