Democracia, otredad, melancolía

Roger Bartra ante la crítica

Mabel Moraña, Ignacio M. Sánchez Prado

• Editorial: Fondo de Cultura Económica
• Año: 2015
• ISBN:
  9786071632807
• Categoría: Sciences sociales
• Categoría: Anthropologie culturelle et sociale

Partió de la sociología política, transitó críticamente por la fi losofía alemana contemporánea y la antropología de lo simbólico, examinó la historia de las ideologías y, más recientemente, se ha ocupado de la vasta reciprocidad entre cerebro y conciencia. El pensamiento de Roger Bartra recorre la totalidad del pensamiento antropológico, engarzándolo con otras fuentes del conocimiento, ya sea el arte o la historia. Bartra se ha ocupado de los movimientos campesinos, del marxismo como ideología, de la vinculación entre democracia y capitalismo, de los dilemas de izquierda, derecha y populismo, del neoliberalismo y la socialdemocracia, de la otredad en las representaciones simbólicas, además de analizar los procesos de globalización y el dispositivo epistémico que denomina exocerebro, entre numerosos temas.

Introducción
ASEDIOS CRÍTICOS A UNA POÉTICA
DE LA CULTURA*

MABEL MORAÑA

Copiosa, innovadora y multifacética como pocas, la obra de Roger Bartra (México, 1942) constituye uno de los hitos indiscutidos del pensamiento latinoamericano. Construida a partir de la superación de fronteras disciplinarias como una extensa reflexión acerca de las teorías y prácticas políticas, la producción simbólica, los modelos epistemológicos y los mitos que articulan el pensamiento occidental, la amplia exploración de la modernidad desarrollada por este autor incursiona en las artes visuales y la filosofía, la ciencia y los avances tecnológicos, la ideología y la literatura, conectando con sofisticación y originalidad campos tradicionalmente compartimentados de inquisición y análisis. En un estilo humanístico, totalizante, por momentos poético y al mismo tiempo fuertemente afincado en la realidad circundante, el pensamiento bartreano concibe todos estos dominios del saber y la acción colectiva como aspectos inseparables e integrales de la aventura humana.

Aunque académicamente la obra de Roger Bartra revela siempre la sólida formación sociológica, histórica y antropológica que adquiriera en México y en Francia, tanto su erudición como sus variados intereses intelectuales y su original metodología rebasan ampliamente los protocolos de esos campos de estudio. Su condición multicultural (catalán, hijo de exiliados españoles, residente temporal en Venezuela, Inglaterra, Francia y Estados Unidos) sin duda contribuye a estimular la voracidad intelectual del crítico y su capacidad de incorporar perspectivas múltiples y variadas experiencias de vida a la interpretación de la cultura.

Habiéndose graduado en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, en 1967 Roger Bartra obtiene la titulación como maestro de antropología en esa misma institución y termina su doctorado de sociología en la Sorbona. Se especializa inicialmente en arqueología para dedicarse luego a la antropología social. Realiza trabajo de campo sobre campesinado y poder político en varios países latinoamericanos, complementando luego su formación con estudios sobre mitología, historia europea y cultura grecolatina. Su orientación humanística dialoga productivamente con su sólida formación en ciencias sociales y con su constante preocupación por temas políticos, etnográficos y de historia cultural. Definido como un “etnógrafo del presente”,1 Roger Bartra realiza aportes fundamentales a sus campos de estudio y contribuye a redefinir la concepción misma del saber y de la función intelectual en los escenarios culturales y políticos de nuestro tiempo.

Con la pasión de un verdadero militante de la crítica, Roger Bartra incursiona tanto en territorios temáticos centrales en la historia cultural de Occidente como en espacios impuros y en muchos casos marginales con respecto a registros canónicos, rescatando para sí la tradición del intelectual público de larga trayectoria en América Latina. Su pensamiento no se deja atrapar en las restricciones de la especialización profesional ni se diluye en el impresionismo ensayístico; articula, más bien, los beneficios de la erudición con la elaboración de una perspectiva personal —independiente y subjetiva— que confiere a su escritura una textura única, tanto en el entramado de las ideas como en el del lenguaje. La suya es una obra premeditadamente heterodoxa y abierta, destinada a provocar un pensamiento capaz de ir más allá de conveniencias y convencionalismos ideológicos.

