Retórica

Aristóteles, Quintín Racionero

• Editorial: Gredos
• Año: 2016
• ISBN:
  9788424931810
• Categoría: Literatura
• Categoría: Colecciones literarias antiguas y clásicas

Este análisis de admirable claridad sobre muchos elementos del buen escribir y hablar ejerció una influencia considerable sobre los teóricos de la retórica de la Antigüedad posterior.La Retórica aristotélica consta de tres libros, de los que el último ha resultado el de influencia más prolongada. Está dedicado al estilo, a la necesidad de que el orador conozca cómo debe hablar. Por encima de otras virtudes estilísticas, Aristóteles valora la claridad y la propiedad temática en la prosa, que se diferencia mucho de la poesía tanto en materia como en finalidad, y por tanto debe evitar su estilo elevado y recursos como los símiles (aunque no las metáforas, "puesto que todos las usan en la conversación"); otras características apreciadas son la exactitud gramatical, la ausencia de ambigüedades y el uso de términos específicos en vez de genéricos. Se trata además el uso de circunloquios, el ritmo de la prosa y la estructura de los periodos.

LIBRO II

SUMARIO

I

1. ELEMENTOS SUBJETIVOS DE LA PERSUASIÓN .

1.1. Recapitulación y nuevos elementos de análisis.

1.2. Importancia de la credibilidad de los oradores.

1.3. Influencia de las pasiones y modo de estudiarlas.

2. LA IRA .

2.1. Definición y elementos de la ira.

2.2. Especies del desprecio.

2.3. Disposiciones favorables a la ira.

2.4. Sujetos pacientes de la ira.

3. LA CALMA .

3.1. Definición y tipología.

3.2. Disposiciones favorables a la calma.

4. EL AMOR Y EL ODIO .

4.1. Definiciones.

4.2. Tipos de personas a quienes se ama y causas del amor.

4.3. Consideraciones sobre la enemistad y el odio. — Diferencias con la ira.

5. EL TEMOR Y LA CONFIANZA .

5.1. Definición y elementos del temor.

5.2. Tipología del miedo.

5.3. Disposiciones favorables al miedo y uso retórico de las mismas.

5.4. La confianza.

5.5. Disposiciones favorables a la confianza.

6. LA VERGÜENZA Y LA DESVERGÜENZA .

6.1. Definiciones y tipología.

6.2. Clases de personas ante quienes se siente vergüenza.

6.3. Disposiciones favorables a la vergüenza.

7. EL FAVOR .

7.1. Definición del favor y tipología de las necesidades.

7.2. Uso retórico de los argumentos que se refieren al favor.

8. LA COMPASIÓN .

8.1. Definición y disposiciones relativas a la compasión.

8.2. Cosas y personas que son objeto de compasión.

9. LA INDIGNACIÓN .

9.1. Definición y diferencias con la compasión y con la envidia.

9.2. Pasiones contrarias.

9.3. Clases de personas contra las que se siente indignación y motivos de la misma.

9.4. Disposiciones favorables a la indignación.

10. LA ENVIDIA .

10.1. Definición y disposiciones favorables.

10.2. Cosas y personas objetos de la envidia.

11. LA EMULACIÓN .

11.1. Definición de la emulación.

11.2. Disposiciones, cosas y personas típicas de la emulación.

11.3. Motivos contrarios a la emulación.

II

12. SOBRE LOS CARACTERES EN RELACIÓN CON LA EDAD: I) LA JUVENTUD .

12.1. Introducción.

12.2. Carácter de los jóvenes.

12.3. Acciones propias de la juventud.

13. II) LA VEJEZ .

14. III) LA EDAD MADURA .

15. SOBRE LOS CARACTERES EN RELACIÓN CON LA FORTUNA: I) LA NOBLEZA .

16. II) LA RIQUEZA .

17. III) EL PODER Y LA BUENA SUERTE .

17.1. Sobre el poder.

17.2. Sobre la buena suerte.

III

18. LUGARES COMUNES A LOS TRES GÉNEROS ORATORIOS. INTRODUCCIÓN .

19. EXPLICACIÓN DE LOS LUGARES COMUNES A LOS TRES GÉNEROS ORATORIOS .

19.1. Lo posible y lo imposible.

19.2. Los hechos.

19.3. La amplificación y la disminución.

20. PRUEBAS POR PERSUASIÓN QUE SON COMUNES A LOS TRES GÉNEROS: I) EL EJEMPLO .

20.1. Clases de pruebas y tipificación de los ejemplos.

20.2. Ejemplos de hechos sucedidos.

20.3. Ejemplos inventados: parábolas y fábulas.

20.4. Uso y utilidad de las diversas clases de ejemplos.

