Nuevas agendas políticas para el trabajo social

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Varios Autores, Mel Gray, Stephen Webb

• Editorial: Ediciones Universidad Alberto Hurtado
• Año: 2020
• ISBN:
  9789563572445
• Categoría: Pedagogía
• Categoría: Educación general

A pesar de las diversas aproximaciones al trabajo social crítico –desde el feminismo, poscolonialismo y perspectivas anti opresivas– una nueva agenda política debe estar impulsada por un conjunto de principios comunes. Así, el trabajo social crítico refleja una "zona de compromiso político" para estudiantes, investigadores y profesionales en primera línea, permitiéndoles tomar posiciones de resistencia frente al orden hegemónico. Esto significa tomar posición en apoyo a quienes están oprimidos, explotados o que son tratados injustamente.

PARTE I

NUEVAS AGENDAS
PARA EL TRABAJO SOCIAL

Capítulo I
Hacia una nueva agenda política
para el trabajo social

Mel Gray y Stephen A. Webb

Indudablemente, una de las más grandiosas virtudes del trabajo social es que continúa pensando políticamente aun en estos tiempos de crisis y austeridad. La búsqueda de igualdad y justicia en conjunción con los ideales de la libertad, han sido sus valores fundantes desde sus orígenes como profesión. La búsqueda de estructuras que puedan alcanzar esos estándares valóricos ha sido una lucha del trabajo social crítico, y, en este sentido, postulamos que adoptar una posición política en defensa de esos valores es un riesgo que trabajo social debe correr. Se trata de una invitación con un doble objetivo: una renovación de la agenda política de izquierda en trabajo social, y una articulación del rol de trabajo social que le permita contribuir a la abolición de los regímenes de explotación mantenidos por la clase capitalista y su orden económico neoliberal (Badiou, 2012), que se reflejan claramente en la declaración de Warren Buffett en The Sage of Omaha, cuando declara explícitamente que “hay una guerra de clases, está bien, pero es mi clase, la clase de los ricos, la que está haciendo esta guerra, y la estamos ganando”.

De manera colectiva, los autores de este libro buscan proponer ‘nuevas agendas políticas’ para trabajo social, bajo el entendido de que este tiene la responsabilidad pública de confrontar la injusticia. Los capítulos que se presentan a continuación hablan por sí mismos, y deliberadamente, no hablan desde la misma perspectiva teórica. El punto central, por supuesto, es en parte una exhortación, un llamado a las/os trabajadores sociales a tomar posición, pero en parte es también una necesidad definir y avanzar en términos de visualizar cómo estas ideas pueden ser movilizadas. Una nueva agenda política implica redefinir el proyecto político de la izquierda en trabajo social en términos de una ‘radicalización’ de la teoría y la práctica (Ver Capítulo XIII). Esto requiere una militancia capaz de confrontar el sistema de poder capitalista neoliberal que limita y rechaza los valores que guían al trabajo social. Esos son los objetivos centrales de una nueva agenda política para el trabajo social que comience por discutir qué entendemos por una ‘sociedad justa’ y cómo la injusticia se manifiesta en relaciones y estructuras institucionales cotidianas. Este proyecto político confronta, desmantela y agita, y busca transformar las relaciones de dominación, opresión, marginación y exclusión que conllevan a la injusticia (Ver Capítulo VIII). El trabajo social crítico es la base para una nueva agenda política en trabajo social, con sus herramientas históricas y conceptuales que nos permiten nutrir nuestra perspectiva sobre lo político. Sin embargo, ha habido una proliferación de propuestas posmarxistas que nos han movilizado más allá del trabajo social crítico tradicional, liberando al trabajo social de influencias posmodernas y reconfigurándolo al alero de las propuestas de la Escuela de Frankfurt. Más aún, las recientes movilizaciones políticas a través de la acción de movimientos sociales en el escenario de la crisis financiera posglobalización ha cambiado significativamente las respuestas ante el neoliberalismo y el enfoque de austeridad que ha afectado las políticas de bienestar. Hemos visto junto al Occupy Movement, las protestas turcas en Taksim Square, el resurgimiento de la izquierda griega y la Primavera Árabe. Aunque la inspiración que motivó este libro se enmarca en la tradición crítica y radical descrita por Bob Pease en el Capítulo II, nuestra noción de ‘una nueva agenda política’ abarca diversas perspectivas y asuntos dentro del ambiente político contemporáneo del activismo social.

La larga noche de la izquierda está llegando a su fin

El punto de partida para concebir la agenda política renovada para trabajo social que se propone en este libro se articula en torno a dos importantes desarrollos dentro de las ciencias sociales provenientes tanto desde la teoría social como desde la filosofía política. La articulación entre ambos desarrollos puede contribuir sustantivamente a pensar nuevos proyectos políticos para trabajo social. Desde la teoría social, enfocamos discusiones en el plano de la teoría sociológica, materializados por ejemplo en el trabajo de Nancy Fraser y Axel Honneth (2003), frecuentemente referido como el debate sobre un modelo integrado de justicia social (que permea varias de las discusiones de este libro: capítulos II, IV, VIII, X y XI). Desde la filosofía política, y derivando desde las propuestas de Alain Badiou, recogemos específicamente su reconstrucción de una teoría política basada en el materialismo histórico de Marx (Capítulo III). Tomando ambas líneas argumentativas, es posible potenciar una agenda política para trabajo social a través de una reconstrucción innovadora de las discusiones sobre justicia social y solidaridad, de las posibilidades políticas y las ideas transformadoras en lo que respecta a la emancipación y la liberación.