Algunos tópicos reaparecen persistentemente en la obra crítica de Roger Bartra: la preocupación por la cultura nacional, el tema de la democracia, los procesos de (auto)reconocimiento social, particularmente las construcciones de identidad y alteridad en la modernidad, las relaciones entre nacionalismo y globalización, la diversidad de culturas y proyectos sociales en el interior de la nación-Estado, la conexión entre cultura, política y sociedad civil, las diferentes formulaciones del pensamiento utópico y los vínculos entre realidad, percepción y figuración simbólica. Sin embargo, el análisis bartreano está mucho menos centrado en la definición de categorías, tipificaciones o estructuras establecidas que en la identificación de procesos y desarrollos culturales e históricos. Su discurso crítico se organiza, en efecto, como una larga, diversificada pero orgánicamente construida reflexión acerca de las transiciones, rupturas y combinatorias que permiten vislumbrar la naturaleza fluida e inestable de lo real tal como éste es aprehendido a través de formas muy variadas de conciencia social. Su obra se concentra justamente en la naturaleza híbrida de los procesos y en la performatividad que asume lo social: la “condición anfibia” del mestizo, el estado larvario de la identidad mexicana simbolizada en la imagen del axolote, la teatralidad de la política, la extrañeza del Otro que define y al mismo tiempo pone en peligro las fronteras del Yo, el simulacro de la ideología, las mediaciones que atraviesan la sociedad civil y sustentan la cultura política, el fenómeno de la melancolía como un “mal de frontera” que se extiende entre cuerpo y espíritu conectando culturas, épocas y territorios existenciales, la construcción del salvaje como línea de fuga de las sucesivas modernidades que recorren la historia occidental. Interesa primariamente a Bartra la fugacidad y la teatralidad que consideramos inherentes a la cultura occidental desde la Antigüedad y que asumimos como características exacerbadas de la vida moderna. Le seduce el despliegue de la anomalía y de la diferencia como resistencia a la normatividad y como búsqueda transgresora de instancias que rebasan el límite convencionalmente aceptado para el conocimiento. Su obra no intenta, por lo mismo, capturar el sentido sino afirmar su naturaleza proliferante y efímera, siempre sujeta a nuevas e imprevisibles recodificaciones. Más que la certeza del conocimiento intriga a Roger Bartra la posibilidad de abrir definitivamente las jaulas hermenéuticas y disciplinarias, principalmente las que caracterizaron durante muchas décadas a las ciencias sociales y a las humanidades, para dejar volar libremente el pensamiento, aunque ello pudiera acrecentar la precariedad del saber y reducir su valor de verdad y su universalismo. De hecho, el pensamiento crítico de Bartra no puede prescindir de un relativismo estratégico, que le permite respetar la especificidad de las culturas y diferir derrideanamente la construcción del significado. Al esencialismo y la totalización opone una práctica desmitificadora e historificadora, a partir de la cual las redes imaginarias del poder, sus mediaciones y subterfugios, quedan al descubierto.

La obra bartreana no se desarrolla, por supuesto, libre de controversias y polémicas. Su misma naturaleza abierta y plural deja espacio para la discusión de sus fundamentos teóricos y metodología, principalmente debido a la utilización de conceptos que se van reinscribiendo en contextos diversos, donde el contenido ideológico de las categorías utilizadas se ve constantemente refuncionalizado. Sus análisis se concentran sobre todo en el nivel de la representación (cultural y política) y se apoyan en las operaciones interpretativas que decodifican los entramados simbólicos de lo social y lo político explorando los usos de ideologemas, mitos y modelos de pensamiento a través de las épocas. Sus elaboraciones sobre modernidad, capitalismo y democracia, sus ideas sobre populismo, hegemonía y resistencia popular, no eluden el debate, sino que se sitúan justamente en el punto más álgido de éste, para poner en práctica, desde el ojo del huracán, una crítica destinada a deconstruir posicionamientos y nociones recibidas a partir de un discurso que, aunque no se sustrae a desacuerdos y a cuestionamientos severos, no puede ser en sí mismo ni ignorado ni descalificado sin más. Los textos de Bartra constituyen así una sofisticada serie de propuestas finamente elaboradas sobre la naturaleza de la cultura política de nuestro tiempo y sobre los imaginarios que la sostienen, los cuales van modificándose históricamente de la misma manera que el pensamiento crítico va desenvolviéndose y definiendo nuevos objetivos y nuevas formas de percepción y análisis.