21. II) LAS MÁXIMAS .

21.1. Definiciones.

21.2. Clases de máximas.

21.3. Ocasiones en que deben emplearse máximas.

21.4. Utilidad de las máximas.

22. III) LOS ENTIMEMAS .

22.1. Naturaleza y requisitos de los entimemas.

22.2. Entimemas y lugares comunes: lo pertinente como base de la argumentación.

22.3. División de los entimemas y plan de trabajo.

23. LOS LUGARES COMUNES EN GENERAL DE LOS ENTIMEMAS .

23.1. Enumeración de los lugares (I-XXVIII).

23.2. Jerarquías en la eficacia retórica de los entimemas.

24. LUGARES DE LOS ENTIMEMAS APARENTES .

25. LA REFUTACIÓN .

25.1. Clases de refutación.

25.2. Refutación de cada una las pruebas y uso retórico del procedimiento refutativo.

26. CONSIDERACIONES FINALES SOBRE LOS ENTIMEMAS .

VARIANTES

EDICIÓN DE ROSS	NUESTRA VERSIÓN
79a3 [οἰόμενος]	οἰόμενος restitui. Habent codd. et Γ [n. 25]
80b17 οὐ γίγνεται [ἡ] ὀργή	οὐ γίγνεται γὰρ ἡ ὀργή sicut Θ Π [n. 49]
86b1 ἐλεεινότερα, 〈καὶ〉 διἀ τοὺτο…	ἐλεεινότερα διὰ τοὺτο habent codd. [n. 132]
87a14 καὶ οἱ τὰ φύσει ἔχοντες	οὐδ’ εἰ τὰ φύσει ἔχοσιν con. Röm.: (καὶ εἰ τὰ / καὶ εἰ οἱ habent QE) [n. 143]
88a18 οὗτοι 〈οἱ〉 ἐγγὺς	οὗτοι ἐγγύς. habent ΘΠA^2 [n. 159]
88a26 ὡς γὰρ ἔχοντες	ὡς γὰρ οὐκ ἔχοντες sicut AΓ (μὴ habent Θ Π) [n. 160]
91a14 ἧθος 〈ἧθος〉 πλούτου	[ἧθος] delevi [n. 205]
92b25 [γίγνεσθαι]	γίγνεσθαι restitui. Habent codd. et Γ [n. 234]
97a29 [δικαίως πέπονθεν]	δικαίως πέπονθεν restitui. Habent codd. et ΓΣ [n. 310]
97b16 y 18 〈ὑπάρχον〉	ambo delevi sicut A. Locum corruptum enmendavi ut Römer [n. 316]
00a37 [μὴ]	μὴ restitui. Habent codd. et Γ [n. 384]
01a5 〈ἐν〉	〈ἐν γὰρ〉 suplevi ex Aldina, habet E [n. 403]
02a27 〈ἣ〉	[ἣ] delevi sicut codd. [n. 442]
03a25 [ἄλλο τῶν κατασκεαστικῶν]	ἄλλο τῶν κατασκεαστικῶν restitui. Habent ΘΠ [n. 461]

1. ELEMENTOS SUBJETIVOS DE LA PERSUASIÓN

1.1 Recapitulación y nuevos elementos de análisis

Queda ya expuesto a partir de qué premisas [1377b ] conviene aconsejar y disuadir, elogiar y [15] censurar, y acusar y defenderse ante los tribunales, así como qué opiniones y enunciados son útiles para 〈obtener〉 en estas materias pruebas por persuasión; porque, en efecto, a propósito de tales materias y a partir de esas 〈premisas〉 ¹ se forman los entimemas, en la medida en que ellos se dicen propiamente ² sobre cada uno de los géneros de los discursos.

Ahora bien, puesto que la retórica tiene por objeto 〈formar〉 [20] un juicio (dado que también se juzgan las deliberaciones y la propia acción judicial es un 〈acto de〉 juicio ³ ), resulta así necesario atender, a los efectos del discurso, no sólo a que sea demostrativo y digno de crédito, sino también a cómo 〈ha de presentarse〉 uno mismo y a cómo inclinará a su favor al que juzga ⁴ . Porque [25] es muy importante para la persuasión —sobre todo en las deliberaciones y, después, en los procesos judiciales— el modo como se presente el orador y el que se pueda suponer que él está en una cierta actitud respecto de los 〈oyentes〉, así como, en lo que se refiere a éstos, el que se logre que también ellos estén en una determinada actitud 〈ante el orador〉; en todo [30] caso, para las deliberaciones es más útil la manera como se presente el orador y, para los procesos judiciales, la actitud en que se halle el auditorio ⁵ . Pues las cosas no son, desde luego, iguales para el que siente amistad, que para el que experimenta odio, ni para el que está airado que para el que tiene calma, sino que o son por completo distintas o bien difieren en magnitud. [1378a ] Y, así, mientras que el que siente amistad 〈considera que〉 el juicio que debe emitir es de inocencia total o de poca culpabilidad, al que experimenta odio 〈le sucede〉 lo contrario; y lo mismo, si lo que va a ocurrir es placentero, al que lo desea y espera le parece que ello sucederá y que será un bien, mientras que al insensible y al malhumorado 〈le pasa〉 lo contrario. [5]

