Oxford

Spanish Edition

Edward Thomas, Zeuk Media

• Editorial: Zeuk Media
• Año: 2020
• ISBN:
  9783968589923
• Categoría: Literature
• Categoría: Classics

Edward Thomas ahora es mejor conocido por la poesía que escribió entre 1914 y su prematura muerte en el Frente en 1917. Pero durante su vida, su reputación se basó en el extraordinario cuerpo de viajes escritos, reseñas y libros críticos que produjo contra las intensas presiones de la fecha límite. para alimentar a su creciente familia. Sus libros de viajes, especialmente Oxford y The South Country, han tenido un atractivo perdurable para todos los amantes de la campiña inglesa. A través de estos y sus poemas posteriores, Thomas ha llegado a ser considerado como el escritor inglés por excelencia. Y, sin embargo, era galés, observaba y amaba a Inglaterra como un semi-extraño. Oxford, publicado tres años después de completar su licenciatura, fue la primera comisión importante de Thomas. En él, da una descripción evocadora de la arquitectura, la historia y las costumbres de Oxford, basándose en recuerdos personales de la vida universitaria en el Lincoln College. Su prosa fue escrita para acompañar las pinturas de John Fulleylove, R.I., quien compartió su interés en yuxtaponer la grandeza de Oxford con los detalles ordinarios de la vida doméstica. Entre ellos, el artista y el escritor captan la belleza de esta "ciudad dentro del corazón" en un momento crucial en la historia de antes de la guerra, y nos la dan como si pudiera durar para siempre en esa forma. En una Introducción crítica, Lucy Newlyn examina la importancia de Oxford como una memoria histórica. Pero también argumenta que es una prosa experimental vívida, en la que se anticipa gran parte de la grandeza posterior de Thomas. Su análisis de su estilo en prosa muestra cómo Thomas prueba las voces del pasado, definiendo su propia marca particular de modernismo creando una especie de "bricolaje" a través de la alusión y la imitación. Continuamente bajo el elaborado ventriloquismo del texto está la voz rumiante y silenciosa del auténtico Thomas, cada vez más cerca de los simples ritmos del habla de sus poemas líricos. Esta es la primera edición crítica de Oxford, que le da crédito desde hace mucho tiempo al libro como una obra maestra temprana en la obra de Thomas.

LAS PIEDRAS DE OXFORD

CAPÍTULO II

LAS PIEDRAS DE OXFORD

QUIA LAPIS DE PARIETE clamabit, et lignum,

quod inter juncturas aedificiorum est, respondbit.

De pie en Carfax, y ocasionalmente moviendo un paso hacia un lado u otro, veo con mis ojos, de hecho, el frente oeste de Christ Church, con Tom Tower; las fronteras de Todos los Santos y Santa María; y esa sombría torre de San Miguel; y las hermosas curvas de High Street y St. Aldate's, que son parte de la mera buena fortuna de Oxford: pero, especialmente si una luz del amanecer recuerda el primer resplandor tenue, o una puesta de sol recuerda el esplendor gris y dorado de su madurez, yo También puede ver el pasado de la Universidad desenrollado nuevamente. Porque en Carfax estoy a la vista de monumentos en los que está implícita o registrada toda su historia. En el sur, sobre el Puente Folly, se encuentra el camino de grava que formó el vado homónimo; entre eso y Christ Church estaba la vieja puerta sur; y, a través de la puerta de entrada de Wolsey, se encuentra la Catedral, hablando de St. Frideswide, el fundador brumoso y original, la hija del rey, virgen, mártir, santa, y con su recién revelada cripta normanda, que tal vez contenía el cofre de la universidad en el comienzo, representante de la piedad y generosidad de Oxford. En el este, en High Street, University College y St. Mary's y Brasenose hablan claramente, aunque falsamente, del rey Alfred. Allí, junto a San Pedro en el este, estaba la vieja puerta del este; y a la vista de estos está Merton, la fuente de la idea colegiada. En el norte, en Cornmarket Street, St. Michael's marca el lugar de la puerta norte, y aunque es una de las más antiguas, es, con mucho, el lugar más antiguo de Oxford, que siempre se levanta para nuestra sorpresa, como un pedazo de noche sustancial dejada por la edad oscura, pero vestida de verde en junio. En el oeste, la torre del castillo, gemela hecha con San Miguel por el primer señor normando de Oxford, se encuentra junto a la antigua puerta oeste; y el montículo silencioso y monstruoso más allá recuerda los días de la supremacía de la hija del rey Alfredo en Mercia. En Carfax todavía hay una iglesia de San Martín, descendiente de aquella cuyas campanas en la Edad Media y nuevamente en el siglo XVII, llamaron a la ciudad a las armas contra la Universidad, pero hace mucho tiempo privada de su insolente altura de torre, porque los ciudadanos arrojaron a los eruditos de allí.

