Los límites de la lealtad

Simon Keller, Ginés S. Marco Perles

• Editorial: Ediciones Rialp
• Año: 2019
• ISBN:
  9788432151316
• Edición: 1
• Categoría: Ciencias sociales
• Categoría: Sociología

Valoramos la lealtad de nuestra pareja, y la de nuestros amigos y colegas, pero a veces esa actitud plantea cuestiones difíciles. ¿Dónde se encuentra el límite? ¿Debemos ser leales a la patria, como lo somos a nuestros amigos y familiares? ¿Hay exigencias de la lealtad que pueden colisionar con las de la moral?Simon Keller explora los tipos de lealtad y sus diferencias psicológicas y éticas, y concluye que, aunque es una parte esencial de la vida humana, es también susceptible de errores. Los hijos adultos pueden verse obligados a ser leales a sus padres, la buena amistad puede entrar en conflicto con las normas morales, e incluso el patriotismo parece vinculado a ciertos peligros y delirios. Su enfoque resultará sugerente al lector general y a los interesados en la ética y la filosofía política.Este libro obtuvo el premio de la American Philosophical Association en 2009.

1.

¿QUÉ ES LA LEALTAD?

EL ESTADO DE LA CUESTIÓN

Hay diferentes cosas a las que puedes ser leal y diferentes formas en las que puedes ser leal. La forma que tú tienes de sentir y de actuar hacia tu esposa, por ejemplo, es bastante diferente de la forma de sentir y de actuar que tienes hacia tu equipo de fútbol favorito, por más que ambas sean manifestaciones de lealtad.

Este capítulo comienza formulando una definición de lealtad, examinando qué es lo que todas las lealtades tienen en común y cómo las lealtades pueden diferir en objeto y en tipología, aunque se sigan contabilizando como lealtades.

Tanto como sea posible voy a contestar a esas cuestiones, sin prejuzgar o poner en cuestión nuestro uso cotidiano del concepto. Al contar un relato sobre la naturaleza de la lealtad, existe la tentación de intentar garantizar que alguna cosa que realmente incorpore la lealtad será algo valioso, o algo que merezca nuestra aprobación. Pero no soy de la opinión de que nosotros debiéramos partir del presupuesto de que la lealtad es, o debería estar hecha para parecer que lo es, algo que da respuesta a estándares evaluativos independientes y ciertos. El primer propósito es alcanzar una mejor comprensión, no tanto de la verdad, bondad, sensibilidad o racionalidad defendible de la lealtad, sino solo de la lealtad[1].

La lealtad es algunas veces considerada como una manifestación del carácter, al modo, como decimos que una persona particular es fuerte, inteligente, leal. Hablamos también de la lealtad como un principio o ideal. Detrás de todas esas formas de considerar la lealtad, lo que prevalece es la idea de que un cierto tipo de relación entre individuos y respecto de las cosas a las cuales ellos se dicen leales. Existe una persona que es leal, y existe un objeto al cual ella es leal (la cual, en un alarde de escasa imaginación llamaré X).

Comienzo por hacer algo importante, pero que con frecuencia pasa desapercibido. A continuación, voy a examinar algunas de las cosas que los filósofos dicen o presuponen en relación con la naturaleza de la lealtad. Una vez hecho lo anterior, voy a ofrecer y defender mi propio planteamiento acerca de qué hace que respecto de alguna cosa se predique lealtad.

LEALTAD Y DILIGENCIA RESPONSABLE

Imaginemos una persona que ha pensado, en virtud de ciertos argumentos, y ha decidido que el utilitarismo clásico es correcto y que como resultado siempre trata de maximizar el bienestar y minimizar el sufrimiento. Es natural decir que esta persona está comprometida en la causa de la maximización de la utilidad, y que, si ella sigue el principio utilitarista en su vida diaria, entonces ella puede ser considerada como persona de principios y diligente (si pones en duda que un utilitarista pueda realmente ser diligente o tener principios, entonces imagina a un kantiano diligente o a un seguidor diligente de alguna otra teoría ética). Considero que sería forzado decir que ella es leal al utilitarismo. Lo que la mueve a ella, no es tanto la lealtad al principio utilitarista, sino su particular convicción de que el principio utilitarista es verdadero.