1.2 Importancia de la credibilidad de los oradores

Tres son las causas que hacen persuasivos a los oradores; y su importancia es tal que por ellas nos persuadimos, prescindiendo de las demostraciones. Esas causas son la sensatez, la virtud y la benevolencia ⁶ . Así que, 〈cuando〉 los oradores engañan en lo que dicen o sobre lo que dan consejo, 〈ello es〉 por todas estas causas o por alguna de [10] ellas; porque, o bien por insensatez no tienen una recta opinión, o bien, opinando rectamente, callan por malicia su parecer, o bien son sensatos y honrados, pero no benevolentes, por lo cual, aun conociendo lo que es mejor, sucede que no lo aconsejan. Fuera de estas 〈causas〉 no hay ninguna otra. Y, por lo tanto, [15] es forzoso que aquel que parezca tenerlas todas resulte ser 〈unorador〉 persuasivo para el auditorio. Por lo demás, cómo es posible mostrarse sensato y virtuoso, hay que deducirlo de los análisis de las virtudes ⁷ , ya que, partiendo de tales 〈análisis〉, cabe presentar a otro o incluso a uno mismo conforme a ellas. Y en cuanto a la benevolencia y la amistad, hablaremos dentro del tema de las pasiones ⁸ .

1.3 Influencia de las pasiones y modo de estudiarlas

Porque las pasiones son, ciertamente, las causantes de que los hombres se hagan volubles y cambien en lo relativo a sus juicios, en cuanto que de ellas se siguen pesar y placer ⁹ . Así son, por ejemplo, la ira, la compasión, el temor y otras más de naturaleza semejante y sus contrarias. Ahora bien, en cada una se deben distinguir tres aspectos ¹⁰ : en relación a la ira —pongo por caso—, en qué estado se encuentran los iracundos, contra quiénes suelen irritarse y por qué asuntos; pues si sólo contamos con uno o dos de estos 〈aspectos〉, pero [25] no con todos, no es posible que se inspire la ira. Y lo mismo ocurre con las demás 〈pasiones〉. En consecuencia, pues, de igual modo que en nuestros anteriores análisis hemos descrito los correspondientes enunciados, así procederemos también con respecto a las 〈pasiones〉 ¹¹ y las dividiremos de acuerdo con el método establecido.

2. LA IRA

2.1 Definición y elementos de la ira

[30] Admitamos que la ira ¹² es un apetito penoso de venganza por causa de un desprecio manifestado contra uno mismo o contra los que nos son próximos, sin que hubiera razón para tal desprecio ¹³ . Ahora bien, si esto es la ira, entonces es necesario que el iracundo se encolerice contra un individuo concreto —por ejemplo, contra Cleón, pero no contra el hombre 〈en general〉 ¹⁴ —; además, que sea por algo que le han hecho o iban a hacerle a él mismo o a los suyos; y, además, [1378b ] que a toda ira siga un cierto placer, nacido de la esperanza de vengarse ¹⁵ . Es placentero, en efecto, pensar que se podrán conseguir aquellas cosas que se desean. Mas como nadie aspira a lo que se le muestra imposible, el iracundo desea lo que le parece que se puede hacer. Y por eso del apetito irascible se [5] ha dicho bellamente:

que, mucho más dulce que la miel rezumante, crece en los corazones de los hombres ¹⁶ .

Por esta razón, pues, acompaña 〈al iracundo〉 un cierto placer; y también porque ocupa su tiempo con el pensamiento de la venganza, [10] de modo que la imagen ¹⁷ que entonces le surge le inspira un placer semejante al que 〈se produce〉 en los sueños.

2.2 Especies de desprecio

Puesto que el desprecio es la actualización de una opinión ¹⁸ acerca de algo que aparece sin ningún valor (pues tanto los males como los bienes pensamos que son dignos de empeño, así como lo que a ellos tiende, mientras que lo que tenemos en nada o en muy poco lo suponemos carente [15] de valor), tres son las especies de desprecio: el desdén, la vejación y el ultraje ¹⁹ . El desdeñoso desprecia, efectivamente, ya que se desdeña lo que se juzga que carece de valor y es eso precisamente, lo que no vale nada, lo que es objeto de desprecio. Como también parece que desprecia el que comete vejaciones, dado que la vejación comporta un obstáculo a los actos de voluntad, no con el fin de sacar uno mismo partido, sino para que no lo [20] saque el otro; y como no se trata de algo de lo que uno vaya a sacar nada, lo desprecia, puesto que está claro que no supone que 〈el ofendido〉 pueda hacerle daño —en cuyo caso le tendría ciertamente miedo y no lo despreciaría—, ni tampoco que quepa obtener de él algún provecho digno de mención —pues entonces habría pensado en hacerlo amigo suyo—. Finalmente, también el que ultraja desprecia; porque ultraje es decir o hacer cosas que...

Índice

• Anteportada
• Página de derechos de autor
• INTRODUCCIÓN
• Bibliografía
• Nota sobre la presente edición y traducción de la «Retórica»
• Siglas
• LIBRO I
• LIBRO II
• LIBRO III
• Índice