Conmovido por la presencia de una ciudad cuya extraña belleza fue interpretada en parte por estos vigorosos jeroglíficos, hombres medievales y posteriores, que tenían la ventaja de vivir antes de que se inventara la historia, enmarcada por su origen divino o inmensamente antiguo. Incluso los reyes, o tal como existieron con toda seguridad, fueron considerados indignos de ser los fundadores. Creemos ahora que la primera mención de Oxford fue como un hecho insignificante

S T. GILES'S, MIRANDO HACIA ST. MARIA MAGDALEN (SUR)

Algunas casas pintorescas a la izquierda conducen a la entrada de St. John's College, vista a través de los árboles. Más adelante aparece la torre de la Iglesia de Santa María Magdalena en Cornmarket. La masa a la extrema derecha sobre el refugio del taxi es parte del lado oeste de St. Giles y las casas que rodean la Institución Taylor y el nuevo Museo Ashmolean.

Los postes y rieles en primer plano encierran un espacio cubierto de hierba frente a la iglesia de St. Giles.

El tiempo es puesta de sol en verano.

pero municipio progresista en el reinado de Eduardo el Viejo, hijo de Alfred: pero esos viejos amantes atribuyeron a Alfred la restauración de una universidad que en su época era antigua y honrada; y algunos dijeron que allí había dotado a tres doctores de gramática, artes y teología; otros, menos precisos que los que pusieron los cimientos de Cambridge en 4317 a . C. , descubrieron que Oxford fue fundada por los troyanos que (como solía ser conocido) llegaron a Gran Bretaña desde su ciudad en llamas. Pero a Oxford los troyanos trajeron a ciertos filósofos griegos, y en esa fecha temprana ilustraron la hospitalidad universal y la independencia de la nacionalidad y el idioma que eran tan característicos, antes de que el lugar se convirtiera en un parque Stuart. Y como los atenienses tenían en su ciudad y su paisaje acompañante, todas esas bellezas naturales y servicios públicos que hacen posible una academia sin igual, también lo hicieron los británicos, dice Anthony à Wood, acordando aquí con Polydore Vergil, "cuando un remanente de los griegos , que surgió entre ellos, ellos o sus sucesores seleccionaron un lugar en Gran Bretaña para plantar una escuela o escuelas en el mismo, que por su agradable situación se llamó luego Bellositum o Bellosite , ahora Oxford ". Entre estos generosos supuestos o sueños estaba la historia que Apolo, al caer los olímpicos, volando ahora a Roma y ahora a Atenas, encontró por fin algo agradable en los bosques de roble marrón y las aguas plateadas de Oxford, y una novia en la ninfa de Isis; en el sitio favorito, como era apropiado, surgió luego un lugar, con el aprendizaje y la belleza arquitectónica de Atenas, la inspiración divina de Delfos y la belleza natural de Delos ...

Hay, dijo Anthony à Wood, "una vieja tradición que va de padre a hijo de nuestros habitantes, y que en gran parte deroga la antigüedad de esta ciudad, y es que: cuando Frideswyde estuvo ausente por tanto tiempo de allí, ella vino de Binsey (triunfando con su virginidad) en la ciudad montada en un buey blanco como la leche que expresa inocencia; y mientras cabalgaba por las calles, todavía estaría hablando con su buey, 'Buey adelante', 'Buey adelante' o (como está relacionado) ' bos perge ' (es decir, 'buey adelante' o ' buey (adelante) "), y por eso dicen indiscretamente que nuestra ciudad era de allí llamada Oxforth o Oxford".

Pero nunca se ha compuesto una leyenda bastante apropiada y magnífica que pueda ser recibida por los fieles como la ficción canónica para Oxford, como lo es la Eneida para Roma; y ahora nunca puede haber.

Sin embargo, todavía hay una agradable neblina (que podría alentar a un poeta o un heraldo) suspendida sobre la historia temprana de Oxford. Es poco probable que el lugar fuera importante en la época romana; más tarde, su posición en un río y un límite le causaron muchos sufrimientos a manos de Dane y Saxon. Pero nadie necesita temor para creer que, a principios del siglo octavo, Didan, un rey menor, y su hija Frideswide establecieron allí un convento de monjas y construyeron una iglesia de piedra, ahora quizás mezclada con la posterior mampostería. Fue reconstruido por Ethelred en el siglo XI con una delicadeza bastante excepcional en la mano de obra sajona; y fue ceñido por las iglesias

IGLESIA DE CRISTO — INTERIOR DE LA CAPILLA LATINA

El Santuario de San Frideswide aparece en el centro de la imagen, de pie en una de las bahías orientales de la pared norte del coro. Se ve el lado norte del Santuario, junto con la antigua cámara de observación de madera de arriba.