DEL ECONOMICISMO AL CULTURALISMO POLÍTICO

Los aportes de Roger Bartra a la comprensión de la cultura política de nuestro tiempo son múltiples e indiscutibles, aunque muchos de sus posicionamientos se presten inevitablemente a polémicas y desacuerdos puntuales.

Desde sus estudios sobre el papel del campesinado en las luchas sociales hasta sus análisis sobre la función del marxismo como ideología y práctica emancipatoria, desde sus trabajos acerca de las diversas formas posibles de vincular la democracia con el capitalismo, con la nación-Estado, con el internacionalismo, con los programas de la izquierda, el populismo, la derecha, el neoliberalismo y la hegemonía, hasta sus acercamientos críticos al mundo posterior a la Guerra Fría, a la socialdemocracia, a la americanización, al posnacionalismo y a los procesos de globalización, el trabajo crítico y ensayístico de Roger Bartra se ha desplegado sobre un vastísimo abanico de problemas teóricos y prácticas concretas que atañen al mundo occidental contemporáneo y, en muchos casos, particularmente a México y a la región latinoamericana.

Como señala Maarten van Delden en el estudio incluido en este libro, la reflexión política de Bartra pasa por distintas etapas, que se corresponden con cambios mayores que se van registrando tanto en la política nacional mexicana como a nivel internacional. Luego de un periodo inicial dedicado al trabajo arqueológico en el que enfoca aspectos relacionados con la estructuración de la antigua sociedad azteca y sus regímenes tributarios, la investigación de Roger Bartra se concentra en la sociedad rural tratando de analizar el papel que juega la cuestión campesina en la lucha social. Tal como lo resume Carlos Illades en La inteligencia rebelde. La izquierda en el debate público en México 1968-1989:

La pregunta que orientaba la pesquisa bartreana hacia 1965 era “¿en qué medida se puede comprender la interacción del mundo precapitalista con la moderna sociedad capitalista y con el imperialismo económico, interacción que ha producido esto que llamamos países subdesarrollados?”, bajo el supuesto de que “nuestra interpretación del presente —y del pasado— debe ser hecha en función del futuro que lo revolucionará”.2

Durante los periodos de 1965-1970 y 1974-1981 Bartra dirige, junto a Enrique Semo, la prestigiosa revista Historia y sociedad, auspiciada por el Partido Comunista Mexicano, desde la cual se alienta la reflexión sobre temas de cambio social, así como sobre el particular desarrollo del capitalismo en México y la difusión teórica del marxismo.3 A la temática campesina de esta primera época, sobre la cual Roger Bartra continúa trabajando hasta comienzos de los ochenta, correspond...

Índice

• PORTADA
• ÍNDICE
• Introducción ASEDIOS CRÍTICOS A UNA POÉTICA DE LA CULTURA
• ROGER BARTRA Y EL PROBLEMA DE LOS MÉTODOS DE PRODUCCIÓN EN AMÉRICA LATINA
• LA IDEA DE LA DEMOCRACIA EN ROGER BARTRA
• LA TEORÍA DE LA DEMOCRACIA EN EL PAÍS DE LA HEGEMONÍA Una lectura de Las redes imaginarias del poder político
• ROGER BARTRA Y LA CRÍTICA DEL NACIONALISMO MEXICANO FRENTE A LOS DILEMAS DE LA CONDICIÓN POSMEXICANA
• LA CONDICIÓN POSMEXICANA ANTE LA “RESTAURACIÓN”
• LA JAULA DE LA CONDICIÓN POSMEXICANA Resignación posmoderna en el pensamiento de Roger Bartra
• EL HOMBRE BARROCO Y LA MELANCOLÍA Diálogo con Roger Bartra
• EL PRIMITIVISMO, LA FIGURA DEL SALVAJE Y EL IMAGINARIO NACIONAL La deconstrucción de los esencialismos
• LA MUTACIÓN DEL SIGNO La genealogía salvaje
• VIAJE AL CORAZÓN DE LA MELANCOLÍA Desencanto y (pos)modernidad en Roger Bartra
• PLACERES SALVAJES Las fronteras de lo visual en la obra bartreana
• LA MIRADA “DESMODERNA” Las artes visuales en la obra de Roger Bartra
• LA CONCIENCIA POR DENTRO Y POR FUERA El exocerebro y la neurociencia
• ACERCA DE LOS AUTORES