La cuestión aquí no es que esos principios morales abstractos no sean el tipo de cosas a las cuales una persona puede ser leal. Quizá, tales principios, lo son. Imaginemos a una persona diferente, que también sigue el principio utilitarista todo lo mejor que puede, pero no lo hace porque considere que ese principio es verdadero, riguroso, correcto, sino más bien porque esa persona se identifica con el mismo; tal vez esta persona haya sido criada en una comunidad de utilitaristas, ha desarrollado un entusiasmo por el principio utilitarista, teniendo una especial conexión con el mismo. Esta persona seguiría el principio utilitarista porque considera­ría que este es su principio. Parecería bastante pretencioso decir que este carácter es leal al utilitarismo y que eso es así porque actúa como dice actuar.

Voy a intentar mostrar que hay una diferencia entre lealtad y diligencia. La razón que esgrimo es porque del hecho de que alguien siga deliberadamente un principio de comportamiento o, esté comprometido afectivamente con una causa, de ahí no se puede colegir que esa persona sea leal.

Este punto está relacionado con otro que trataré ahora, según el cual, el modo en que una persona actúa no es lo bastante para decirnos hasta qué extremo ella es leal. Si yo realmente mantengo mis promesas hacia ti, entonces eso podría ser justificado porque tú eres alguien a quien yo soy leal. O, esto podría ser debido porque yo creo que las personas deberían siempre mantener sus promesas, o porque yo quiero verme a mí mismo como el tipo de persona que siempre mantiene sus promesas, o porque yo prometí a tu padre que cualquier promesa que yo te hiciera la cumpliría. En estos últimos supuestos, aparece que la lealtad que me mueve a actuar, es explicada, más bien, por otras cosas que tú. El hecho de que actúes hacia los demás del modo en que lo harías si fueras leal, no garantiza que realmente seas leal. El hecho de que seas o no seas leal a alguna cosa depende no sólo de lo que tú haces, sino de qué te motiva realmente[2].

EXPRESIONES DE LEALTAD

Hay diferentes formas a las que, en un sentido amplio, la lealtad puede ser expresada. Quiero centrar mi atención en cinco manifestaciones. Las llamaré “lealtad en conciencia”, “lealtad en la defensa partidista”, “lealtad en el rito”, “lealtad en la identidad” y “lealtad en las convicciones”. No quiero calificar esta lista de exhaustiva. Bien puede haber otras formas de manifestar lealtad. Y no estoy queriendo sugerir que toda expresión de lealtad se adscriba a alguna de estas categorías; las fronteras entre los tipos de lealtad son difusas.

Lealtad en conciencia

Puedes expresar tu lealtad a X, priorizando los intereses de X o su bienestar, por encima de los intereses de otros, que quepa comparar. Priorizar los intereses de X significa cuidar con mayor esmero los intereses de X que los intereses de otros, y estar motivado a hacerlo en lo sucesivo. Si priorizas los intereses de X y lo haces al margen de la lealtad a X, entonces estás mostrando lealtad subjetiva.

La lealtad de una madre a su hijo, por ejemplo, incluye típicamente la lealtad subjetiva. Una madre leal está preparada para hacer cosas por su hijo que ella no haría por cualquier otro niño.

Lealtad en la defensa partidista

Imagina que sientes una especial lealtad por Al Gore. Tal vez, siempre has sentido afecto y admiración por él, quizá porque él hizo algo grato para ti, o tal vez, porque sois de la misma ciudad. En una cena festiva, tus compañeros se ponen a hablar sobre cuán lamentable era Al Gore, como candidato presidencial y cuán incompetente debía ser para perder esa elección. Discrepas en ello, pero si estuvieran hablando de alguien con quien tú hubieras tenido algún tipo de relación lejana, permanecerías en silencio. Pero se trata de Al Gore, por lo que te sientes compelido a decir algo en su defensa. Es natural pensar que haciendo eso estás actuando con lealtad a Al Gore. Puede ciertamente parecer, que de lo contrario, estarías siendo desleal hacia Al Gore, al permitir que se ensañen con él. Dado el afecto que tú sientes hacia Al Gore, puede parecer que le estás reprobando o cometiendo una acción incorrecta hacia él si no das la cara por él en un ambiente hostil. Tu lealtad es expresada aquí como un entrenamiento para defender el objeto más importante de tus intereses. No estás intentando defender los intereses de Al Gore, defendiéndole a él en la cena festiva (tal vez Al Gore recibiría mayor respeto si contase con un simpatizante local en una cena festiva indiferente, pero es inverosímil pensar que esta consideración es la que te frena a ti).

Más bien, estás expresando tu lealtad hacia Al Gore, siendo su defensor, apoyándole o dando la cara por él[3]. Esa es la lealtad en la defensa partidista.

