Un mundo dividido

La lucha global por los derechos humanos

Eric D. Weitz

• Editorial: Turner
• Año: 2021
• ISBN:
  9788417866914
• Categoría: Politique et relations internationales
• Categoría: Politique

¿Quién tiene derecho a tener derechos?Solo los hombres blancos los tenían al principio, pero no tardaron en reclamarlos los colonizados, los esclavos, las mujeres, los indígenas...La creación de los Estados nación se ha ligado a la de los derechos, pero la historia nos muestra que es un vínculo complejo. Vinculados a los nacionalismos, han generado importantes conflictos: desde los rebeldes griegos y los abolicionistas brasileños del siglo xix hasta los sionistas en el xx, incluso la crisis de los refugiados y el auge de la extrema derecha actual.Weitz retrata a los protagonistas, los ideales que los inspiraron y el contexto que transformaron algunos de los episodios más importantes.

NOTAS

PRÓLOGO

1He tomado esta historia de la página web de Amnistía Internacional: “I Welcome Protecting the Rights of Refugees and Asylum-Véasekers”, disponible en https://www.amnestyusa.org/campaigns/refugee-and-migrant-rights/ [consultado el 13/08/18], y “Help Release 15-Year-Old Astrid and Her Father”, disponible en https://act.amnestyusa.org/page/21189/action/1 [consultado el 13/08/18].

2Cifra obtenida del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, “Figures at a glance”, disponible en http://www.unhcr.org/en-us/figures-at-a-glance.html [consultado el 13/08/18].

3Arendt, Hannah (1958): The Origins of Totalitarianism, Cleveland, Meridian Books, p. 296. La frase de Arendt, “el derecho a tener derechos”, es sorprendentemente análoga al siguiente postulado de Fichte: “El único derecho verdadero que provéase el ser humano es el derecho a poder adquirir derechos”. Ni Arendt ni los principales estudiosos de la pensadora mencionan las palabras de Fichte. He aquí la frase original alemana: “Dies allein ist das eigentliche Menschenrecht, das den Menschen, als Menschen, zukommt; die Möglichkeit sich Rechte zu erwerben”. Gottlieb Fichte, Johann (1970): “Grundlage des Naturrechts nach Principien der Wissenschaftslehre” (1796), Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, vol. 4, Werke 1797-1798, Suttgart, Friedrich Frommann Verlag, p. 163.

4Disiento, sin embargo, de las críticas de ciertos autores recientes, que sostienen que los derechos humanos están en declive o han fracasado por completo; que son utópicos y por lo tanto socavan el mundo real y necesario de la política, que tiene que proponerse objetivos limitados; que desvían nuestra atención de problemas sociales más importantes, como la desigualdad, o que son una invención occidental y, por tanto, de naturaleza necesariamente imperialista. Véanse, por ejemplo, Moyn, Samuel (2018): Not Enough Human Rights in an Unequal World, Cambridge, Belknap Press of Harvard University Press y del mismo autor (2014): The Last Utopia: Human Rights in History, Cambridge, Belknap Press of Harvard University Press; Posner, Eric A. (2014): The Twilight of Human Rights Law, Oxford, Oxford University Press, y Hopgood, Stephen (2013): The Endtimes of Human Rights, Ítaca, Cornell University Press. Para una refutación muy certera de estas críticas, véanse Sikkink, Kathlyn (2017): Evidence for Hope: Making Human Rights Work in the 21st Century, Princeton, Princeton University Press, y Simmons, Beth A. (2009): Mobilizing for Human Rights: International Law in Domestic Politics, Cambridge, Cambridge University Press. Véase también la innovadora monografía de Hunt, Lynn (2007): Inventing Human Rights: A History, Nueva York, Norton. Para los debates franceses, véase Lacroix, Justine y Pranchère, Jean-Yves (2016): Le procès des droits de l’homme: Généalogie du scepticisme démocratique, París, Seuil, que critica con dureza a los detractores francófonos de los derechos humanos. La postura de Lacroix y Pranchère es muy similar a la mía.

