Etiología de la idea de la nada

Carlos Llano Cifuentes

• Editorial: Fondo de Cultura Económica
• Año: 2016
• ISBN:
  9786071635921
• Categoría: Filosofía
• Categoría: Historia y teoría filosóficas

Uno de los temas recurrentes en la filosofía contemporánea es, sin duda, el de la idea de la nada, aunque de alguna manera ha sido tema constante de la filosofía. El doble objeto del juicio de existencia (algo existe y yo existo) implica la primera otredad intelectual que es precisamente el origen de la idea de no-ser.

RECAPITULACIÓN

EL ORIGEN de la idea del no-ser absoluto no ha sido, a nuestro juicio, suficientemente tratado en la filosofía de Aristóteles ni en la de su más importante comentador, Tomás de Aquino. Especialmente, se ha omitido el estudio del origen inicial de la idea del no-ser, que es clave para formular el principio de contradicción, punto de partida de todo nuestro conocimiento intelectual.

Siendo la idea de la nada o del no-ser una idea negativa, debe ser precedida, de acuerdo con los cánones filosóficos aristotélicotomistas, por la noción positiva del ser. La primera noción del ser, previa por tanto a la de la nada, se estudia aquí no como el producto de un proceso de pensamiento tal que primero se elabore la idea del ser sobre una realidad sensible determinada y se aplique después esa idea a la realidad sensible que le dio su origen. Se afirma, en cambio, que la primera noción del ser consiste simplemente en que el entendimiento, en su primer despertar cognoscitivo, ve la realidad sensible como ser. Y ahí se encuentra precisamente el origen de la idea (capítulo I).

Como el contenido de la idea del ser queda trunco o vacío sin el de la existencia, y no siendo la existencia objeto de la simple aprehensión, o conceptualización, la idea del ser se obtiene mediante un juicio afirmativo de aquella realidad como ser. Dicho de otro modo, concebir el ser y afirmar que algo es podrían considerarse acciones intelectuales simultáneas. Asimismo se analiza la naturaleza específica de ese primer juicio de existencia de acuerdo con los distintos pareceres de los más egregios escolásticos. El estudio de este juicio tiene mucha importancia en la etiología de la idea del no-ser. Especialmente se ha tenido en cuenta —porque tendrá consecuencias posteriores— que la primera afirmación del ser no es coincidente con la mera afirmación de la presencia, ante el entendimiento, del objeto o realidad de la que afirmamos que es. En este ente primero conocido se encuentran ya entrañadas todas las posibilidades del conocimiento metafísico posterior, puesto que se trata de una idea análoga del ser que se enriquecerá después con nuevos conocimientos (capítulo II).

Antes de entrar en el objeto de nuestras disquisiciones —precisamente el origen de la idea de la nada—, nos encaramos con una postura filosófica importante según la cual la nada no es una idea sino una seudoidea. Se analiza la postura de Henri Bergson, así como las vías ontológicas y psicológicas posibles que explicarían el surgimiento en nuestra mente de una idea falsa, como sería aquella de la nada. Concluimos esta disquisición afirmando que la nada es pensable, como de hecho la pensamos, y que el concepto de la nada o no-ser tiene sentido en la vida intelectual humana (capítulo III).

¿Cuál es el estatuto noético de la idea de la nada? Es éste otro análisis previo que se requiere antes de proceder a la investigación de su origen. En el capítulo IV afirmamos que la nada es un ent...

Índice

• Portada
• Abreviaturas
• Introducción
• I. La primera noción del ser
• II. La primera afirmación del ser
• III. Sentido o sinsentido de la idea de la nada
• IV. Estatuto noético de la idea de la nada
• V. Reificación de la nada
• VI. Indenotabilidad del “no” en José Gaos
• VII. Limitación, privación y negación
• VIII. Las causas de la negación en general
• IX. El proceso del entendimiento
• X. La voluntad, ¿causa ideatoria de la nada?
• XI. La contingencia o finitud
• XII. La ausencia
• XIII. La otredad
• XIV. Reflexividad del juicio
• Recapitulación