Del chontal al ladino

Hispanización de los indios de Antioquia según la visita de Francisco de Herrera Campuzano, 1614-1616

Mauricio Alejandro Gómez Gómez

• Editorial: Universidad de Antioquia. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas
• Año: 2015
• ISBN:
  9789588890807
• Categoría: Historia
• Categoría: Historia de Latinoamérica y el Caribe

En los primeros años del periodo colonial, especialmente en el Nuevo Reino de Granada, "chontal" y "ladino" servían para designar dos extremos de una misma realidad que nos hablan del grado de occidentalización o cristianización de los indígenas americanos, según hubieran adoptado la lengua española y formas de comportamiento "cristianos".El objetivo de este libro es analizar la ladinización o hispanización de las costumbres indígenas y el papel que esto desempeñó en su supervivencia dentro de la sociedad antioqueña. Asimismo, se estudiarán partes de la cultura indígena que se resistieron a desaparecer y que fueron asumidas por los españoles; porque la asimilación de la cultura española no implicó la pérdida total de las tradiciones indígenas, sino que algunas de ellas incluso lograron permear la sociedad dominante. Finalmente, se estudian las razones por la que se dio ese proceso de hispanización, ya fuera forzado por los encomenderos o adoptado voluntariamente por los indígenas, así como los múltiples matices de este proceso de integración en el imperio español.

1. “Todos los indios, indias y muchachos, chicos y grandes”. Demografía y familia india en la provincia de Antioquia, 1614-1616

Dentro de esta hispanización y cristianización de la vida, la familia indígena sufrió cambios que afectaron el tamaño de la población de naturales. El análisis de la composición demográfica de los pueblos de indios de la provincia de Antioquia repartidos a los encomenderos de Guamocó, Cáceres, San Jerónimo del Monte y Santafé de Antioquia, permite ver los efectos que produjo sobre los naturales la alteración de su forma de vida y de reproducción, con la imposición del matrimonio monogámico católico y la disminución del grupo indio por causa de la mortalidad y el mestizaje. El propósito de este primer capítulo es responder cómo estaba compuesta la familia indígena que el oidor de la Real Audiencia del Nuevo Reino de Granada, Francisco de Herrera Campuzano, encontró en su visita a Antioquia entre 1614 y 1616.

A partir de la lista y descripción de los indios de cada repartimiento, hecha por el escribano de visitas Rodrigo Zapata de Lobera, se pueden apreciar aspectos de la composición familiar determinados por los españoles, así como costumbres previas al momento de su reducción, consideradas para ese tiempo como transgresiones a la norma, entre ellas las uniones sin matrimonio católico y la poligamia. Estas expresiones dan cuenta de niveles de asimilación de la cultura española y, en ocasiones, de apatía por apropiarse de aspectos extraños a sus necesidades. Según Virginia Gutiérrez de Pineda, la Iglesia comprendía que los indios se valían de recursos para eludir las tareas de hispanización familiar, concentrada principalmente en volverlos monógamos. Por ello, la conversión religiosa del nativo debía ser integral, de lo contrario el indio estaría consciente de la imposición de un nuevo sistema lleno de desventajas.1

1.1 Encomiendas y encomenderos: el itinerario de la visita

En la TABLA 1, se encuentra un resumen numérico de los indios que Francisco de Herrera Campuzano contabilizó en su visita a las jurisdicciones de la provincia de Antioquia.

TABLA 1

Total de indios de la provincia de Antioquia, 1614-1616

Jurisdicción	Encomenderos	Tributarios	Mujeres e hijos	Reservados	Total indios
Guamocó	8	24	106	0	130
Cáceres	18	341	753	43	1.137
San Jerónimo del Monte	8	90	236	10	336
Antioquia	19	409	1.082	85	1.576
Totales	53	864	2.177	138	3.179

Fuente: Elaboración propia a partir de AGN, Bogotá, Colonia, VA, Tomos II, Beneficios de la visita del oidor visitador Francisco de Herrera Campuzano a la provincia de Antioquia, 1616, ff. 385-393.

De acuerdo con estos datos, en la provincia de Antioquia para aquel momento habría una población total de 3.179 indios, de ellos 864 eran tributarios, llamados también “útiles” por ser hombres cabeza de familia y mayores de dieciséis años. Esa población indígena estaba encomendada en cincuenta y tres españoles y sus descendientes, es decir, habría alrededor de sesenta indios en promedio por repartimiento. Este bajo número de indios por encomienda denota que la importancia de esa institución en Antioquia recaía en el prestigio que otorgaba ser encomendero, pues constituía un premio ganado por los conquistadores de las provincias de indios, quienes merecían el honor de convertirse en encomenderos y lucrarse de la producción de las tierras de los indios y del rentable trabajo de estos en las minas. La encomienda era, entonces, la realización de las aspiraciones señoriales del conquistador, con ella obtenía relevancia social, se destacaba dentro del reducido grupo de vecinos y podía aspirar a participar políticamente en la ciudad o villa y en la región.2 No hay que olvidar que para la mayoría el tributo indio era un complemento de la minería, principal actividad económica de la provincia en esa época, en la que invertían en la compra de mano de obra esclava.3

La visita del oidor Francisco de Herrera Campuzano, que duró un año y medi...

Índice

• Portada
• Título
• Derechos de autor
• Agradecimientos
• Introducción
• 1. “Todos los indios, indias y muchachos, chicos y grandes”. Demografía y familia india en la provincia de Antioquia, 1614-1616
• 2. Trabajo y doctrina: dominio del cuerpo y del alma
• 3. Castigos, salud y alimentación: indios tratados como bestias
• 4. “Tan ladinos como los españoles”. Indios que dejaron de serlo para huir de la encomienda
• Conclusiones
• Bibliografía
• Lista de tablas
• Lista de mapas
• Lista de gráficos