Diagramas y Polifonías. Experiencias de Pensamiento

María Teresa Suárez Vaca, Oscar Pulido Cortés, Lizeth Ximena Castro Patarroyo, Daniela Patiño Cuervo, Liliana Andrea Mariño Díaz, Paola Andrea Lara Buitrago, Lola María Mora Morales, Iván Darío Cruz Vargas, Juan Guillermo Díaz Bernal, José Alfredo Malagón López, Alirio Severo Hernández Buitrago, Yen

• Editorial: Editorial de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia - UPTC
• Año: 2021
• ISBN:
  9789586604796
• Edición: 1
• Categoría: Filosofía
• Categoría: Historia y teoría filosóficas

Este libro de investigación expone los componentes teóricos, prácticos y metodológicos de la experiencia pedagógica: Filosofía e Infancia en el Departamento de Boyacá –Colombia. Presenta las formas de constitución de un grupo de maestros y maestras que aceptaron la invitación a participar de una particular manera de pensar, sentir, enseñar, aprender y encontrarse con la infancia y la filosofía.

Prácticas pedagógicas que constituyen sujetos, saberes e instituciones en la perspectiva de Filosofía e Infancia

Este capítulo describe los resultados de la segunda parte del proyecto Prácticas y recursos educativos en perspectiva de filosofía e infancia6. El objetivo es caracterizar las prácticas pedagógicas producidas en la implementación del proyecto Filosofía e Infancia, en seis instituciones educativas de Boyacá. Se utiliza como categoría teórico-metodológica práctica pedagógica, pues representa las posibilidades y acciones del maestro en relación consigo mismo, con los otros y con el entorno. La práctica pedagógica en esta propuesta es comprendida en la lógica de la experiencia, como matriz o núcleo de la misma (Noguera & Marín, 2017), y del cuidado (Foucault, 2008; Suárez et al., 2017). Para Espinel y Heredia (2017), la práctica puede estudiarse desde diversas ópticas, según los cuestionamientos que surjan en una investigación. En el plano educativo, la práctica es comúnmente concebida como la puesta en escena en el aula de clase, basada en unos principios teóricos que surgen del ideal de sujeto que se espera formar en la escuela. Además, la práctica es el nicho donde, a partir de la realidad, los actores educativos recrean nuevas posturas y recurren a otras posibilidades pedagógicas. Esta categoría reconoce al maestro como protagonista y gestor. No se percibe como una contraposición a las teorías o los discursos que circulan, sino que los complementa.

Para definir la práctica pedagógica en Filosofía e Infancia, se aborda la perspectiva de Foucault, y de pedagogos colombianos que se han apropiado de ella y la han desarrollado —Zuluaga, Noguera, Marín, Espinel, entre otros—. La categoría práctica pedagógica, se presenta en dos partes, dos mapas que se sobreponen, se implican y se retroalimentan. La primera, titulada Homogeneidad, sistematicidad y generalidad, representa las características otorgadas en la tradición foucaultiana y a su vez responde a la pregunta: ¿qué es la práctica? El segundo apartado, Saberes, normas y sujetos, corresponde a las dimensiones de la práctica, es decir, a su carácter constitutivo, a las relaciones que estos conceptos suponen para producirla. Los dos ejes de trabajo permiten a los investigadores usar la categoría para pensarla en el registro de la pedagogía y evidenciar que las prácticas y discursos causan efectos de poder en los saberes de la escuela, en las políticas públicas y en la manera como los sujetos se constituyen. Estas herramientas teórico-metodológicas, sirven para revelar las transformaciones del maestro, sus formas particulares de trabajo y su ejercicio de constitución en la implementación de Filosofía e Infancia.

