El Amor, el camino más excelente

Lectura del Cantar de los Cantares

Rodolf Puigdollers, Centre de Pastoral Litúrgica

• Editorial: Centre de Pastoral Litúrgica
• Año: 2018
• ISBN:
  9788491651086
• Edición: 1
• Categoría: Teologia e religione
• Categoría: Denominazioni cristiane

El Cantar de los Cantares es el punto de referencia de toda la poesía amorosa de la cultura occidental. Libro oriental, de una poesía límpida y potente, ofrece el lenguaje del amor, tanto en su dimensión de enamoramiento del hombre y de la mujer, como del deseo, la búsqueda y el encuentro en la relación con Dios. Este libro aporta de manera clara y sencilla las claves de interpretación para profundizar y disfrutar del texto bíblico (que se incluye entero), además de dibujar la influencia que ha tenido el Cantar en la literatura mística. Rodolfo Puigdollers, biblista experto y generoso, lector apasionado de la Palabra de Dios, nos invita a seguirle en su lectura. Nos hace de guía y nos muestra los rincones insólitos de un texto universal.

Inicial 1,2-4

El libro del Cantar de los Cantares se inicia con un poema que expresa, en primer lugar, el deseo de la persona amada: “¡Béseme con los besos de su boca!”. Este es el deseo profundo de la persona enamorada. No está esperando una conversación, ni un intercambio de ideas, ni una simple colaboración en el trabajo, sino amar y ser amada. La palabra del amado es esperada en forma de beso: “besos de su boca”.

Del deseo se pasa al diálogo: “¡Tus amores son más dulces que el vino!”. De la suavidad de las caricias, a la fortaleza del vino: del tacto, al gusto. Y del gusto, al olfato: “¡Qué exquisito el olor de tus perfumes!”. La delicadeza es más embriagadora que el vino más fuerte, porque la dulzura del amor es más fuerte que las realidades materiales. El simple nombre del amado es aroma que se expande. La simple repetición de su nombre, embriaga y llena de dulzura todo el ambiente. Ya no es solo el tacto, el gusto o el olfato, ahora es también el oído. Es la experiencia del amor.

Moisés, cuando fue enviado por Dios a los israelitas, hacía esta pregunta: “Si ellos me preguntan: ‘¿Cuál es su nombre?’, ¿qué les respondo?” (Ex 3,13). El Nombre del Amado, “aroma que se expande”: “El Señor –el que está siempre al lado para salvar–, Dios de vuestros padres, el Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob, me envía a vosotros. Este es mi nombre para siempre: así me llamaréis de generación en generación” (Ex 3,15).

Por esto las primeras comunidades de creyentes en Jesús dijeron que él llevaba “el Nombre-sobre-todo-nombre” (Flp 2,9). Se comprende lo que testimonia la amada: “por eso te aman las doncellas”. Pablo escribirá a los Romanos: “Nada podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, nuestro Señor” (Rom 8,39). Su nombre es perfume que llena toda la casa con su fragancia (cf. Jn 12,3).

Queda solo la vista. Esta es la que hace posible el encuentro. “Hemos visto al Señor” (Jn 20,25). Es preciso que sea él, el Amado, quien realice la llamada y se manifieste. La amada se siente atraída: “Llévame hacia ti, ¡corramos!”.

La individualidad del amor, cuando se trata del encuentro con Dios, es al mismo tiempo realidad de la intimidad de cada uno, y de la unión de la comunidad. Intimidad del Amado y la amada y, al mismo tiempo, encuentro de todos en la unidad. Este es el mensaje y la enseñanza que irá desarrollando el Cantar de los Cantares a lo largo de sus poemas. El misterio del amor.

¡Béseme con los besos de su boca!

¡Tus amores son más dulces que el vino!

¡Qué exquisito el olor de tus perfumes;

aroma que se expande es tu nombre;

por eso te aman las doncellas!

Llévame hacia ti, ¡corramos!;

condúzcame el rey a su alcoba;

disfrutemos y gocemos juntos,

saboreemos tus amores embriagadores.

¡Con razón te aman las doncellas!

La poetisa enamorada –la amada del Cantar– pasa del singular al plural: “Te aman las doncellas”. Su amor es vivencia de muchos otros: “Llévame hacia ti, ¡corramos!”. Teresa de Lisieux, siguiendo los pasos de Teresa de Jesús y Juan de la Cruz, lo entenderá del amor a Jesús: “Cuando un alma se ha dejado fascinar por el perfume embriagador de tus perfumes, ya no puede correr sola, todas las almas que ama se ven arrastradas tras de ella” (Manuscrito C, 34r).

I. Primer poema: tras sus huellas (1,5–2,7)

1. Soy morena pero hermosa, muchachas de Jerusalén (1,5-6)

“Soy morena pero hermosa”. La amada reconoce lo que ella es en sí misma, pero, al mismo tiempo, se ve ya con los ojos del Amado. Morena y hermosa. Sí, morena “como las tiendas de Quedar”, las tiendas de los beduinos del desierto del norte de Arabia, hechas con las pieles de cabras morenas. Hermosa, sin embargo, como los pabellones del rey Salomón –algunos corrigen: “como las lonas de Salmá”–.

Sus hermanos mayores la hicieron guardiana de las viñas. Le encargaron que las guardase, que mantuviese el orden. Pero ella optó por abrirse al amor. No guardó su propia viña, sino que la ofreció al Amado.

Hay, en la vida espiritual, un doble camino: el de convertirse en guardián de las viñas o el de dejarse enamorar por el Amo de las viñas. Siervo o amado. Lo decía Jesús a sus discípulos, en la cena de despedida: “Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer” (Jn 15,15).

Soy morena pero hermosa, muchachas de Jerusalén,

como las tiendas de Quedar,

como los pabellones de Salomón.

No os fijéis en mi tez morena,

pues el sol me ha bronceado.

Mis hermanos se enfadaron conmigo;

me pusieron a guardar las viñas.

¡Y mi propia viña no la guardé!

2. Dime, amor de mi alma (1,7-8)

Ha llegado el momento de salir a la búsqueda del Amado. “Dime, amor de mi alma, dónde pastoreas”. Hay muchos rebaños, todos bien guardados. La amada, enamorada, no quiere ir errante tras otros rebaños –“errante” es una corrección, el texto hebreo pone “velada”–. Busca solo allí donde su Amado se encuentra pastoreando el rebaño; allí donde, al mediodía, lo hace sestear.

En este camino de búsqueda no hay, parece, muchas indicaciones. Pero una voz resuena en su interior. ¿Será la voz del Amado, será la voz de sus mensajeros, ya que le dice “la más bella de las mujeres”? Le indica que siga las huellas del rebaño y que lleve a pacer sus cabritillas junto a las chozas de los pastores. No es la indicación definitiva, pero debe avanzar y caminar siguiendo las huellas de ot...

Índice

• En el corazón del amor
• Prólogo
• Introducción
• Inicial 1,2-4
• I. Primer poema: tras sus huellas (1,5–2,7)
• II. Segundo poema: voz que resuena (2,8–3,5)
• III. Tercer poema: llega el cortejo (3,6–5,8)
• IV. Cuarto poema: ¿Cuál es tu nombre? (5,9-8,4)
• V. Final: apoyada en el amado (8,5-14)
• Epílogo
• Texto del Cantar de los Cantares
• Bibliografía
• Colección Emaús – Últimos títulos