Jesús y los esenios

Una excusa para pensar desde Jesús

José Manuel Andueza Soteras

• Editorial: PPC Editorial
• Año: 2021
• ISBN:
  9788428835206
• Categoría: Teología y religión
• Categoría: Teología

El tema de los esenios siempre resulta de interés, pero se trata de un asunto con más interrogantes que afirmaciones claras y rotundas: ¿quiénes eran?, ¿por qué no aparecen en los evangelios?, ¿fue Jesús uno de ellos?, ¿formaron parte de la primera Iglesia?Los descubrimientos de los rollos del mar Muerto, a partir de 1947, han arrojado nueva luz sobre este grupo judío contemporáneo de Jesús. En este libro se pasa revista a todos esos interrogantes y a otros muchos, ayudando a clarificar la cuestión al enmarcarla en el terreno de la historia, la literatura y la teología.La finalidad del autor no es solo resolver dudas que él mismo empezó a tener muy joven, sino que estas páginas sean un pretexto para volver a pensar en cómo seguir mejor el mensaje de Jesús.

II

¿CUÁL FUE LA POSIBLE RELACIÓN
ENTRE JESÚS Y EL GRUPO
DE LOS ESENIOS?

En esta segunda parte, tras analizar por encima quiénes eran los esenios, entramos de lleno en la materia que nos interesa: la posible relación del grupo de los esenios con Jesús de Nazaret.

Para ello comenzaremos con un primer capítulo en el que expondremos el tema de la relación contextualizándolo. Será un primer momento de ver posibles relaciones, elementos comunes y diferencias. Un punto importante desde el que el lector puede sacar ya sus propias conclusiones. Para ello volveremos a fijarnos en las aportaciones de diferentes expertos en el tema.

Una de las cuestiones que irá saliendo es el tema de las disonancias o puntos de controversia. Elementos que parecen características claras y que luego resulta que no lo son tanto. E incluso diferencias que no podemos asumir como tales de manera evidente sí lo hacemos desde la distancia y la interpretación; pero en el siglo I, ¿realmente estaban tan claras?

Los capítulos siguientes tal vez no hicieran falta si todo estuviera claro. Pero, como siguen quedando elementos abiertos, los considero, al menos desde las preguntas que me acompañan desde mi adolescencia, sumamente interesantes e imprescindibles para poder analizar bien el tema.

Dichos capítulos entrarán de lleno a buscar posibles relaciones en el Nuevo Testamento, desde la figura de Jesús, de Juan Bautista, de los caminos recorridos por el Nazareno, de la última semana en Jerusalén y de los inicios de las primeras comunidades cristianas. Si hasta ahora he ido siguiendo a diversos autores, en estos capítulos me centraré fundamentalmente en dos de ellos, además de en mis propias conclusiones e intuiciones. Obviamente, habrá también referencias a otros expertos en el tema, pero fundamentalmente seguiré el camino marcado por esos dos investigadores. Los dos autores a los que me refiero son aquellos que, haciendo frente a muchos que consideran que no hubo relación entre Jesús y los esenios, mantienen que entre ambos hubo una relación, llegando en algunos momentos incluso a ser bastante estrecha.

Me parece más interesante seguir en este momento a dichos autores, porque, para desmentir, siempre tenemos tiempo, y algo de esto también haremos. Pero para poder establecer una posible relación hemos de acudir a los aspectos que parece que hablan de ella. Las evidencias no son claras. Como gustan decir muchos de los autores que hemos ido citando hasta ahora, seguros del todo no estamos de casi nada. Pero hay indicios, apuntes que nos llevan a tomar una u otra dirección de estudio y escoger las hipótesis que se considere que más pueden acercarse a la realidad.

Dichos autores son dos que ya he citado anteriormente: el monje benedictino germano-italiano Bargil Pixner, que vivió desde 1969 hasta 2002 en Jerusalén realizando investigaciones y estudios para poner en relación los descubrimientos arqueológicos con Jesús, y Bryan J. Capper, de la Universidad de Canterbury, experto en Nuevo Testamento, en la vida de los antiguos judíos y en contextos greco-romanos. El primero de ellos acuñó la expresión «el quinto evangelio» para referirse a los descubrimientos arqueológicos que se han ido realizando. Considera que a través de dichos descubrimientos podemos hacer una relectura de los evangelios, visitando los lugares que se indican e intentando hacer una interpretación correcta de lo que pueden querer decir o también de lo que quieren explicar o lo que suponen en cada lugar dichos espacios. El segundo, Capper, realiza un interesante estudio sobre las «casas de los pobres», unos centros que considera importantes en la Palestina de tiempos de Jesús y a las que haremos referencia, pues parece que en el evangelio podemos intuir cierta relación con Jesús.

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CONTEXTUALIZACIÓN DEL TEMA

Comenzamos este primer capítulo intentando contextualizar el tema. Aquí queremos hablar de la posible relación de los esenios y Jesús de Nazaret. Ahora bien, ¿qué supone o qué quiere decir esto?

Tal como hemos visto, los esenios destacan como una corriente fundamental del judaísmo temprano. Igualmente, pueden proporcionar nuevos puntos de arranque para la comprensión del cristianismo primitivo, por su modo de entender y concebir el mundo y la religión. Son un grupo judío con suma influencia en el siglo I de nuestra era. Estudiarlos nos puede ayudar a entender y conocer mejor cómo era el mundo judío en tiempos de Jesús.