Una tumba se muestra entre la columna y el escritorio de lectura del siglo XVII a la derecha de la imagen, también una visión del coro.

El frente de la cabina de roble tallado inmediatamente debajo del Santuario es probablemente de la época de Wolsey, y parte de los muebles de su coro.

A la izquierda está la ventana este de la Capilla, llena de vidrieras que representan escenas de la vida de St. Frideswide, diseñada por Sir Edward Burne-Jones, Bart., Y ejecutada por el Sr. William Morris.

Las dos figuras representan un visitante al santuario del santo y un verger.

de San Martín, San Jorge, Santa María Magdalena, Santa María la Virgen, San Ebbe, San Miguel y San Pedro en el Este; y los dos últimos, uno que había estado en Carfax en 1100, aún serían reconocidos si visitaba la puerta sombreada y la cripta de popa de uno, y la torre del otro, aunque podría buscar en vano lo que sabía en "The Seven Deadly Sins lane" y en otros lugares.

Cualquier aprendizaje que floreció en la ciudad ahora se encuentra en su arquitectura, en el libro del Prior Philip sobre los milagros de St. Frideswide y en la inestimable atmósfera del lugar. Podemos adivinar que había mucho que es digno de ser conocido, de las elocuentes figuras monacales de las ménsulas en la sala capitular de la Iglesia de Cristo; y puedo pensar con nostalgia en la sabiduría que se pronunció en Beaumont, el palacio real y el complejo erudito, cuyos jardines se encuentran en Broken Hays y cerca de Worcester College; y en la abadía de Osney, cuyas campanas (Hautclere, Douce, Clement, Austin, Marie, Gabriel y John) hacían música que el abad de Eynsham conocía las noches de mayo, cuando era un retiro rico y tranquilo, y no como ahora, un contorno sombrío y un triste montón de piedras más allá de la estación de tren. Más que el fantasma de la abadía sobrevive en el bosquejo de sus muros en ruinas pero aún nobles, en el fondo de la imagen de su último abad, en una ventana del pasillo del coro sur en la Iglesia de Cristo.

Antes de la conquista, Oxford había sido visitada por parlamentos y reyes; ahora comenzó a ser honrado por el aprendizaje y el arte. Olim truncus eram ... maluit esse deum. A menudo había sido violado o quemado; en Doomsday Book aparece como una ciudad medio desolada, a pesar de las iglesias; pero ya había comenzado, aunque nuevamente controlado por el fuego que volaba entre las casas de madera con tanta facilidad espantosa, para asumir las proporciones y la gracia que fomentaron William de Wykeham y un centenar de los grandes desconocidos, y en los últimos años. por Aldrich y Wren y Jones, coronados por la munificencia de Radcliffe, iluminados con verde y blanco y oro y púrpura por los no recordados y por Reynolds, Morris y Burne-Jones. La obra sajona en St. Frideswide fue reemplazada o velada por los arquitectos normandos; los pilares viejos y finos fueron en parte alterados o reemplazados; y las reliquias de la Santa misma fueron transferidas ceremoniosamente y "con todos los olores y especias dulces imaginables", a un lugar de descanso más imponente. Sobre la base de las antiguas fortificaciones, probablemente ahora se alzaban los bastiones de la muralla medieval de la ciudad, una vez tan formidable pero ahora solo a la defensiva contra el tiempo, e incapaz por más tiempo de hacer historia, pero solo poesía, ya que permanecen en paz y amortiguadas con hierba en Nueva College Gardens, o en Merton o Pembroke, o junto al cementerio de St. Peter's en el este.

La historia de esa época en Oxford es indistinta, y los acontecimientos registrados en ella tienen una brusquedad, para los lectores modernos, que es vívida y fascinante, pero al menos para el historiador, dolorosa y falsa. Y así, el nacimiento de la Universidad, en medio de la oscuridad y el ruido, es para nosotros hoy un grito melodioso y repentino. Es como si una voz,

S T. PEDRO EN EL ESTE

En el extremo derecho de la imagen, a través de un enorme contrafuerte en el lado sur del presbiterio, se perfora la puerta de la cripta del siglo XII, que se extiende unos 36 pies bajo el presbiterio de la Iglesia.

