Correo Dadá

Una historia del movimiento dadaísta contada desde dentro

Raoul Hausmann, Marisa Pérez Colina

• Editorial: Antonio Machado Libros
• Año: 2015
• ISBN:
  9788491141020
• Edición: 1
• Categoría: Social Sciences
• Categoría: Social Science Research & Methodology

"El dadaísta ama el sinsentido y odia la estupidez."Así resume Raoul Hausmann el impulso dadaísta de subversión de la civilización que trajo la I Guerra Mundial como la nube trae la tormenta. Estupidez de la ciencia que perfeccionó la maquinaria militar, estupidez del arte y la literatura que enaltecieron la guerra, estupidez de la razón instrumental que manipula todo lo que toca, estupidez de la explotación capitalista que produce individuos estúpidos, etc.El programa dadá opuso una lógica del absurdo a la estupidez organizada. El poema fonético contra el lenguaje devastado y vuelto imposible por el periodismo. El fotomontaje para desintegrar las formas semánticas establecidas y engarzar de otra forma lo decible y lo visible. El haptismo como indagación de una sensorialidad excéntrica. El arte nuevo como dislocación del individuo moderno, su óptica posesiva, su seguridad vertical sobre el mundo, su presencia soberana. Raoul Hausmann se entregó en cuerpo entero a esta revuelta lógica como uno de los fundadores del Club Dadá de Berlín, que exploraba el camino entre el radicalismo político y el antiarte. En su Correo Dadá, que apareció en 1958, repasa la historia del asalto dadaísta a la realidad, recoge manifiestos y proclamas, evoca la invención del fotomontaje y la nueva pintura, recuerda las delirantes veladas dadaístas con Richard Huelsenbeck y Johannes Baader, su amistad con el "anti-dadá merz" Kurt Schwitters, etc. Hoy, en una sociedad anestesiada, en la que incluso los movimientos más reivindicativos son tan previsibles, ojalá el precioso testimonio de Hausmann pueda contagiarnos algo de la bendita locura dadaísta, donde la ligereza y la gracia se fundían con el mayor de los atrevimientos en un gesto de desafío. ¡Vuela escarabajo!

SEGUNDA PARTE

LAS SEIS VELADAS Y ESPECTÁCULOS DE TARDE DEL CLUB DADÁ DE BERLÍN, 1918-1919⁶⁰

I

La primera velada dadá del 12 de abril tuvo lugar en el pabellón de exposiciones de pintura y escultura «Neue Sezession», en el Kurfürstendamm de Berlín. El público era numeroso porque los periódicos berlineses habían publicado varios artículos sobre Dadá. La velada se celebraba en la gran sala, llena de cuadros postimpresionistas. La lectura de Huelsenbeck de su declaración sobre la esencia del Dadaísmo dejó al auditorio tranquilo e indiferente. En la sala sólo se oían murmullos. El tumulto no estalló hasta que Huelsenbeck comenzó a acompañar a la Sra. Hadwiger, que leía poemas de guerra de los futuristas, con trompetas infantiles y sonajeros. El público se lo tomó como una ofensa tremenda porque estábamos en plena guerra patriótica. La gente se levantaba de su sitio y un soldado uniformado se cayó al suelo con un ataque de convulsiones epilépticas. Lo tuvieron que sacar fuera de la sala. Después, los «poemas limpios» de Grosz, unas coprolalias incoherentes, siguieron exasperando al público y el tumulto comenzó a alcanzar unas dimensiones considerables. La gente gritaba, gesticulaba y al llegar el turno del Dadásofo, que iba a leer el «manifiesto sobre el nuevo material en la pintura», el alboroto era tal que para proteger las telas expuestas, la dirección de la sala decidió apagar las luces. La sala se fue vaciando en la oscuridad.

Pero Huelsenbeck había desaparecido y en la caja nos informaron de que se había llevado la recaudación.

II

El espectáculo de tarde de junio de 1918 en el Café Austria de la Potsdamerstrasse tuvo un carácter totalmente distinto. Baader y yo fuimos los únicos organizadores de esta función, para la cual yo había diseñado un cartel que hacía asimismo las veces de programa. Este cartel también proporcionaba información sobre nuestra fundación del «Consejo de obreros no asalariados» y aludía a nuestro calendario dadá, el cual introducía una nueva época que se iniciaba en el «año de la muerte del Superdadá Baader» AdI (A-año, d-abril, I-el primero de abril), pues uno de los diarios berlineses había anunciado, de broma, la muerte de Baader en esa fecha.

La entrada era gratis pero todo el mundo debía comprar el cartel-programa. Evidentemente, el público se negaba a pagar, lo cual estuvo a punto de desencadenar una reyerta. Pese a todo, la función empezó y lo hizo con unas declaraciones de Baader sobre el nuevo calendario, sobre su declaración «los hombres son ángeles y habitan en el cielo» y sobre el «Consejo de obreros no asalariados». Después recité, por primera vez en público, mis Seelenautomobile⁶¹. Pero el espectáculo dejó al público a la expectativa.