Sin embargo, respecto a la relación entre Jesús y los esenios, desde el principio hemos de mencionar que no se ha demostrado la existencia de una conexión directa entre la Iglesia temprana y la comunidad de Qumrán. Sí es cierto que ambas se basan en una intelección metafórica y eclesiológica del Templo, es decir, en un intento de entender o concebir de manera metafórica el papel eclesial del Templo. Pero esto no establece una vinculación directa.

Igualmente sucede entre los diferentes grupos esenios que vivían en las poblaciones palestinenses y las comunidades cristianas. Si bien parece que hay puntos de encuentro, no tenemos una certeza absoluta. Hemos de aprender a leer los signos que van dejando los primeros narradores cristianos, así como también los historiadores y las pruebas arqueológicas para ir encontrando posibles claves interpretativas que nos ayuden a descubrir si existió o no dicha relación.

Veamos algunos aspectos que pueden ayudarnos a situar el tema.

1. Los esenios en el Nuevo Testamento

Ya hemos indicado que no aparecen citados en el Nuevo Testamento. Al menos no como esenios. Pero no todo contacto supone un contacto inmediato con la persona. Es decir, puede ser que no hubiera un contacto estrecho, pero sí ciertas relaciones. Puede ser que no se hable de esenios, pero sí de miembros de este grupo o cercanos a él. Desde aquí vamos a buscar algunas posibles presencias de los esenios en el Nuevo Testamento.

a) Escribas y maestros de la Ley

Si recordamos lo que hemos expuesto en la primera parte, parece que algunos esenios eran expertos en la Torá, ya que su punto fuerte era el estudio de las Escrituras. Esto ha llevado a pensar a algunos autores que los esenios pueden aparecer nombrados en los evangelios bajo las denominaciones de escribas y doctores de la Ley. Podría ser. Y como ya no existían como grupo en el momento de ser escritos los evangelios, no haría falta utilizar ninguna otra nomenclatura para referirse a ellos.

Este aspecto es importante. Cuando los evangelios se escriben, los esenios ya han perdido su espacio. No son el grupo importante que habían sido. Qumrán ha sido atacada y ya no quedan esenios. Por tanto, no tiene ningún sentido citar a un grupo que fue conocido, incluso que fue importante en tiempos de Jesús, pero que ya no es reconocido por ese nombre. Quienes quedan no son conocidos como esenios, y tampoco parece que se vaya a recuperar ese grupo. Más bien quienes quedan parece que se diluyen en medio de otros grupos.

También hay quienes los ubican cuando se habla del grupo de los herodianos. Recordemos que, tal como hemos indicado anteriormente, parece que gozaron de privilegios en tiempos de Herodes el Grande (37-4 a. C.).

Veamos algunos textos. Ya que el evangelio de Marcos fue el primero escrito cronológicamente y al parecer fue la base sobre la que construyeron Mateo y Lucas, comenzaré por este evangelio en lugar de por el de Mateo, que en las Biblias aparece en primer lugar.

– Mc 2,6-7: «Algunos maestros de la Ley que estaban allí sentados pensaron: “¿Cómo se atreve este a hablar así? Sus palabras son una ofensa contra Dios. Nadie puede perdonar pecados, sino solamente Dios”».

Se trata de una curación que hace Jesús. No es la primera. Enseguida vemos la respuesta de los maestros de la Ley cuestionando la curación, no por el hecho en sí, sino por las palabras que lo acompañan. Se unen aquí dos aspectos interesantes. El tema de la curación, que los esenios también conocían y de la que parece que no se extrañan, y el tema de la utilización de las palabras desde Dios.

En el paralelo de Mateo vemos que, lo mismo que en Marcos y en Lucas, en el capítulo 5, junto a los maestros de la Ley aparecen también los fariseos. ¿Son estos maestros de la Ley esenios? Por lo que cuenta el texto podría ser.

– Mc 3,6: «En cuanto salieron los fariseos se confabularon con los herodianos contra él para ver cómo eliminarle».

Recordemos el contexto en que se encuentra este versículo. Jesús está en la sinagoga, es sábado y allí cura a un hombre que tiene una mano tullida. En los paralelos de este texto encontramos cómo en Mt 12,14 aparecen citados los fariseos, pero no los herodianos. En Lc 6,7, al presentar el hecho, habla de maestros de la Ley y fariseos. No aparecen aquí los herodianos. ¿Interpreta Lucas que herodianos y maestros de la Ley son el mismo grupo? ¿Se está refiriendo con esta terminología a los esenios?

Jesús ha realizado la curación en sábado. Por tanto, parece que se ha saltado la Ley. Eso podría enfurecer a aquellos que vivieran la normativa de la Ley como un precepto inviolable. Igualmente a aquellos que quisieran acusar a Jesús por su enseñanza. El texto también indica que nuevamente Jesús se encuentra en la sinagoga. No es la primera vez, por tanto, que Jesús visita una sinagoga. ¿Era esto habitual en él? ¿Qué papel tenía ...

Índice

• Portadilla
• Dedicatoria
• Razón de este texto
• I. ¿Quiénes eran los esenios?
• II. ¿Cuál fue la posible relación entre Jesús y el grupo de los esenios?
• III. ¿Qué conclusiones podemos extraer de lo que hemos analizado?
• Epílogo
• Bibliografía
• Notas
• Contenido
• Créditos