Sordello Andrea

Alberto Nin Frías

• Editorial: SAGA Egmont
• Año: 2021
• ISBN:
  9788726642476
• Categoría: Literatura
• Categoría: Clásicos

"Sordello Andrea: Sus ideas y sentires" (1910) se trata de una ficción autobiográfica. Erroll Lionel, griego de nacimiento, comparte una relación pura y romántica con David Strathmore. Los adolescentes exploran su vida interior y se enfrentan a las imposiciones sociales de la época.-

SORDELLO ANDREA

Sordello Andrea 1

(NOVELA DE LA VIDA INTERIOR)

A’MANIERE DE PRÉLUDE

Une vision de l’autre monde dans celui-ci: idéaliste, chrétienne, plein de lyrisme.

Combien de saints pourrait-on rencontrer parmi les vrais talents littéraires? Je crois franchement que l’homme de lettres sincère, le véritable artiste est l’homme le plus penché à chercher, dans la solitude de son art et la beauté de son silence, l’élévation morale. Les plus grands entre eux ont passé par ce travail de purification interne, car adopter la vie á leur vision intellectuelle a été leur but.

Oui, l’art est une religion; la beauté, une foi; le chef d’œuvre, un evangile de la vie plus harmo nieuse, plus douce et plus noble. Le poete, au tant dire l’artiste littéraire, c’est le législateur non reconnu du monde, selon la vigoureuse pensée de Shelley.

Belle vérité, trop longtemps méconnue par les Barbares. Les Grecs, dans leur époque glorieuse, l’ont vécu.

L’écrivain doit être un esprit d’élite ou il ne doit pas être. Tous les grands et souverains dons son achetés au prix d’immenses sacrifices.

Une vision claire de la beauté et de la vie, comptant parmi les choses que l’on acquiert qu’à travers la souffrance et dans le silence.

Ou ne parvient qu’en faisant de sa vie une œuvre de sagesse et d’harmonie.

La vanité doit disparaître entièrement; le dehors et ses jugements ne comptent pas, tandis que nous devons aimer passionément notre ame et son progrès.

Cæsis et vigilibus oculis ( 2 )

Á MANERA DE PRÓLOGO

Hace unos cinco años que llevo en mi poder infinidad de páginas heredadas de Erroll Lionel, griego de nacimiento y fallecido en París.

Hace diez años que no le veía, desde trabar amistad con él en un colegio de Ginebra. Después de nuestra tristísima separación quedé por largo tiempo sin saber de su vida, á la que me ligaba todo lo superíor, bello y sincero despertados por la libertad y la juventud... in recessu divinius aliquid. A su lado pasé mis mejores dias. Su recuerdo es mi culto silencio. L’art dans le silence. Al morir en París encomendó á su augusta madre me enviara todos sus bosquejos literarios.

Escribía en francés, en inglés, cuando no en griego moderno, su verbo predilecto. He traduci do, como mejor ha sabido hacer mi grande amor por el pensamiento del hermano, este diario íntimo donde la crítica se hermana con la poesía y la cruel realidad. En cuanto al griego, debo al doctor Juan Cordellas, de Atenas, la versión fran cesa, que incluyo en el texto sin modificarla.

«Sólo comunicad la sabiduría á los perfectos...», parece haber sido un artículo del credo literario de Lionel.

Su vida fué serena como su arte. Gloriosa, la consagró á una actividad espiritual, valiente, tranquila, sana, sugerida por un ideal que lo consumió, á pesar de realizarlo en un todo.

Era la bondad y el silencio mismos.

Por do quier donde vivió en Grecia, Inglaterra, Francia ó Suiza, conoció siempre el entusiasmo del verdadero artista sabio. Autodidáctico, la historia de su aprendizaje mental desmiente en absoluto la sujeción á la pedagogía.

Cautivaba por la dulzura indulgente. Creció sabiamente prendado de los encantos del mundo y de la vida. Nunca le abandonó su quimera gene rosa. Quiso reunir en un mismo abrazo la virgen de los ojos claros y el Cristo del soñoliento mirar. Fué su deseo engrandecer tanto estos conceptos, por el símbolo, hasta que pudiese flotar entre ellos el universo de Kepler y la inquietud de Leonardo da Vinci. Como los héroes de antaño, nunca pensó en lo hecho, sino en lo por realizar.

Cuando el misticismo sutil no le obscurece la visión mundanal, habla voluptuosamente del vivir: Revivre est-il plus merveilleux que vivre ( 3 ).

Explicada lapidariamente está su vida en una carta á un sacerdote amigo:

«Un día, como en la parábola del hijo pródigo, pedí al padre toda la heredad mía para vagar por el vasto mundo. He regresado sereno y ahora me regocijo para siempre de estar en el hogar de mi Padre.»

One day as in the parable of the Prodigal son I asked of my Father all the inheritance to wander over the wide, wide world, I am now peacefully back and rejoice for eve in my Father’s horne.

En pocas personas vivió más armónica la inteligencia y la espiritualidad: la candeur dans la force, la spontanéité dans la plénitude de la cons cience ( 4 ).

Erroll amaba el misterio de la vida y buscó, entre dos momentos de frivolidad estudiantil ó pose de mundano, anotar las contradicciones que en su espíritu coexistían tan ledamente.

