El evangelio político de las religiones y otras propagandas

Mauricio Javier Campos

• Editorial: Editorial Autores de Argentina
• Año: 2021
• ISBN:
  9789878718200
• Edición: 1
• Categoría: History
• Categoría: World History

La violencia, junto a los actos propagandísticos que la complementan, son las señas de identidad más destacadas del terrorismo que busca impactar en el imaginario colectivo, intimidar a la sociedad y forzar reacciones políticas en pos de sus objetivos. La propaganda, el uso y manejo de la información, la desinformación, las falsas noticias ("fake news"), su tergiversación o manipulación y la actualmente llamada pos-verdad son temas inevitables en el actual contexto global de convivencia con las denominadas amenazas híbridas y los conflictos bélicos específicos, regionales y asimétricos. Los ejemplos y matices son inabarcables ante este panorama de intervenciones militares y difusión noticiosa intencionalmente falseada cuyo objetivo es sembrar la duda y dividir a la sociedad a través de las distintas técnicas de persuasión.Se aborda también el retorno del fundamentalismo monoteísta desde fines del siglo XX, cuyos puntos de inflexión pueden situarse en la Guerra de los Seis Días (1967), donde los grupos ortodoxos judíos acentúan su influencia y poder en Israel, luego de su victoria contra la coalición árabe. En otra instancia, el advenimiento de Ronald Reagan a la presidencia de Estados Unidos, la Nueva Derecha Cristiana de Pat Robertson y la elección de Carol Wojtyla como reacción al Concilio Vaticano II y el "aggiornamento" de la Iglesia, así como la aplicación de las ideas de Brzezinski y su teoría del "caos constructivo", que en Medio Oriente provocará la desestabilización y violencia en toda la región, en desmedro de las aspiraciones hegemónicas de las potencias locales. Por último, los atentados del 11-S a las Torres Gemelas de Nueva York, que habilitó al gobierno de George Bush hijo a declarar, a partir de una visión geoestratégica mesiánica de raigambre populista, la "guerra total contra el terrorismo global" y, en un viraje totalitario, anular garantías constitucionales y dictar la Ley Patriótica, políticas a las que se opondrá una mayor radicalización yihadista suní a partir del surgimiento del Estado Islámico.Como trasfondo, se aborda la adopción del símbolo por las élites y la paulatina transformación de aquel en dogma a través de diversas etapas y procesos históricos. La instrumentación del uso del poder, el secreto y la desinformación por medio del lenguaje simbólico. Como señala Corn, hay una utilización de lo religioso como recurso redituable para el control interno de la población. Aspectos del enfrentamiento entre sociedad secular, neo-paganismo e Iglesia. Sus implicaciones sociales canalizadas por medio del laicismo y el sentido de la religiosidad en los distintos ámbitos de la cultura (cine, arte), los medios de difusión, la política y las instituciones.

TERCERA PARTE

EL ESPÍRITU LAICO Y EL SILENCIO DE LOS CORDEROS

Introducción

Del evangelio político a la paranoia del poder: sacudiendo misas y telarañas

“¿Quién se atreve a colocar la autoridad de Copérnico sobre la del Espíritu Santo?”
Calvino, citado por Bertrand Russell (Religión y ciencia).

“La coherencia de vida, la fidelidad a la palabra y la recta razón, abierta al soplo del Espíritu, serán nuestras mejores armas”.
Pablo Capanna (“De la secularización al neopaganismo”).

