Jóvenes en cuestión

Configuraciones de género y sexualidad en la cultura

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• Editorial: Editorial Biblos
• Año: 2011
• ISBN:
  9789876910965
• Categoría: Social Sciences
• Categoría: Feminism & Feminist Theory

¿Cómo se construyó el feminismo popular y lo que Graciela Di Marco llama, provocativamente, el pueblo feminista? Este libro responde estas preguntas a partir de una investigación que abarcó toda la primera década del siglo. El propósito es analizar las relaciones de mujeres y varones participantes en los movimientos sociales y las implicancias políticas de sus discursos y prácticas. Por consiguiente, se aleja tanto de la perspectiva universalizadora que alude en masculino a los miembros de los colectivos, como de la que se dedica a estudiar sólo a las mujeres.

Producción/consumo cultural

Prejuicios, placer

e interpelaciones ideológicas

El sí de las “nenas” y sus visibles consecuencias: representaciones del embarazo juvenil en

el cine argentino de las últimas décadas[165]

Karina Felitti

Más acá de Juno

La película canadiense-norteamericana Juno (Jason Reitman, 2007) se estrenó en la Argentina a principios de 2008 y fue desde entonces un recurso muy utilizado en los talleres y cursos que se dictan en el marco del Programa Nacional de Educación Sexual integral.[166] El film trata sobre el embarazo de una adolescente de dieciséis años y el modo en que ella decide resolver esta situación: tras descartar la posibilidad de un aborto, Juno continúa con la gestación y, apoyada por su familia, da al bebé en adopción a una pareja que no puede tener hijos biológicos. Aunque el argumento deje de lado muy rápidamente la opción del aborto, queda claro que en Estados Unidos esta práctica es legal –desde 1973– y que en varios estados de ese país las adolescentes no necesitan pedir autorización a los padres o notificarlos para acceder a ella.[167] Esto es completamente diferente en la Argentina, donde la interrupción del embarazo es siempre ilegal y sólo en dos casos no punible,[168] el sistema de adopción no favorece arreglos rápidos y simples, ni encontramos en los periódicos fotografías de parejas que solicitan un bebé. Para introducir una discusión sobre las representaciones del embarazo de jóvenes solteras, ¿no sería más apropiado entonces buscar en la cinematografía vernácula ejemplos que den color local a los debates y, a la vez, ubicar estas películas en un contexto histórico general que permita asignarles sentidos particulares y situados?

Al menos desde el peronismo, ya fuera desde el melodrama, la comedia o la frecuente combinación de ambos formatos narrativos, el embarazo de jóvenes solteras en el cine sirvió para someter al escrutinio público diversos modos de concebir las relaciones familiares, de género y entre generaciones, así como caracterizar las diferentes configuraciones identitarias y las nuevas pautas de moral sexual que seguían los y las jóvenes. Las historias de chicas “inocentes” engañadas o violentadas de los años 40 y 50, las más decididas “mujeres modernas” de la década de 1960, las “nenas” a las que no había que tocar en los años de plomo y las orgullosas madres solteras que trajo la democracia, constituyen registros valiosos, y a la vez poco explorados, para adentrase en la historia de la juventud de las últimas décadas desde otra perspectiva y con nuevas preguntas. Este artículo propone analizar, precisamente, las representaciones que produjo el cine argentino, entre los años 60 y la primera etapa de la recuperación democrática, sobre las chicas solteras sexualmente activas y sus embarazos por fuera de la institución matrimonial, con el objetivo de aportar a un campo de reciente construcción que plantea una historia de los y las jóvenes desde un enfoque que prioriza las dimensiones de género y sexualidad y aquellos estudios que indagan en la construcción social y cultural que se hizo sobre el embarazo adolescente como “problema” y la virginidad femenina, en tanto “pérdida”.[169]

