Diálogo entre religiones

Identidad y apertura

Carmen Aparicio Valls

• Editorial: PPC Editorial
• Año: 2013
• ISBN:
  9788428822954
• Categoría: Theologie & Religion
• Categoría: Vergleichende Religion

El diálogo interreligioso no es una moda; constituye uno de los retos cruciales que la Iglesia del siglo XXI tiene ante sí. Ante la realidad y aceptación del pluralismo religioso, la teología se interroga sobre el significado que las religiones distintas al cristianismo tienen en el plan de Dios. De este interrogante y de las distintas formas de situarse ante las otras religiones nacerán las diversas formas de una teología de las religiones. Estas páginas no pretenden ofrecer una respuesta a la cuestión ni quieren ser una reflexión para expertos, sino simplemente esbozar un panorama de la situación actual, con sus luces y sombras, tratando de mostrar los pasos que se han ido dando desde la Iglesia y la teología cristiana

Notas

Presentación

1 Cf. C. GEFFRÉ, Credere e interpretare. La svolta ermeneutica della teologia. Brescia, 2002, p. 105.

2 Cf. C. GEFFRÉ, «Verso una nuova teologia delle religioni», en R. GIBELLINI (ed.), Prospettive teologiche per il XXI secolo. Brescia, 2003.

3 Sobre esta expresión que aparece en la Gaudium et spes hizo una importante reflexión G. Martelet en octubre de 1964, en la que entre otras cosas indica que es imposible separar los signos de los tiempos de la conversión a Cristo, porque son signos del amor de Cristo hacia la humanidad (cf. G. MARTELET, Réflexion sur l’importance, la nature et la méthode du Schéma XIII, 4-9 octubre 1964. Texto de siete páginas a máquina no publicado. Se encuentra en el fondo del Vaticano II del Consejo Pontificio para los Laicos).

4 J. J. ALEMANY hace una presentación sencilla y clara de las causas del mundo pluralista en que nos encontramos en su libro El diálogo interreligioso en el Magisterio de la Iglesia. Madrid, 2001, pp. 23-29.

5 Cf. A. RUSSO, Dio a colori. Pensare Dio nell’orizzonte del pluralismo. Cinisello Balsamo, 2002, p. 124.

6 «Los cristianos tiene ante sí la tarea, como dice 1 Pe 3,15, de responder a quien lo solicite y de darles razón de la esperanza que los sostiene. Esto significa: la reivindicación cristiana hay que comunicarla y hay que darla a conocer con argumentos, como se ha hecho desde el inicio de la teología cristiana y como se ha hecho de una forma cada vez más clara a lo largo de la historia de la teología. Donde esto no ocurre y la argumentación teológica, con su búsqueda del intellectus fidei, falta, la autopresentación cristiana termina en el fundamentalismo hoy tan difundido o, sobre la base del relativismo, en la renuncia a la relación central ya mencionada entre Jesús y Dios, entre la unicidad y la definitividad» (H. WALDENFELS, Rivelazione. Bibbia, tradizione, teologia e pluralismo religioso. Cinisello Balsamo, 1999, pp. 252-253).

7 A. DULLES, «Cristo fra le religioni», en Il Regno-Attualità 2 (2002), pp. 6-9.

8 Sobre esto, Dulles dirá: «Esta teoría contradice la enseñanza oficial y la identidad histórica de las religiones y encuentra resistencias por parte de las personas auténticamente religiosas, que afirman que su fe específica es verdadera, es más, divinamente revelada» (ibid., pp. 7-8).

9 Dulles afirma que este modelo atrae a los relativistas, pero no convence a los creyentes ortodoxos, que sostienen que las doctrinas de su religión son objetivas y universalmente verdaderas (ibid., p. 8). Hay que tener en cuenta que cuando Dulles habla aquí de pluralismo religioso, lo usa refiriéndose a algunos de los modelos encuadrados dentro del modelo pluralista de una teología de las religiones, pero no hay que olvidar que dentro de esta teología pluralista h...

Índice

• Portadilla
• Cita
• Siglas
• Presentación
• I. Presupuestos
• II. Status quaestionis de una teología cristiana de las religiones
• III. El diálogo con las religiones en el Concilio Vaticano II y en el Magisterio reciente de la Iglesia
• IV. Los presupuestos teológicos fundamentales
• V. La revelación y la función salvífica de las religiones
• VI. El paradigma pluralista
• VII. Diálogo interreligioso y evangelización
• VIII. Nuevas perspectivas
• Conclusión
• Bibliografía
• Notas
• Contenido
• Créditos