A veces se muestra pagano hasta la médula; otras, amanece en su alma el sol pálido de un misticismo eslavo. Cuando el fin que se impone un escritor es la verdad, puede decirnos lo más recóndito de su vida diaria. La literatura, como él la entendía, era una anotación de los momentos del alma humana: el goce del vivir templado por la razón. Para ilustrar mejor su pensamiento, acudiré á dos memorablos ideas suyas:

La victoire du vrai hellénisme, celui qui s’ouvrit á l’esprit aux mystères d’Eleusis, était le triomphe de la libertée par l’analyse profonde et spirituelle du monde. La victoire de Samouthrace en est la ravissante image. Quel fou lui aura oté la tete tout en lui laissant les ailes? Est ce qu’on va au ciel par l’élan de la foi ou le travail de l’inteleigence? ( 5 ).

En una carta á su madre prorrumpe en esta elegía:

Parfois mon áme ne peut plus contenir son émo tion comme la « Pensée» de Rodin, au Luxembourg. Elle veut s’épanouir, inonder le monde de sa joie,de sa divine allégrésse, reflécter sa splendeur mais hélas: elle est captive dans la matière inerte. Ah comme on voudrait alors trouver les ailes des songes dans le pinceau d’un Raphael, les images d’un Goethe, la compréhension d’un Taine, la grace infinie d’un Renan, la vaporeuse analyse d’un France —peut étre, avec ces outils lá on pourrait sortir du sortilège des sens et du réel quotidien.

A medida que nos internemos en el breviario de su alma, acaso nos choque, ora el realismo, ya la infinita poesía con que mira y describe la vida sentimental.

No he vacilado en esta época del documento humano, el publicarlo tal como lo encontré: franco, hermoso, lleno de la sed de lo infinito del cielo y de la tierra.

A fin de quitarle en lo posible el matiz autobiográfico, me he permitido bautizarlo: Sordello Andrea.

Al regresar de los Estados Unidos, el año pasado, di á leer trozos del manuscrito á una señora americana de tanta ilustración como exquisito gusto por las cosas de la mente. Al devolvérmelo díjome: «¡Cuánto me recuerda el carácter de Erroll Lionel al del joven Sordello que Browining inmortalizara en un poema pensativo!» Y de seguida me dió la obra á leer. A ella debo, pues, esta sugestión encantadora.

La publicación de este diario, mitad verdad, mitad fantasia, no sólo responde al deseo postrero del más querido de mis amigos, sino á una convicción íntima de carácter ético.

Nuestra sociedad carece de vida interior. Desconoce lo sublime de la institución, lo rico de la sinfonía interna que nos arrebata desde adentro. La literatura de Lionel produce ese frisson.

Admiración ante la obra de Dios y el anhelo de llegar á lo bello de las cosas son los dos factores elementales de su talento. La materialidad de la sociedad moderna, su tendencia á sustituir lo bello por lo útil, su anhelo funesto de nivelación social, forman la trilogía contra la cual se abate su alma, cuyas raíces se pierden en Grecia y el Renacimiento. Como los más divinos del clarividente renacer, descubre la sabiduría en la antigüedad y en la Naturaleza.

En su busca peregrina por todos los conocimientos y todas las iluminaciones del ideal religioso ó el inquietante amor: ein Lebendiges für die Lebendigen geschrieben, ein Leben selbets ( 6 ).

Sus dioses tutelares fueron la voluntad ardiente, un corazón tranquilo, una mente serena, el alma grande.

Nuestros impulsos son harto movidos por lo material y externo.

La superioridad de la vida europea y aun la de los Estados Unidos, en algunas de sus manifestaciones, estaría en la existencia intuitiva, trascendente.

Todavía aguardamos en el umbral del reino in terno, mas todo anuncia ya que abiertas las áureas puertas del alma, multitudes ingresarán á la nueva escuela de la dignificación humana. Self redemp tion by spiritual uplift. La redención de sí mismo por la elevación del espíritu.

Hacer amable la vida por el ejemplo, el esplendor del pensamiento, la fuerza positiva de la fe y el encanto poderoso de la bondad, resume la filosofía de Sordello Andrea...

A child in love, a more than mature spirit wrought with tat inborn experience gives institution: that was Sordello Andrea. Niño enamorado, un espíritu más que maduro, trabajado por la innata experiencia que presta la institución: eso fué Sordello Andrea.

Fué de aquellos que percató la Naturaleza como un proceso psíquico, cual un tabernáculo donde finalmente el alma encontrara su reposo.

Todo ser sufre de soledad: posee íntimos arcanos que no expondría jamás al ser más querido. En un consorcio inexplicable hermanaban en este hombre misterioso el temperamento ascético de los hebreos y el artístico de los griegos.

El corazón suyo albergaba un santo y un disipado, ávido de todos los placeres. Hojeando el libro en que conservaba piadosamente los más ligeros movimientos de su mente activísima, halló unas líneas, ¡pero qué líneas! sobre un volumen que había amado con terneza extrema. Era la obra maestra de Wálter Pater: Mario, el epicúreo. Al juzgar en forma tan lírica aquel breviario de la juvenil idealidad, estaba lejos de dar el más cabal juicio de su propia obra; sin embargo lo ha hecho.

El mejor retrato de un ser es el que él mismo pinta, ó mejor, aquel que jamás se pintara. Nuestros más hermosos momentos, cuando nos allegamos al fondo de nosotros mismos, serán siempre ignorados.

«¿Qué habría de decir del libro de Pater que no tuviese el eco de la música?», dice Sordello.

Parece haber sido escrito sobre los cantos de una urna griega cual aquella que ca...

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