Eran unos burgueses indiferentes.

III

El tercer espectáculo dadá, el del 30 de abril de 1919, marcaba el final de la primera exposición dadá en el «Graphische Kabinett J. B. Neumann», en la Kurfürstendamm de Berlín.

El público era numeroso y estaba de buen humor desde el principio.

Los participantes eran Huelsenbeck, Hausmann y Golyscheff, acompañado este último por una joven pianista con un vestido blanco.

Como de costumbre, Huelsenbeck leyó una declaración sobre el movimiento Dadá que obtuvo una aprobación general.

Después se ejecutó un poema simultáneo que yo acompañé con un bombo.

Entonces pedí el mayor silencio posible «porque debía hacer unas declaraciones delicadas». El público guardó silencio y yo empecé a atronar mis nuevas Seelenautomobile. Una vez recuperado de su sorpresa, el auditorio me dedicó un estruendoso aplauso.

Después venía el número musical de Golyscheff. En 1912 ya conocíamos la música de Schönberg y de Scriabine y, algo más tarde, la de Bartók. La composición de Golyscheff, «la Antisinfonía», interpretada por la joven vestida de blanco, era de carácter «atonal» y despertó un entusiasmo delirante.

El programa en su conjunto se desarrolló en una atmósfera de complacencia y aprobación. Fue un éxito total.

IV

La velada del 24 de mayo en la «Meistersaal» debía haber tenido lugar diez días antes pero se había aplazado a causa del «duelo nacional» por la muerte, creo, del diputado Erzberger, asesinado por dos estudiantes de derechas.

Esta velada tuvo un éxito mediocre. Encontró mucha resistencia entre los espectadores.

La pieza que despertó esta resistencia no fue otra que la «carrera entre máquina de escribir y máquina de coser», ejecutada por Mehring en la máquina de escribir y Grosz en la máquina de coser⁶². Los dos dadá repicaban a tope sus instrumentos y hacían un ruido tremendo.

Pero la descripción que Mehring hace de ella en su libro Berlin dada es falsa. Aunque esta pieza no tenía texto, él la describe como si hubiera ido acompañada de una suerte de poema-diálogo entre él y Grosz.

Además de esta «carrera», hubo «canciones de la jungla» de Mehring, música de Golyscheff y, por primera vez, un baile de máscaras de papel creado por mí.

Esta representación puso al público de mal humor y lo expresaba con gritos hostiles. Se respiraba una atmósfera bastante agitada pero Valeska Gert, una bailarina muy conocida, aprovechó para subir a escena e interpretar algunas de sus danzas grotescas, que siempre entusiasmaban al público.

V & VI

La función de tarde del 7 de diciembre en el teatro de vanguardia «Die Tribune» fue el espectáculo dadá de más éxito.

El famoso crítico de arte Alfred Kerr escribió al día siguiente: «Los dadaístas han logrado poner en pie un auténtico cabaret literario». Habíamos decorado el escenario con los grandes bocetos de papel realizados por Baader para el parque zoológico de Hagenbeck, en Stelligen, cerca de Hamburgo, y con Huelsenbeck habíamos repartido unas octavillas para nuestra pieza «Oficina de Publicidad Dadá», pieza que ejecutamos entre Huelsenbeck, Mehring y yo mismo.

Después de ésta hubo un «Diálogo entre viejos» ejecutado en falsete por Mehring y Grosz escondidos tras unos biombos. Después leí mi sátira «El Restaurante espiritual de la clase burguesa», donde me burlaba, sobre todo, de Alfred Kerr, quien se vengó de mí tratándome de animal en su crítica. En su opinión, en vez de Raoul tenía que haberme llamado Rolf, sinónimo de perro lobo. Grosz bailó entonces unstep y yo ejecuté un sixty one step.

La función se desarrolló como estaba planeado y, por fin, el público se tomó en serio a los dadaístas.

Este éxito, sobre todo de prensa, animó a la dirección de la «Tribune» a contratarnos para una repetición una semana más tarde, el 13 de diciembre de 1919.

Pero impactados por las alabanzas y el éxito, decidimos vengarnos. La repetición tuvo, en consecuencia, un giro totalmente distinto. Empezábamos cada número del programa de la forma más seria posible para, pasados unos instantes, trastocarla nosotros mismos haciendo otra cosa, gritando invectivas, con el objetivo de exasperar al público. Objetivo que logramos cuando John Heartfield subió al escenario y comenzó a leer mi «Manifiesto contra el pequeñoburgués alemán», donde se acusaba a la escuela primaria de la imbecilidad del pueblo alemán.

Para terminar, nos quitamos las chaquetas y nos lanzamos hacia el público amenazando con darle una paliza.

La gente se fue en medio de una gran confusión y nosotros nos quedamos muy contentos con nuestra «función fracasada».

Atención: el Cabaret del Club Dadá de Berlín nunca existió. Sólo fue una noción lanzada por Alfred Kerr tras el espectáculo del 7 de diciembre.