Desde fines del siglo XX se asiste a un retorno del fundamentalismo monoteísta, cuyos puntos de inflexión pueden situarse en la guerra de los Seis Días (1967), donde los grupos ortodoxos judíos acentúan su influencia y poder en Israel, luego de su victoria contra la coalición árabe. Esta fuerza de derecha, vinculada al nacionalismo conservador y sionista, compuesta por pequeñas minorías o partidos bisagra se nucleó en el partido Likud, que ha dominado la escena política israelí en las últimas décadas. El partido fue fundado por Menájem Beguín, antiguo líder del grupo terrorista Irgún u Organización Militar Nacional en la Tierra de Israel, brazo armado del sionismo que a su vez derivó de otra organización militar de autodefensa llamada Haganá, que operó durante el Mandato Británico en Palestina (1920-1948), zona de la que fue despojado el Imperio otomano luego de su derrota en la I Guerra Mundial y que ocupaba los actuales territorios de Jordania, Israel y Palestina. Esta aplastante victoria contra la coalición liderada por la República Árabe Unida (Egipto), Jordania, Irak y Siria le aseguró a Israel la posesión de la Franja de Gaza (cedida al control de la Autoridad Nacional Palestina en 2005), la península de Sinaí, los Altos del Golán, Cisjordania y la parte Este de Jerusalén (incluida la Ciudad Vieja y los restos del Templo), ratificándolo en su doctrina de pueblo elegido por Yahveh. Después de 1967 el laborismo, como exponente del Estado laico, tras sucesivas derrotas electorales cede paulatinamente el poder a los grupos ortodoxos que influyen cada vez más en las políticas públicas, la agenda confesional y migran hacia los territorios conquistados estableciendo asentamientos de colonos y áreas religiosas observantes. Como respuesta a este estatus de potencia ocupante se intensificó el nacionalismo palestino con la OLP y Fatah dentro del contexto de tensión de la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética y su intervencionismo en la región. Por los Acuerdos de Camp David (1978) y el Tratado de Paz egipcio-israelí (1979), Sinaí es devuelto a Egipto en 1982. Pero la derrota árabe significó la pérdida de popularidad de Gamal Abdel Nasser que, junto al Partido Baaz (fuerte en Siria e Irak), son vistos como una amenaza secularizadora y provocan la reacción del islam político que vendrá de la mano de los Hermanos Musulmanes.

El ascenso del integrismo católico llegará con el Opus Dei, los Legionarios de Cristo, los grupos neocatecumenales y la elección de Carol Wojtyla al papado como reacción al Concilio Vaticano II y el proceso de apertura y “aggiornamento” propiciado por sus antecesores con la voluntad de renovar y adaptar los postulados de la Iglesia al mundo actual, así como su ya señalada influencia en la disolución del bloque soviético, contando entre sus aliados a la CIA y al líder sindical y ultracatólico polaco Lech Walesa.

En otra instancia, con el advenimiento de Ronald Reagan a la Casa Blanca (1981-1989) proliferan las sectas fundamentalistas y los telepredicadores con apoyo de los medios masivos de comunicación, un fuerte lobby “teocon” y el liderazgo de Pat Robertson, que encarna a la Nueva Derecha Cristiana e intenta la candidatura presidencial por el Partido Republicano. Entre sus principios, impulsan la enseñanza obligatoria de la religión en las escuelas y ámbitos públicos, sostienen las doctrinas del creacionismo en detrimento del evolucionismo darwinista, y se manifiestan en contra del aborto y la manipulación genética.

Por otro lado, se puede mencionar la aplicación de algunos postulados de la llamada Doctrina Brzezinski, politólogo y estratega que en sus inicios sostuvo la teoría de la implicación pacífica y el equilibrio de poder en el tablero geopolítico mundial a través del vínculo económico entre Estados Unidos, Europa y Japón, a fin de socavar la influencia del bloque encabezado por la Unión Soviética. Sus ideas inspiraron otras teorías como la del “caos constructivo” que en Oriente Medio provocaría la desestabilización y violencia en toda la región, en desmedro de las aspiraciones hegemónicas de las potencias locales (algunas laicas, otras teocráticas, con notables diferencias étnicas y sectarias). No dudó tampoco en apoyar el despliegue e intervención militar como “justificación defensiva” de Estados Unidos ante los ataques terroristas. En los últimos años se enfrentó a los grupos de presión republicanos (neocon) y judíos, acusándolos de haber perdido la visión geoestratégica, demasiado preocupados por los escenarios planteados por Israel, los conflictos del golfo Pérsico, Irak e Irán, considerando que la amenaza proviene de Rusia y China, las únicas dos potencias capaces de disputarle la hegemonía a los estadounidenses.

En su libro Entre dos edades. El papel de Estados Unidos en la era tecnotrónica (1970), plantea el avance del control de la población por una élite mediante la “manipulación cibernética”. Dice: “La era tecnotrónica involucra la aparición gradual de una sociedad más controlada y dominada por una élite sin las restricciones de los valores tradicionales, por lo que pronto será posible asegurar la vigilancia casi continua sobre cada ciudadano y mantener al día los expedientes completos que contienen incluso la información más personal sobre el ciudadano, archivos que estarán sujetos a la recuperación instantánea de las autoridades”.