La práctica y sus características:

perspectivas teórico-metodológicas

Estudiar la categoría práctica, desde la perspectiva de Foucault, implica las epistemes y los dispositivos. Una práctica está compuesta por lo discursivo y por lo no discursivo. Aborda los discursos y, al mismo tiempo, integra el discurso y la ausencia de discurso con el fin de analizar cómo se articulan. En síntesis, todo discurso es una práctica. “La práctica es un conjunto de conexiones de un punto teórico con otro, y la teoría un empalme de una práctica con otra” (Foucault, 1992, p. 78), conlleva a examinar cómo las prácticas se desarrollan desde el saber hasta los lugares y relaciones de poder. Estas relaciones de saber-poder y gobierno que se crean con las instituciones, con los otros y consigo mismo, constituyen la práctica en experiencias y transformaciones. En el caso concreto de Filosofía e Infancia, se problematiza cómo desde los discursos —textos teóricos, novelas filosóficas, talleres de formación, contexto sociales y políticos—, se llega a los ejercicios de poder que construyen nuevas experiencias y un nuevo sujeto maestro. Esto implica no solo pensar en el hacer en el aula, sino establecer relación directa entre los dispositivos discursivos y no discursivos.

Para Castro (2018), Foucault, propone tres características para definir y delimitar el concepto de práctica: homogeneidad, sistematicidad y generalidad, los cuales son, en esta investigación, los ejes que posibilitan el estudio y el análisis de la práctica en Filosofía e Infancia.

En primera instancia, la homogeneidad tiene que ver con las particularidades en las que los sujetos establecen formas de hacer las cosas. Se refiere a las acciones, lo que hacen y las maneras específicas de actuar:

Es decir, las formas de racionalidad que organizan las maneras de hacer (lo que podría llamarse su aspecto tecnológico); y la libertad con que actúan en estos sistemas prácticos, reaccionando a lo que hacen los otros, modificando hasta cierto punto las reglas de juego (es lo que podría llamarse la vertiente estratégica de las prácticas). (Foucault, 2007a, p. 95)

En otras palabras, cuando se habla de homogeneidad se estudia la forma de regularidad de los sujetos, ya que las maneras de hacer expresan formas de racionalidad (Castro, 2018). Esa mirada de los sujetos los posiciona en un determinado lugar y en una perspectiva particular, lo que genera espacios de ruptura. La homogeneidad, es esa técnica que los sujetos emplean para entrar en los juegos de poder.

Las maneras particulares de hacer las cosas producen en los individuos procesos de subjetivación que causan la autorregulación de los sujetos, la cual se da en la medida que el sujeto sea capaz de la dominación y del gobierno de sí. Es un espacio de regularidad para múltiples subjetividades (Foucault, 1999a), siempre y cuando los sujetos puedan huir del poder y logren en cierta medida la modificación de las reglas de juego que se convierten en prácticas.

La práctica, con respecto a la homogeneidad, se evidencia cuando el maestro construye —desde lecturas, teorías, conceptos, novelas filosóficas, manuales para el maestro, encuentros, experiencias y talleres de formación—, un tipo de racionalidad que posteriormente se concreta en el aula con acciones particulares, hecho que crea subjetividades respecto a la relación de filosofía e infancia. Se diseña una puesta en escena en el aula que es recurrente y particular para la institución y el maestro.

La percepción que el maestro construye sobre comunidad de indagación, infancia, filosofía, saber, la pregunta, entre otras, incide en las formas de hacer las cosas. Se construye de manera individual y le da un estilo propio a la experiencia. Estas acciones producen ruptura. El maestro logra establecer un juego de poder: entre su estilo de ser maestro en el sistema educativo y Filosofía e Infancia.

Un segundo componente de la práctica es la sistematicidad, que se define por la relación, las interacciones y las posibilidades de encontrar recurrencias en el tiempo. La sistematicidad responde a las conexiones entre la verdad, el poder y el sujeto. En estos componentes se reconoce la relación de fuerzas. Por eso, Foucault, organiza la perspectiva de sistematicidad en la manera como los sujetos se han constituido en las prácticas. Con respecto a lo anterior, afirma:

La ont...

Índice

• Resumen
• Prólogo
• Introducción
• La perspectiva de Filosofía e Infancia: una apuesta teórica y metodológica
• Prácticas pedagógicas que constituyen sujetos, saberes e instituciones en la perspectiva de Filosofía e Infancia
• Territorios de pensamiento: habitar de las infancias
• Experienciar los materiales: una apuesta por pensar y recrear los acontecimientos de Filosofía e Infancia
• Discursos en la perspectiva de Filosofía e Infancia
• Retrospectiva, colofón y perspectiva: espirales, multiplicidades y líneas de fuga