El reconocimiento de la humanidad. España, Portugal y América Latina en la génesis de la modernidad
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El reconocimiento de la humanidad. España, Portugal y América Latina en la génesis de la modernidad

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El reconocimiento de la humanidad. España, Portugal y América Latina en la génesis de la modernidad

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La tesis sostenida en El reconocimiento de la humanidad es que el moderno orden secular se sustentó en Occidente en la categoría de género humano, una categoría de pensamiento extraña al mundo protestante de los elegidos. Tras el descubrimiento del Nuevo Mundo esta categoría se expandió, tanto en España como en América Latina, impulsada por la llamada Escuela de Salamanca. ¿Cómo explicar que esa primera modernidad del sur, que fue decisiva en el proceso de formación de un pensamiento racional y científico, haya sido mayoritariamente marginada, ignorada o infravalorada por los historiadores? ¿Cómo explicar que los países hispanos, en donde presuntamente se produjo ese primer avance de secularización y de democratización, se hayan incorporado tardíamente al mundo moderno, hasta el punto de que la Iglesia Católica sigue aún en la actualidad marcando fuertemente la agenda de los gobiernos?En el libro se abordan estas y otras cuestiones, y se argumenta que la formación de la idea de humanidad, en íntima relación con las navegaciones y descubrimientos, abrieron el camino a la constitución de un nuevo espacio mental, a un nuevo sistema de pensamiento que se articuló con específicas condiciones sociales y políticas. La historia intelectual únicamente resulta inteligible a la luz de la historia social.El reconocimiento de la humanidad abrió la caja de Pandora del problema de la legitimidad del poder. ¿Si todos los seres humanos compartimos una naturaleza común, por qué unos mandan y otros obedecen, por qué unos son ricos y otros pobres, de dónde dimana la propiedad, la sociedad, y el Estado? Las bases para un nuevo pensamiento político, al margen del orden teocrático, propio de la cristiandad, estaban puestas. Frente a las ideas recibidas, se avanza en esta obra una nueva línea explicativa de la génesis de la modernidad que, centrada especialmente en el siglo XVI, atraviesa España, Portugal y América Latina.

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Información

Año
2014
ISBN
9788471127815
Edición
1
Categoría
Sociologie
Bibliografía
ABELLÁN, José Luis, Historia crítica del pensamiento español. La edad de oro (siglo XVI), Espasa-Calpe, Madrid, 1979.
ABRIL CASTELLO, Vidal, “La bipolarización Sepúlveda-Las Casas y sus consecuencias: la revolución de la duodécima réplica” en VVAA, Francisco de Vitoria y la Escuela de Salamanca. La ética en la conquista de América, CSIC, Madrid, 1984, págs. 229-288.
— “Las Casas contra Vitoria. 1550-1552: La revolución de la duodécima réplica. Causas y consecuencias”, Revista de Indias, 179, 1987, págs. 83-101.
ALBIAC, Gabriel, La sinagoga vacía: un estudio de las fuentes marranas del espinosismo, Hiperión, Madrid, 1987.
ALCALÁ, Ángel, “’Aquí la envidia y mentira...’ De las preguntas de Fray Luis de León en su proceso”, en MUÑOZ MACHADO, Santiago, (Ed.), Los grandes procesos de la historia de España, Crítica, Barcelona, 2002, págs. 92-117.
Los judeoconversos en la cultura y sociedad españolas, Trotta, Madrid, 2011.
ALCAZAR, Bartholomé, Chrono-historia de la Compañía de Jesús en la Provincia de Toledo, y elogio de sus varones ilustres, fundadores, bienhechores, fautores e hijos espirituales, Madrid, 1710.
ALFARO, Juan, Lo natural y lo sobrenatural. Estudio histórico desde santo Tomás hasta Cayetano, CSIC, Madrid, 1952.
ALONSO BURGOS, Jesús, El luteranismo en Castilla durante el siglo XVI. Autos de fé de Valladolid de 21 de mayo y de 8 de octubre de 1559, Swan, El Escorial, 1983.
ÁLVAREZ-URÍA, Fernando “El Expolio. El valor de una obra de arte” Claves de la razón práctica, 122, Mayo 2002, págs. 68-75.
— “Le Lazarillo et les lois des pauvres” en Robert CASTEL y Claude MARTIN, Changements et pensées du changement. Échanges avec Robert Castel, La Decouverte, París, 2012, págs. 195-204.
— “Razón y pasión. El inconsciente social del racionalismo moderno” en SAVATER, Fernando (Ed.), Filosofía y sexualidad, Anagrama, Barcelona, 1988, págs. 93-122.
ALVAREZ-URÍA, Fernando, “El historiador y el inquisidor. Ciencia, brujería y naturaleza en la génesis de la modernidad”, Archipiélago 15, 1993, págs. 43-60.
— “La educación jesuítica en la génesis de la modernidad. En torno a la tesis de Max Weber”, Sarmiento. Anuario Galego de Historia da Educación, 4, 2000, págs. 201-229.
— “Pobreza y modernidad. La política de pobres a la luz del derecho de gentes” en CASTILLO, Santiago, y OLIVER, Pedro (Coords.), Las figuras del desorden. Heterodoxos, proscritos y marginados, Siglo XXI, Madrid, 2006, págs. 285-308.
— “Conquistadores y confesores. Violencia física y violencia simbólica en la conquista de América”, Política y sociedad, 4, 1989, págs. 7-21.
ANGLERÍA, Pedro Martir de, Décadas del Nuevo Mundo, Ediciones Polifemo, Madrid, 1989.
ANKARLOO, Bengt y HENNINGSEN, Gustav, “La brujería europea en la Edad Moderna”, Historia 16, 136, agosto 1987, págs. 12-22.
ANÓNIMO, El Lazarillo de Tormes, Cátedra, Madrid,
Compendio histórico do estado da Universidade de Coimbra no tempo de invasâo dos denominados jesuitas e dos estragos feitos nas sciencias e nos professores e directores que a regiam pelas maquinaçôes e publicaçôes dos novos estatutos...

Índice

  1. Portada
  2. Portadilla
  3. Créditos
  4. Nota de la editorial
  5. Autor
  6. Dedicatoria
  7. Agradecimientos
  8. Contenido
  9. Introducción
  10. CAPÍTULO PRIMERO: La formación de un espacio teológico-político en el occidente medieval
  11. CAPÍTULO II: El descubrimiento de la naturaleza pura y el estatuto de los infieles del nuevo mundo
  12. CAPÍTULO III: Una común naturaleza natural compartida por todos los seres humanos
  13. CAPÍTULO IV: Dos disputas claves en torno a las raíces y los límites de la libertad
  14. CAPÍTULO V: La escuela de Salamanca decapitada: El proceso inquisitorial contra el arzobispo de Toledo
  15. CAPÍTULO VI: La contrarreforma católica o la formación de una modernidad bloqueada
  16. Reflexiones Finales
  17. Bibliografía
  18. Otras obras de Morata
  19. Contraportada