Por último, estas reflexiones llevan a otro punto, los atentados del 11-S a las Torres Gemelas de Nueva York y el Pentágono, que habilitó al gobierno de George Bush hijo a declarar, a partir de una visión geoestratégica mesiánica de raigambre populista, la “guerra total contra el terrorismo global” y, en un viraje totalitario, anular garantías constitucionales y dictar la Ley Patriótica, constituyéndose una extensa y sofisticada red de espionaje electrónico, que reafirmó lo expuesto por Brzezinski y lo vaticinado por George Orwell en su obra 1984, novela en la cual se introduce la figura del omnipresente Gran Hermano y su policía del pensamiento dedicada a la vigilancia masiva, a la manipulación del lenguaje y la información y a la represión política y social. Una situación que actualmente obliga a cuestionar la pretendida democratización de internet y las redes sociales. A esta prédica de púlpito y espada que instrumentó Bush como renovado cruzado, revestida con los símbolos derivados de un sentido de la religiosidad (con antecedentes en el Ku Klux Klan y otros grupos adeptos al supremacismo blanco fundamentalista) y que exigió la fidelidad patriótica del pueblo norteamericano apelando a los mitos nacionalistas, exacerbando el odio y el prejuicio (campaña que incluyó la desinformación y el ocultamiento), se opondrá una mayor radicalización yihadista suní a partir del surgimiento del Estado Islámico.

En síntesis, este retorno a la religión política se produce como reacción a los procesos de secularización (Kepel), y a un neopaganismo exacerbado (Capanna) que traen aparejado el auge de las libertades individuales en detrimento de los valores tradicionales inherentes a la “tribu”, la etnia, la patria, es decir, de la identidad cultural. En el caso de los tres fundamentalismos monoteístas, estos coinciden en la cultura patriarcal, la xenofobia y el odio a la diversidad, en su condena a la libertad de expresión y sexual, en la interpretación literal y estricta de los textos sagrados y, por supuesto, en la demonización de la modernidad y del progreso.

En el caso de Georges Corn, este plantea el uso de lo religioso como recurso redituable para el control interno de la población así como, por otro lado, posibilita la expansión geopolítica de las ideologías.

Israel, antes y después de la guerra de los Seis Días (1967).

Fuente: https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-4013981

El general Moshé Dayan, comandante en jefe del Ejército israelí y ministro de Defensa.

Fuente: Imagen libre tomada de internet

Pat Robertson, en la portada de la Revista Time del 17 de febrero de 1986.

Fuente: http://content.time.com/time/covers/0,16641,19860217,00.html

Los evangélicos apoyan jueces conservadores para la Corte Suprema con el objetivo de que dicten sentencias favorables a sus causas.

Fuente: https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-53535084

Los atentados del 11-S a las Torres Gemelas y el Pentágono. Punto de inflexión que generó una escalada de violencia y una exacerbación del fundamentalismo religioso monoteísta.

“Javier Echevarría: pastor con olor a oveja” es el título de la carta de despedida de Víctor Urrestarazu, vicario regional del Opus Dei para Paraguay, Argentina y Bolivia, ante la muerte del sucesor de Josemaría Escrivá de Balaguer (Infobae, 2016).

Fuente: http://socompa.info/social/opus-dei-la-sotana-reaccionaria/

Capítulo uno
De Pat Robertson a Malcolm X: la visión apocalíptica de los profetas políticos

I
Leones y corderos

“La acción encubierta no debe confundirse con el trabajo del misionero”.
Henry Kissinger

“Si el adoctrinamiento está bien conducido, prácticamente todo el mundo puede ser convertido a lo que sea”.
Aldous Huxley.

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Al contrario de las religiones tópicas, de “tipo local”, circunscriptas a un determinado lugar, politeístas, animistas o paganas, y signadas por la predestinación, las religiones monoteístas son universalistas y están construidas sobre tres pilares ideológicos: la salvación, la ley y la observancia de esta última. Asimismo son religiones proféticas, dado que se apoyan en sus libros sagrados inspirados en la palabra de Dios, y en los profetas que difunden el mensaje “revelado” por la divinidad. Se las identifica en la tradición espiritual vinculada al patriarca Abraham (cuyo nombre significa “padre de muchos pueblos”), obviamente con sus diferencias teológicas. Señala el relato del Antiguo Testamento (Génesis 22) que Dios, queriendo probar la obediencia de Abraham, le ordenó que sacrificara a su hijo Isaac en la montaña, pero después de atarlo al altar y levantar el cuchillo para matarlo, fue relevado de su misión al probar su lealtad y sujeción a la voluntad divina. En lugar de Isaac, fue ejecutado un cordero.