AÑO I DE LA PAZ MUNDIAL OPINIÓN DADÁ⁶³

Cobres Hirsch a la baja. ¿Alemania morirá de hambre? Entonces debe firmar. Joven dama de elegante sport, talla cuarenta y dos para Hermann Loeb. Si Alemania no firma, probablemente firmará. En el mercado de valores monetarios se impone el repliegue de los cursos. Salas Amor. Diariodelasochodelatardeconsusurroceleste. De Viktorhahn. Lloyd George cree posible que Clemenceau opine que Wilson piense que Alemania debe firmar porque no puede dejar de hacerlo. En consecuencia, el Club Dadá se declara a favor de la libertad total de prensa; la prensa es un medio de cultura, sin ella no sabríamos que, finalmente, Alemania no firmará sólo por firmar.

(Club Dadá, Sección por la libertad de prensa,
hasta donde permitan las buenas costumbres)
1919

¿QUÉ ES EL DADAÍSMO Y QUÉ QUIERE EN ALEMANIA?⁶⁴

I EL DADAÍSMO EXIGE:

1. La unión internacional y revolucionaria, fundada sobre un comunismo radical, de todos los hombres y mujeres creadores e intelectuales.
2. La introducción del desempleo mediante la progresiva mecanización en todos los ámbitos de actividad. El desempleo es lo único que puede permitir al individuo adquirir certezas sobre las realidades de la vida y adaptarse finalmente a ella gracias a la experiencia.
3. La abolición inmediata de la propiedad personal (socialización), la alimentación colectiva y, además, la construcción de ciudades de luz y de jardines, propiedad de toda la sociedad, que preparen al hombre a un estado de libertad.

II El CONSEJO CENTRAL PROPONE:

1. Comidas cotidianas gratuitas para todas las mujeres y todos los hombres creadores e intelectuales, en la plaza de Potsdam (Berlín).
2. La adhesión obligatoria de todo el clero y de todos los profesores a la profesión de fe dadaísta.
3. La lucha a muerte contra todas las tendencias de los presuntos «trabajadores del espíritu» (Hiller, Adler), contra su disimulado aburgues amiento, contra el expresionismo y contra la educación posclásica preconizada por el grupo «Sturm».
4. La construcción inmediata de un Centro de Arte Público, la abolición del sentido de la propiedad en el arte nuevo (expresionismo), estando el espíritu de posesión absolutamente excluido del movimiento dadaísta superindividual, liberador de toda la humanidad.
5. La introducción del poema simultáneo como Oración Pública Comunista.
6. La requisición de las iglesias para las performances ruidistas y las interpretaciones de poemas simultáneos y dadaístas.
7. El establecimiento de un Consejo Dadaísta para la reorganización de la vida en todas las ciudades de más de cincuenta mil habitantes.
8. La organización inmediata y a amplia escala de una campaña de propaganda dadaísta con ciento cincuenta circos para la instrucción del proletariado.
9. La aprobación de todas las leyes y de todos los decretos por el Consejo Central Dadaísta.
10. La regulación inmediata de todas las relaciones sexuales, conforme al punto de vista dadaísta internacional, mediante el establecimiento de un Centro Dadaísta de la Sexualidad.

Consejo Central Revolucionario Dadaísta
Grupo alemán: HAUSMANN, HUELSENBECK,
GOLYSCHEFF
Administración: Charlottenburg, Kantstrasse 118

Presentación de adhesiones en la oficina de Administración
1919

CONSIDERACIONES OBJETIVAS SOBRE EL PAPEL DEL DADAÍSMO⁶⁵

Cuando se habla de arte no cabe olvidar que la posición del artista imparcial en su «torre de marfil» sólo existe de forma aparente. El arte siempre ha tomado partido por el poder y, en Europa, este poder nunca ha pertenecido, desde los griegos, al proletario, ni siquiera al «hombre», sino a los reyes, los duques, los señores, los papas, los banqueros y la burguesía católica. No hay que olvidar que el artista pasó de la condición de esclavo o paria, en la Antigüedad, al estatus de artesano organizado en guildas, en la Edad Media y principios del Renacimiento, y que su transformación en genio individual que reina desde las nubes sobre los hombres es sólo una invención reciente. Pero el genio lograba crear incluso en el «arte», esto es, en el marco de una convención siempre tributaria de los fundamentos socioeconómicos, científicos y técnicos de su tiempo, sin olvidar que tal convenc...

Índice

• Autobiografía
• Prólogo, «La potencia de la nada como arma de rebelión»
• Preliminar
• Introducción
• Dadá es más que Dadá
• Dadá contra el espíritu de Weimar
• Nueva pintura y fotomontaje
• Poema fonético
• Dos personajes Dadá: Huelsenbeck y Baader
• Actividad Dadá
• Presentismo
• La imposibilidad de lo posible
• Antidadá y Merz
• Una revista neodadaísta
• ¡Vuela escarabajo!
• Epílogo
• Segunda parte
• Datos bibliográficos
• Datos cronológicos