Sin una pretensión de exhaustividad, ni bajo las premisas de la crítica de cine, este artículo busca identificar y analizar los momentos históricos en los que se perciben algunas transformaciones en los modos de representación y en el discurso pedagógico que construyen estas imágenes. En lo que sigue, consideramos los films en tanto prácticas significantes: esto es, productos culturales que trabajan con elementos y materiales de la sociedad y la cultura, sobre los cuales crean sentidos (Williams, 1994: 13). De esa manera, cierto conjunto de actitudes, valores, formas de conciencia, partes de una cultura históricamente determinada, pasan a las imágenes en movimiento –como sugiere Raymond Williams (1974) respecto de la literatura– en tanto figuras semánticas: personajes, relaciones entre personajes, comienzos y finales. Las películas escogidas para este recorrido muestran las permanencias y los cambios ideológicos y valorativos acerca de la moral sexual, el rol socialmente asignado a la juventud y, de modo particular, las ansiedades que genera una sexualidad juvenil en ebullición y la situación de embarazo de chicas solteras, prueba incontrastable de las relaciones prematrimoniales cuya estigmatización, se mostrará, va perdiendo consenso a media que avanza el siglo.[170] Estos discursos responden a circunstancias históricas que permiten ciertas asignaciones y construcciones de sentido. Cada película da cuenta, así, de modelos hegemónicos y en pugna en torno a aquello que es deseable y esperable, posible e imaginado sobre estos temas. Analizar las construcciones cinematográficas –como soporte estratégico de la industria cultural local reciente– sobre el embarazo de muchachas solteras permite reflexionar sobre los vaivenes de los estándares para valuar la virginidad, las (in)comunicaciones entre progenitores e hijos con relación al sexo y las regulaciones políticas, sociales e ideológicas que pesan sobre los cuerpos y el placer de los y las jóvenes.

Sexualidad y juventud en los 60: cambios y reacciones

En los años 60 la juventud cobró visibilidad y protagonismo en el espacio público. Su creciente participación política y su disposición hacia los nuevos productos que ofrecía el mercado de consumo fueron delineando modos de ser joven y ofreciendo espacios de pertenencia. En el ámbito de la vida privada, la nueva generación se posicionó como agente de vanguardia en tiempos de importantes cambios en los modelos familiares, el orden de género y las pautas de moral sexual. En este sentido, las políticas regulatorias no sólo trataron de “contener”, bajo distintas formas de vigilancia y control, a los grupos estudiantiles que vindicaban derechos por las calles o a idealistas que en su compromiso tomaban un fusil; también buscaron evitar que las nuevas generaciones tomaran por asalto lo que el Estado y la Iglesia Católica consideraban los estándares morales de la Nación.

Ya en los años 50 se habían anunciado cuestionamientos al modelo de la domesticidad que relegaba a las mujeres al hogar en su doble rol de esposas y madres, y habilitaba a los varones a apropiarse del espacio público y de los placeres de la sexualidad (Cosse, 2008a). Unos años más tarde, los indicios de transformación adquirieron mayor visibilidad. Las prácticas juveniles fueron resquebrajando el sistema de doble moral que les permitía a ellos una vida (hetero)sexual “activa” más allá de su estado civil mientras obligaba a las jóvenes “decentes” a guardar su castidad hasta el altar. En este contexto, el embarazo de mujeres jóvenes y solteras se volvió la prueba irrefutable de una sexualidad menos atada a estrictos códigos de conducta.[171] Por cierto, esto no significa que antes todas las jóvenes se casaran vírgenes; lo diferente era que si unas décadas antes la “virtud” se “perdía” en la cama de un tramposo seductor, aho...

Índice

• Tapa
• Carátula
• Legales
• Dedicatoria
• Agradecimientos
• Introducción
• Figuras del (des)control - Retrospectiva sobre jóvenes y sexualidad
• Políticas públicas, cuerpos e instituciones - Regulaciones de la diferencia
• Producción/consumo cultural - Prejuicios, placer e interpelaciones ideológicas
• Religión, etnia y configuraciones sexo-genéricas - Tensiones alrededor de la identidad
• Las autoras
• Notas