Esta agenda impulsa la discusión hacia un nuevo proyecto político dentro de una nueva izquierda intelectual, la cual convoca a pensadores que se unen en las consideraciones críticas sobre la noción de comunidad y sobre las propuestas progresistas de autores que están en la línea de Badiou, como Slavoj Žižek, Jacques Rancière, Chantal Mouffe, Jean-Luc Nancy, Antonio Negri, Peter Hallward, Costas Douzinas, Gianni Vattimo, Susan Buck-Morss, Alberto Toscano, Roberto Esposito y Giorgio Agamben. También incluimos aquí las propuestas desarrolladas por revistas radicales, como el International Journal of Communisation, Endnote y Tiqqun.

De acuerdo a este grupo de pensadores de izquierda, la justicia no es posible sin la abolición del capitalismo. Estas vertientes de pensamiento radical se unen para desarrollar una crítica colectiva de lo que ellos han denominado la ‘pospolítica’, la cual refiere a la emergencia de la política de los consensos que ha tenido lugar después de la Guerra Fría, donde lo político se vuelve simplemente una preocupación frente a los ‘hechos políticos’ o frente a la ‘decisión sobre asuntos comunes’ liderada por la ‘clase estabilizadora’. En contra de esta política sin esperanza, este grupo de pensadores reinstala la importancia del antagonismo inherente entre clases sociales en un mundo opresivo y dominado por el capitalismo. Tal como plantea Žižek (1999), una perspectiva radical ‘insiste en la primacía del antagonismo inherente como un elemento constitutivo de lo político’ (p. 29). El camino político que trabajo social ha atravesado a través de su historia es evidente. Después de abandonar el ‘esencialismo de la lucha de clases’ para abrazar la pluralidad de las resistencias anti racistas, feministas y posmodernas, hoy vemos con claridad que el ‘capitalismo’ emerge como el problema (Žižek, 2012). Como consecuencia de ello, hoy también estamos siendo testigos de la reconstrucción de nuevas teorías y prácticas de resistencia.

Juntos, estos talentosos intelectuales de la nueva izquierda han delineado diferentes caminos para desarrollar una agenda política anti capitalista. Su trabajo fue expuesto en la conferencia realizada en marzo de 2009 sobre ‘La idea de Comunismo’, organizada por el Birbeck Institute for Humanities en Londres. Esta conferencia fue sumamente relevante, puesto que en esta ocasión las/os autores participantes propusieron nuevas agendas radicales que tuvieron especial acogida entre la gente más joven. Fue la primera vez que los pensadores más inspiradores de la escena contemporánea se reunieron para discutir bajo la noción de comunismo (Douzinas y Žižek, 2010). La idea de ‘Comunismo’ fue comprendida como ‘lo que tenemos en común’, refiriendo a la creación de un camino común o colectivo para el cambio (como lo han mostrado, por ejemplo, el eslogan del Occupy Movement que dice “Somos el 99%” –inspirado por la Primavera Árabe, las protestas contra los cortes y las políticas de austeridad en Europa, las ocupaciones del movimiento de los Indignados en España y de los activistas griegos en la Syntagma Square– para referir a un movimiento que se ha expandido a través de 2,556 ciudades en 82 países). La pregunta clave abordada en esta conferencia en Londres fue si el “comunismo” era todavía el mejor nombre, o la mejor “idea” para expresar y guiar los proyectos emancipatorios en el contexto contemporáneo. Dentro de este debate, la noción “comunismo” no fue tomada a-críticamente en el debate, sino más bien tratada como un problema a ser explorado y abordado como un proceso particular en vez de comprenderlo como un punto final (Noys, 2011). En The Coming Insurrection, el Comité Invisible (2008: 4) proclamó: “Comunismo [lo entendemos] como una presuposición y como un experimento. Como el compartir una sensibilidad y como una elaboración del compartir. Como el descubrimiento de lo que es común y la construcción de una fuerza”.

La riqueza de estos posibles caminos es clara. Una agenda militante, progresista, que puede abarcar desde Marx hasta Simmel, desde Gramsci hasta Bordieu, desde Adorno hasta Habermas, desde Fraser a Honneth, desde Kristeva hasta Butler (ver Capítulo 3). Estas apuestas intelectuales son tierra fértil para dar cuerpo a propuestas críticas en trabajo social bajo la consigna de un nuevo trabajo social de izquierda. Para ser l...

Índice

• Portada
• Portadilla
• Créditos
• Índice
• Prólogo de la traductora
• PARTE I. NUEVAS AGENDAS PARA EL TRABAJO SOCIAL
• PARTE II. INTERVENCIONES ORIENTADAS POLÍTICAMENTE
• PARTE III. INTERVENCIONES TRANSFORMADORAS
• Autoras y autores
• Agradecimientos