Para los sociólogos Macionis y Plummer (Sociología, 2000), “la metáfora de Dios como el pastor de la comunidad” que era su rebaño, “la comparten el cristianismo, el judaísmo y el islam, tres religiones que nacieron en Oriente Medio y a partir de las creencias religiosas de las sociedades de pastores”.

El buen pastor se pone a la cabeza y muestra la dirección que es preciso seguir (…), guía hacia la salvación, prescribe la ley y enseña la verdad (…), nació o al menos tomó su modelo en las majadas, en la política considerada como un asunto de rebaños”, señala Michael Foucault (Seguridad, territorio, población, 2006), que se ocupó del tema en sus seminarios, describiendo extensamente a esta figura de liderazgo sociopolítico y religioso que conduce a sus ovejas, y continúa: “El poder pastoral se manifiesta inicialmente por su celo, su dedicación, su aplicación indefinida”. El pastor es el que vela, ejerce vigilancia sobre mal y “dirige todo el rebaño, pero solo puede hacerlo bien con la condición de que ni una sola de las ovejas se le escape (...), el pastor debe tener los ojos puestos sobre todos y sobre cada uno, que va a ser precisamente el gran problema de las técnicas de poder en el pastorado cristiano y de las técnicas de poder, digamos, modernas, tal como se disponen en las tecnologías de la población (…)”.

II
Todos los hombres del Klan

“Tales problemas condujeron a los teólogos a creer que las sucias zorras y otras torpes bestias se habían generado espontáneamente del fango por la acción del sol (...)”. Citado por Bertrand Russell.

Hay un vínculo persistente entre política, religión y fundamentalismo desde el siglo XIX (y aún antes, desde la Colonia), que atraviesa a la sociedad estadounidense, acentuada en el período de la “reconstrucción” (1865-1877) luego de la guerra civil o de Secesión (1861-1865), desatada en torno a la controversia sobre la esclavitud. La obra El nacimiento de una nación (1915), dirigida por D. W. Griffith, resulta al respecto una película polémica, dado que su versión histórica promueve el racismo, la esclavitud, la supremacía blanca y la violencia, así como exalta el accionar de la sociedad secreta del Ku Klux Klan y su oleada de asesinatos. Nacido en el estado de Tennessee luego de la guerra, esta película dará impulso al resurgimiento de un segundo período del Klan de la mano de William J. Simmons, predicador de la Iglesia metodista episcopal hasta su expulsión y, alcanzando el Klan su apogeo (en esta nueva etapa) entre 1915-1930 (aunque pervivió hasta 1944), con una notoria relevancia política de sus miembros. Entre sus métodos de intimidación, aparte de la vestimenta y los crímenes, recurrían a la quema de cruces. Los nuevos miembros debían pagar una cuota por su iniciación y comprar los disfraces, y al terminar la ceremonia los organizadores del reclutamiento quemaban las ya citadas cruces, hacían una manifestación y entregaban una Biblia a un pastor protestante de la zona.

No aceptaban inmigrantes, judíos ni católicos. “Su afiliación religiosa era un reflejo de la sociedad blanca protestante (…), pero no pueden ser descritos como exclusiva o predominantemente fundamentalistas”. Aun así, sus postulados coincidían con el movimiento político y nativista “Know Nothing” o Partido Americano, entre cuyos principios sostenían la limitación a la inmigración (sobre todo de católicos), la exclusividad de los cargos públicos para los nacidos estadounidenses, un plazo de veintiún años para la concesión de la ciudadanía, el ejercicio de la docencia solo para los protestantes, la lectura diaria obligatoria de la Biblia en las escuelas públicas y la limitación en la venta de alcohol. Como res...

Índice

• Portada
• Créditos
• PRIMERA PARTE LA INJERENCIA DE LA PROPAGANDA EN LA GEOPOLÍTICA ACTUAL Y LAS IDEOLOGÍAS EXTREMISTAS
• SEGUNDA PARTE LOS EMISORES DE PROPAGANDA
• TERCERA PARTE EL ESPÍRITU LAICO Y EL SILENCIO DE LOS CORDEROS
• ANEXO Mapas de la religión
• Bibliografía
• Índice