Al oeste de este contrafuerte, en el ángulo formado por otro contrafuerte, aparecen los restos de una arcada normanda, rota para la inserción de la ventana de principios del siglo XV. Las ventanas de la nave que se muestran en la imagen también son de esta fecha, al igual que el porche sur.

Se notará que este porche tiene una habitación encima, probablemente el alojamiento de un sacerdote. Al otro lado del cementerio y Queen's Lane hacia el oeste están los edificios de Queen's College; a la izquierda inmediata del tejo en el centro de la imagen se muestra el extremo este de la Capilla; más al norte aparece la cúpula del campanario.

En el extremo izquierdo del cementerio se muestra una parte de la pared norte cubierta de hiedra de St. Edmund's Hall (ver otra foto).

surgió inesperadamente, llamando, y se dice que las palabras fueron usadas por dos estudiantes irlandeses pobres en una tierra ignorante y mundana: “¡Aquí hay sabiduría para la venta! ¡Ven, compra! ”Sabemos que vinieron profesores famosos de las universidades continentales; pero no con qué elocuencia y aplauso hablaron. Se puede suponer con seguridad que había algo dulce para las mentes aprendidas en el aire o la tradición del lugar. Las paredes están caídas u olvidadas que escucharon las prelusivas conferencias de Pullein y Vacarius; y la brillante casa franciscana de San Benito es conocida principalmente por su influencia en la fundación de Balliol, y por los mejores escolares, sus alumnos. Pero si vamos a los pequeños alojamientos domésticos grises , con "armas y armaduras que se representan y cortan en piedra sobre cada puerta", vestigios de una casa escolar benedictina, en Worcester College, podemos perforar fantasiosamente más allá de la fundación de John Giffard y el precedente Carmelitas, para los primeros amantes del aprendizaje que también amaban Oxford. En St. Mary's el trabajo de la fantasía es más fácil y más seguro. Allí, los libros de la Universidad, y allí un cofre de dinero, reposaron. Hubo las más altas deliberaciones y ceremonias. Allí se graduó un hombre, y desde su porche pasó a un empleado de Oxford.

Si la Universidad se asoció temprano con un lugar de santidad y belleza, aún más firmemente estaba enraizada en una pobreza cada vez mayor. No tenía techo ni cartera. Durante años no tuvo nombre. De hecho, la universidad no era más que un espíritu de sabiduría y gracia; los hombres habían oído hablar de él y lo buscaban; y donde uno o dos se reunieron para aprovecharlo, allí estaba su escuela y su única dotación. De vez en cuando a ese grupo llegaba un legado de libros u oro. Pero esa era una cosecha para la que nadie sembró, y antes de que fuera posible, se había rumoreado que había algo en Oxford que no era visible, pero que estaba muy presente y era necesario; y los eruditos llegaron con el celo tan grande como siempre fue apreciado por los informes de oro. Trajeron lo que en su devoción vinieron a buscar. Así llegó Gerald de Gales, y durante tres días leyó en voz alta su glorioso libro a grandes audiencias. Cada día estuvo marcado por suntuosas y generosas fiestas. Fue, de hecho, "un acto costoso y noble", como él mismo dice, "porque los tiempos auténticos y antiguos de los poetas se renovaron en cierta medida". Carmelitas, dominicanos y franciscanos, y hombres vivos de la Universidad de París, vino a enseñar. Incluso entonces, la Universidad se peleó con la ciudad por el precio de las victorias y las habitaciones, e invadió al extorsionado judío. Allí, por las calles, caminaron los magníficos franciscanos, Roger Bacon y Grosseteste, y el puro y amable y erudito Santo Tomás Cantelupe.

A principios del siglo XIX había un canciller establecido sobre los eruditos por el obispo de Lincoln, en cuya diócesis se encontraba Oxford. Muy pronto el canciller fue elegido por la universidad; y los Maestros...

Índice

• Título
• Copyright Page
• Nota preliminar
• Contenido
• Lista de Ilustraciones
• AL INGRESAR A OXFORD | CAPÍTULO I
• LAS PIEDRAS DE OXFORD | CAPÍTULO II
• DONS ANTIGUOS Y MODERNOS | CAPÍTULO III
• ESTUDIANTES DEL PRESENTE Y EL PASADO | CAPÍTULO IV
• SERVIDORES UNIVERSITARIOS | DEL PRESENTE Y EL PASADO | CAPÍTULO V
• EL DÍA DE OXFORD | CAPÍTULO VI
• En un jardín universitario | CAPÍTULO VII
• VIEJOS DÍAS DE OXFORD | CAPÍTULO VIII
• EL PAÍS DE OXFORD | CAPÍTULO IX
• EN ALABANZA DE OXFORD | CAPÍTULO X
• CAMBRIDGE
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