Diversidad religiosa

Jordi López Camps

• Editorial: PPC Editorial
• Año: 2013
• ISBN:
  9788428825276
• Categoría: Teología y religión
• Categoría: Religión

En muchos aspectos, España es plural y diversa. Lo es culturalmente y también en el ámbito religioso. La diversidad en España ha aumentado como resultado de la importante inmigración de los últimos años. Esta nueva realidad plantea nuevos problemas. Uno de ellos es aprender a convivir desde la diferencia, respetando la diversidad sin ser indiferentes a las creencias de los otros. Este libro pretende ofrecer al lector un instrumento para conocer y entender las creencias que viven algunos de sus conciudadanos.El autor fue director general de asuntos religiosos de la Generalitat de Cataluña. Es un experto en esta materia y un prestigioso representante del diálogo interreligioso.

HINDUISMO

El hinduismo es la religión mayoritaria de la parte sur del continente asiático. Es la religión mayoritaria en la India y Bali, tiene una importante presencia en Nepal y numerosas comunidades en Pakistán y Bangladés. La emigración ha contribuido a extender el hinduismo a países occidentales como Inglaterra y Estados Unidos, y a algunos países africanos.

El nombre «hindú» proviene de la palabra sánscrita sindhu, que era tal como los persas denominaban el río Indo. Más tarde, el término se generalizó para designar a quienes vivían en toda la India. En su origen, la palabra «hinduista» no designaba ninguna religión, sino a las personas que «vivían al otro lado». Los comerciantes europeos, en el siglo XVIII, y en el sultanato de Delhi, empezaron a utilizar el término «hindú» para identificar la religión practicada en la India que no era el islam. La palabra «hinduista» se consolidó durante la colonización británica para identificar un conjunto disperso de creencias que, por sus características, parecían inclasificables de acuerdo a los parámetros occidentales. Los hindúes se refieren a su religión con el término sánscrito sanatana dharma, que significa la «eterna ley». A diferencia de otras religiones, el hinduismo no fue creado por ninguna persona identificable ni depende de ninguna definición dogmática. Es una religión dinámica que se renueva constantemente por la fusión de varias tradiciones hindúes con diferentes creencias y cosmovisiones que se dan en su entorno. El hinduismo es una abstracción creada por la cultura occidental para agrupar un conjunto muy heterogéneo de creencias y prácticas religiosas existentes en la India.

Hacia el tercer milenio antes de la era común existía en las riberas del Indo, en el norte de la India, la civilización drávida, de la cual se conoce muy poco. Por algún motivo aún desconocido, esta cultura desapareció. Su territorio fue ocupado por los arios, pueblo procedente del Asia central, que tenía el sánscrito como lengua propia. Del encuentro de la cultura aria con los restos de la cultura dravídica, alrededor del año 2.500 antes de la era común, apareció la cultura védica, que posteriormente desarrolló una civilización y una religión propias denominada védica o védica brahmánica. Esta religión evolucionó con el tiempo y dio origen al hinduismo.

La civilización védica se desarrolló en el norte y noroeste de la India siguiendo el curso del río Indo entre los años 1500 y 500 antes de la era común; utilizaba como lengua el sánscrito védico y estaba organizada en el sistema de castas: los sacerdotes (brahmanes), los guerreros (chatrias) y un tercer grupo formado por comerciantes, artesanos y agricultores (vaishias). Además existía un cuarto grupo, los servidores (shudras), constituido por los miembros de la antigua civilización drávida. A medida que el primer grupo, el sacerdotal, empezó a controlar la sociedad apareció el grupo de los descastados, los impuros (dalits), constituido por personas que no formaban parte de ningún grupo.

La religión védica tenía como referencia los denominados textos Vedas («conocimiento» en sánscrito). Se trata de una recopilación de cuatro libros sagrados escritos en sánscrito y considerados textos revelados. La primitiva religión védica era politeísta, y sus divinidades estaban relacionadas con las fuerzas de la naturaleza. Sus dioses eran Indra, Soma, Mitra-Varuna, Aryaman, Bhaga, Amsa, Surya, Vaya, Nasatya o Asvins. Existía una asociación de las clases sociales con las deidades. Los sacerdotes tenían a Mitra-Varuna, los guerreros militares a Indra y los productores artesanales y agricultores a los gemelos Nasatya. Las diosas eran Ushas, Prithvi, Ratri y Aditi. A pesar de su politeísmo, la religión védica admitía la existencia de una figura, Brahman, que era un ser inmanente y trascendente que introducía, a su manera, una visión unitaria del universo. Los textos védicos presentan a Mitra-Varuna como un dios superior al resto. Este dios está relacionado con dos principios básicos, los rita y maya, que tendrán una gran influencia después en el hinduismo. Rita es el orden del universo, en la liturgia y la moral. Maya designa el cambio destructor o la negación de los buenos mecanismos. Pero, como es posible la alteración de la propia alteración, entonces ocurre que hay maya bueno y maya malo.

La religión védica evolucionó gradualmente, primero en el brahmanismo y después en la escuela Vedanta, la forma más primitiva del hinduismo. El brahmanismo se extendió desde los años 600 al 200 antes de la era común, y el hinduismo se inició en esta última fecha. Dado que el hinduismo aparece como la simbiosis y evolución de la primitiva religión dravídica, se considera que es la religión más antigua de las actualmente existentes. Los actuales vedantas consideran que conservan la esencia de los Vedas. El desarrollo de la religión védica originó un complicado sistema religioso lleno de ritos y prácticas, todo entrelazado con una organización social basada en castas donde los brahmanes (sacerdotes) controlaban todo el poder. Una reacción crítica a esta situación fue la aparición del budismo y el jainismo; ambos propusieron una religión alternativa al hinduismo.

La expansión del brahmanismo se hizo desde el norte hacia el sur de la India. Durante este proceso se produjo una simbiosis, asimilación o sincretismo del hinduismo con las religiones locales. El paso del brahmanismo al hinduismo fue un proceso sin solución de continuidad. Los textos de los Upanishads marcan el fin del período védico y el inicio del desarrollo del hinduismo. Los ...

Índice

• Portadilla
• Prólogo, de Javier Melloni
• Juntos en la diversidad
• Catolicismo
• Iglesias ortodoxas
• Protestantismo
• Grupos adventistas
• Islam
• Judaísmo
• Fe bahai
• Hinduismo
• Budismo
• Sijismo
• La religión china
• Sintoísmo
• El valor del diálogo interreligioso
• Bibliografía
• Contenido
• Créditos