5Véase Reus-Smit, Christian (2013): Individual Rights and the Making of the International System, Cambridge, Cambridge University Press, pp. 210-211, que dice algo parecido. Para dos obras destacadas que tratan cuestiones similares (aunque no aborden directamente los derechos humanos), véanse Ther, Philipp (2011): The Dark Side of Nation-States: Ethnic Cleansing in Modern Europe, Charlotte Kreutzmüller (trad.), Nueva York, Berghahn Books, Nueva York y Mann, Michael (2005): The Dark Side of Democracy: Explaining Ethnic Cleansing, Nueva York, Cambridge University Press.

6Véase Weissbrodt, David (2008): The Human Rights of Non-citizens, Oxford, Oxford University Press.

7Entre la vasta bibliografía sobre la idea de ciudadanía y los derechos tienen, a mi juicio, especial interés las siguientes obras: Gündogdu, Ayten (2015): Rightlessness in an Age of Rights, Nueva York, Oxford University Press; Somers, Margaret R. (2008): Genealogies of Citizenship: Markets; Statelessness, and the Right to Have Rights, Cambridge, Cambridge University Press, y Benhabib, Seyla (2004): The Rights of Others: Aliens, Residents, and Citizens, Cambridge, Cambridge University Press. Las tres autoras entablan un diálogo con Hannah Arendt. Sobre la larga y compleja historia de la ciudadanía, véase Cooper, Frederick (2018): Citizenship, Inequality and Difference: Historical Perspectives, Princeton, Princeton University Press. Cooper hace hincapié en los diversos significados que la ciudadanía ha tenido históricamente y tiene en el presente. Para una de las formulaciones clásicas, véase Marshall, T. H. (1964): “Citizenship and Social Class”, Class, Citizenship and Social Development: Essays by T. H. Marshall, Garden City, Doubleday, pp. 65-122.

8Véase Stern, Steve J. y Straus, Scott (2014): “Introduction: Embracing Paradox: Human Rights in the Global Age”, The Human Rights Paradox: Universality and its Discontents, Steve J. Stern y Scott Straus (eds.), Madison, University of Wisconsin Press, pp. 3-28. Sobre la complejidad de los derechos humanos, véase Hoffmann, Stefan-Ludwig (2011): “Introduction: Genealogies of Human Rights”, Human Rights in the Twentieth Century, Hoffmann (ed.), Cambridge, Cambridge University Press, pp. 1-26.

9Cabe aplicar aquí la famosa distinción que establece Isaiah Berlin entre libertad negativa y positiva. Véase (1969): “Two Concepts of Liberty”, Four Essays on Liberty, Oxford, Oxford University Press, pp. 118-172.

10Sobre las diversas corrientes del pensamiento liberal, véase Rosenblatt, Helena (2018): The Lost History of Liberalism: From Ancient Rome to the Twenty-First Century, Princeton, Princeton University Press. Sobre la contribución socialista a la ampliación del concepto de derechos humanos, véanse Lacroix, Justine y Jean-Yves, Pranchère (2016): op. cit., y Claeys, Gregory (2015): “Socialism and the Language of Human Rights: The Origins and Implications of Economic Rights”, Revisiting the Origins of Human Rights, Pamela Slotte and Miia Halme-Tuomisaari (eds.), Cambridge, Cambridge University Press, pp. 206-236. Véase también Hunt (2007): op. cit.

11Para el texto de la constitución, véase “Guatemala’s Constitution of 1985 with Amendments through 1993”, Constitute Project (web). Disponible en https://www.constituteproject.org/constitution/Guatemala_1993.pdf [consultado el 17/01/18].

12Véanse Nussbaum, Martha C. (2011): Creating Capabil...

Índice

• Portada
• Título
• Índice
• Prólogo
• I Imperios y soberanos. El siglo XIX y su continuación
• II Grecia. Abandonar el imperio
• III Estados Unidos. Expulsiones de indios del North Country
• IV Brasil. Esclavitud y emancipación
• V Armenios y judíos. La creación de las minorías
• VI Namibia. Los derechos de los blancos
• VII Corea. Legados coloniales y derechos humanos en un país dividido
• VIII La URSS. El comunismo y el origen del movimiento de derechos humanos contemporáneo
• IX Palestina e Israel. Trauma y victoria
• X Ruanda y Burundi. La descolonización y la importancia de la raza
• Conclusión. Estados nación y derechos humanos. El siglo XXI y más allá
• Notas
• Bibliografía
• Créditos de las imágenes
• Créditos