Fisiognomía. Fisiólogo.

Pseudo Aristóteles, Anónimo, Teresa Martínez Manzano, Carmen Calvo Delcán

• Editorial: Gredos
• Año: 2016
• ISBN:
  9788424932862
• Categoría: Literature
• Categoría: Ancient & Classical Literary Collections

Estos dos tratados, de autoría dudosa, inauguran una línea de estudios sobre la expresión del carácter y las emociones en los rasgos anatómicos que influiría en la crítica de arte hasta el Renacimiento.Este estudio de la expresión del carácter y las emociones en los rasgos anatómicos se ha atribuido a Aristóteles, aunque tal autoría es dudosa. En todo caso, pone de manifiesto la admiración hacia el saber enciclopédico del filósofo de Estagira y de la escuela peripatética, puesto que este tratado inaugura una línea de estudios que tuvo gran influencia en la composición y la recepción del arte hasta bien entrado el Renacimiento.

ANÓNIMOA

FISIÓLOGO

INTRODUCCIÓN

El «Fisiólogo». Generalidades

El Fisiólogo es un opúsculo de carácter alegórico que trata principalmente de animales, aunque incluye también algunas piedras, plantas y árboles. Fue compuesto en griego, al parecer en el Bajo Imperio Romano (ss. ii al iv o v ). Las copias más antiguas conservadas están en latín (s. viii ), y el manuscrito griego más antiguo que ha llegado hasta nosotros data del s. x .

Cargado de los conocimientos naturalistas de los antiguos clásicos grecolatinos, tornasolado de historia, leyendas, supersticiones y creencias religiosas de muy diversos orígenes, este libro fue uno de los más difundidos y divulgados durante todo el Medioevo. Si verdaderamente por sus características intrínsecas especiales, como conjunto armónico de saberes tradicionales, pudo despertar el interés de las gentes de la Edad Media, ello se debió, en gran medida, a que encontró el caldo de cultivo más apropiado: la corriente de espiritualidad y religiosidad que impregnó la naturaleza, la vida y la cultura de esa época.

Es el primer Bestiario conocido, es decir, el primero de una serie de tratados que a su contenido naturalístico añadían casi siempre un apéndice simbólico y alegórico, con la finalidad de enseñar y explicar el dogma cristiano o moralizar en algún sentido. El hecho de incluir no sólo animales, sino además algunos vegetales y minerales, nos induce a la sospecha de que este tratado procedía de otros más amplios y frecuentes en la Antigüedad, que versaban sobre animales, plantas y piedras.

Algunos textos de los manuscritos conservados del Fisiólogo carecen de la explicación alegórica, p. ej. la versión siríaca, el glosario latino de Ansileubo, que conserva muchos fragmentos naturalistas del Fisiólogo, y el ms. Medicus 29 Nessel, lo cual ha llevado a pensar a algunos estudiosos del tema que en un principio la obra constaría únicamente de la parte científica, transmitida por la tradición, y a ésta se le habría agregado después otra parte complementaria, una explanación simbólica con fines didácticos. Pero tenemos claros indicios de que los códices que carecen de apéndice moralizante deben su existencia a mutilados epítomes tardíos.

El Fisiólogo primitivo fue aumentando su caudal en el transcurso del tiempo, recargándose en las copias e incluso desfigurándose en los sucesivos Bestiarios. Sin embargo es posible que en los primeros siglos medievales fuese considerado en su totalidad como un texto científico —es lo que opina Guglielmi ¹ —. No obstante, hay que tener en cuenta que en aquel tiempo el concepto de ciencia era distinto. Entonces se pensaba que el conocimiento de la naturaleza servía para llegar al conocimiento de Dios, al cual estaba subordinado todo lo creado, y además todos los saberes estaban entreverados de mitos y leyendas. La transformación del sentido de ciencia cambió también el sentido de la obra. Y el Fisiólogo ya no pudo subsistir como obra científica, pero tampoco pudo ser considerada nunca como mera creación literaria.

Verdaderamente, si se observa de cerca este tratado, se puede apreciar que es una especie de colage de piezas ensambladas de muy diversas tradiciones. Como, asimismo, en su forma participa de una doble naturaleza, digamos medio científica, medio literaria, se puede afirmar que el Fisiólogo en su conjunto adolece de la misma monstruosidad e hibridez de muchos de los seres a los que se refiere, características que transmitió a los Bestiarios sucesores.