Lealtad en el rito

La lealtad es algunas veces expresada a través de la asistencia o participación en ritos, o de un modo más generalista, en prácticas que son concebidas para simbolizar o expresar lealtades[4]. Este es obviamente el caso en el que se hace hincapié en el patriotismo; cuando una persona expresa su patriotismo recitando una promesa de lealtad, saludando reverentemente una bandera o estando concentrado durante la entonación del himno nacional, está participando en un rito estructurado y convencional, que proporciona significado como una expresión de compromiso leal a un país. En otro caso, pensemos en alguien que no disfruta especialmente o valora asistir a la iglesia por sí mismo, aunque siente lealtad a su tradición religiosa y va a la iglesia, cada semana, por esa razón. Estaríamos distorsionando las cosas al decir que esa persona está intentando defender, de forma partidista, los intereses de su tradición religiosa o que está actuando como su abogada. Más bien, a través del rito de asistir a la iglesia, ella tributa honores y afirma su compromiso leal a la forma de vida en la cual se ha criado.

Hay muchos otros casos en los cuales la lealtad es expresada de la misma forma —casos en los que la lealtad es manifestada a través del compromiso en ritos, prácticas o costumbres que son asociados convencionalmente con la lealtad— incluso cuando la palabra “rito” no es la que, probablemente, escogeríamos en primer lugar para describir el comportamiento desarrollado. Llevando puesta una alianza de boda o permaneciendo hasta el final presenciando el partido de tu equipo, incluso cuando está perdiendo y haciendo el ridículo y además la climatología es horrible, tú estás haciendo algo similar a lo que haría el patriota saludando reverentemente la bandera. No es tanto un problema de intentar beneficiar el objeto de tu lealtad o defender su causa, que hacer lo que tú haces como si tú realmente fueras una pareja romántica leal o un aficionado.

George P. Fletcher sugiere que la señal para involucrarse en un rito de lealtad es demostrar lealtad, por lo cual él quiere decir que la cuestión es exteriorizar lealtad, haciéndola pública y visible; afirma que a través de los ritos las lealtades comunitarias son establecidas y fortalecidas[5]. Considero que el modo fundamental de unificar manifestaciones de ritos de lealtad es que aquellos que asisten a los mismos los conciban como formas de tributar honor y respeto al objeto de sus lealtades. Un patriota que saluda la bandera en privado no está comunicando su lealtad a nadie, pero en realidad está expresando su patriotismo. La persona que asiste a la iglesia en virtud de su lealtad a la tradición religiosa o que oculta su amor por su pareja sentimental puede hacerlo, no tanto en aras a anunciar su lealtad, sino solo como su expresión. Esa persona estaría venerando aquello a lo que es leal, ya sea comunicada o no su veneración.

Lealtad en la identidad

Una forma en la que la lealtad de alguien podría ser expresada es a través de la tendencia a identificarse ella misma con el objeto de su lealtad. Hasta cierto punto, una persona leal, en algún extremo, trata las cosas o la cosa a la que ella es leal como si fuera ella misma, sintiéndola como sentiría y actuaría si ella actuara como si las cosas ciertas fuesen, en verdad, de ella. Si tu lealtad a tu equipo deportivo favorito es expresada de una forma concreta, entonces tú puedes sentir como un éxito propio cuando tu equipo lo está haciendo bien y como un fracaso cuando tu equipo lo está haciendo mal. Puedes sentir orgullo cuando tu equipo hace...

Índice

• PORTADA
• PORTADA INTERIOR
• CRÉDITOS
• INTRODUCCIÓN Y ESTUDIO CRÍTICO
• PRÓLOGO
• 1. ¿QUÉ ES LA LEALTAD?
• 2.AMISTAD Y CREENCIA
• 3. ¿QUÉ ES EL PATRIOTISMO?
• 4. CONTRA EL PATRIOTISMO
• 5. DEBER FILIAL: DEUDA, GRATITUD Y AMISTAD
• 6. DEBER FILIAL: BIENES ESPECIALES Y LEALTAD OBLIGATORIA
• 7. ¿ES LA LEALTAD UN VALOR? ¿ES LA LEALTAD UNA VIRTUD?
• 8. ARGUMENTOS COMUNITARISTAS SOBRE LA IMPORTANCIA DE LA LEALTAD
• 9. JOSIAH ROYCE Y LA ÉTICA DE LA LEALTAD
• 10. LA DESLEALTAD
• EPÍLOGO. LA MORALIDAD UNIVERSAL Y EL PROBLEMA DE LA LEALTAD
• BIBLIOGRAFÍA
• ÍNDICE ANALÍTICO Y DE NOMBRES
• AGRADECIMIENTOS
• AUTOR