Se ha dicho que el Fisiólogo sería una antología o florilegio de escritos de los primeros Padres de la Iglesia. Ésta es la opinión de Land ² . Por el contrario, Sbordone ³ cree que el Fisiólogo «es sin duda una novedad literaria francamente original» y considera bastante singular el hecho de haber acoplado un tratado zoológico para ilustrar en forma ingenua y popular los más notables principios dogmáticos y éticos de la fe cristiana, aunque, por otra parte, reconoce que indudablemente ha debido de utilizar un material alegórico preexistente divulgado en sermones y homilías.

El texto griego fue traducido, a partir del s. v , al etíope, armenio, sirio, latín y quizá al árabe. A la primera versión griega le siguieron la redacción bizantina (ss. v-vi ) y la pseudo basiliana (ss. x-xi ). La versión latina fue nutriéndose paulatinamente con materiales de otros muchos textos antiguos, y de ella derivan los Bestiarios europeos posteriores.

Forma y contenido

El Fisiólogo consta de unos cuarenta y ocho capítulos o apartados, que no siempre ocupan el mismo lugar en los distintos manuscritos. Su orden no parece responder a un sistema previamente trazado; se aprecia más bien cierto desorden, aunque a veces se atisba alguna intencionalidad de sistematización: así pone al león en primer lugar porque es considerado rey de los animales, o dos animales en capítulos consecutivos porque presentan afinidad o son antitéticos.

En la versión armenia se hace una división entre símbolos celestes y símbolos demoníacos. Es la primera tentativa de sistematizar de algún modo la materia, lo cual se llevará a cabo después de manera más rigurosa en otras versiones y en las Enciclopedias. Así, en este sentido, las Etimologías de Isidoro (s. vi d. C.) abren ya una vía a las clasificaciones y estudios de la zoología moderna.

Cada uno de los capítulos va encabezado por el nombre de un animal, piedra o vegetal generalmente existentes en la naturaleza, pero a menudo se intercalan animales fantásticos fabricados con retazos de animales reales, o aparecen minerales o vegetales inidentificables por sus propiedades extrañas o imaginarias.

Después de la descripción naturalística que podríamos considerar como la parte científica o pseudo científica, viene la hermēneía (vocablo relacionado con Hermes, el dios de los arcanos secretos) o interpretación alegórica didáctico-religiosa que trata de extraer la sustancia simbólica que subyace en su phýsis. Es como si la parte naturalística actuase a modo de pantalla bajo la cual se escondiese lo divino, según Sbordone «como si la divinidad hubiese escrito en los rasgos naturales de los animales la verdad divina, y la hubiese querido mostrar así a los hombres para que leyesen en ella».

Parece, como opina Lauchert ⁴ y confirma Sbordone, que desde el principio el Fisiólogo fue compilado en su forma actual, es decir, constituyó desde sus comienzos un todo naturalista y alegórico, un verdadero tratado de fisiología.

Pero ¿cuál era el significado de la palabra fisiología en la literatura alejandrina judaica y cristiana? Leisegang, en Die Gnosis, dice que en Filón la fisiología designa la alegoría, es decir, la inteligencia espiritual de las Escrituras. En el ámbito cristiano el sentido del término está claramente definido en Clemente de Alejandría ⁵ , en los Strómata IV 1, 3: «la Fisiología, según la norma de la verdad, o mejor, iniciación que se adquiere mediante el conocimiento tradicional, empieza por la cosmogonía, y de aquí se eleva a la contemplación de la realidad divina». Y Orígenes (s. iii ), quizá por la misma época del Fisiólogo, enseñaba que «las cosas visibles de este mundo son como espejo de las invisibles». Así en el libro IV de Los Principios escribe: «A la “carne” de la Escritura corresponde la exégesis más inmediata, la literal; a su “alma” corresponde la interpretación moral, apta para el que ha avanzado un poco en el conocimiento; a su “espíritu”, en fin, la perfecta inteligencia, espiritual precisamente, que contiene la sombra de los bienes futuros».

Generalmente cada uno de los capítulos del Fisiólogo se abre con una cita bíblica. Pero a menudo la interpretación alegórica subsiguiente exige una modificación o desvirtuación de las características reales del animal, planta o piedra tratados, como sucede en el capítulo del pelícano. La fuente naturalística y la alegórica forman a veces una prieta malla donde ambas se entremezclan. Y hay unos cuantos moldes o patrones que se repiten en varios capítulos que luego citaremos. En algunas ocasiones se entrevé que la clasificación fisiológica deriva de ...

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