Etnografía y Patrimonio Cultural.

Caminos emergentes y perspectivas

Andrés Felipe Ospina Enciso, María Angélica Garzón Martínez, Sergio Rodolfo Carrizo, Jhon Emerson Moreno Riaño, Maria Albert Rodrigo, Diego Andrés Bernal Botero, Nicholas Woodward, Daniel Ramírez Pérez, María Laura Nuñez, Diana Marcela Bernal Monroy

• Editorial: Editorial de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia - UPTC
• Año: 2021
• ISBN:
  9789586605670
• Edición: 1
• Categoría: Sozialwissenschaften
• Categoría: Soziologie

Este libro tiene como propósito explorar los alcances de la investigación etnográfica en el campo del patrimonio cultural. Lo hace desde ejercicios situados en diferentes lugares y contextos que, producto de pesquisas en terreno y reflexiones alrededor de prácticas y conceptos, propone nuevos caminos y perspectivas para investigar la relación entre actores sociales y las manifestaciones del patrimonio cultural. El volumen presenta una diversidad de trabajos de Iberoamérica, que exploran las formas en que los patrimonios tienen lugar y sentido desde el lugar de sus hacedores. Al tiempo, plantea rutas metodológicas que complementan el alcance de los inventarios y las listas, herramientas de trabajo más convencionales en los estudios del patrimonio. Los trabajos de las y los autores cruzan por temáticas que van desde el chamanismo y el reencantamiento del mundo en España, o las manifestaciones vivas de una viga de oro y un camino que camina como entidades culturales en Boyacá, pasando por los cantos de trabajo en la vaquería de los llanos orientales, los conflictos entre la legislación y el mantenimiento de los bienes patrimoniales en Aguadas, Caldas, las diversas significaciones de la conmemoración del 12 de Octubre en Latinoamérica, las metáfora de Colombia como una sociedad enferma en clave patrimonial, o las diversas manifestaciones del patrimonio funerario en Iberoamérica. El conjunto de manuscritos es creativo, representativo y crítico de nuestra realidad patrimonial contemporánea.AbstractThis book aims to explore the scope of ethnographic research in the field of cultural heritage. It does so from exercises located in different places and contexts that, as a result of field research and reflections on practices and concepts, proposes new paths and perspectives to investigate the relationship between social actors and the manifestations of cultural heritage. The volume presents a diversity of works from Ibero-America, which explore how inheritance takes place and makes sense from the position of its makers. At the same time, it proposes methodological routes that complement the scope of inventories and lists, more conventionalwork tools in heritage studies. The works of the authors cross several topics: from Shamanism and the re-enchantment of the world in Spain, or the living manifestations of a golden beam and a path that walks as cultural entities in Boyacá, passing through the songs of work in the dairy farm of the eastern plains, the conflicts between the legislation and the maintenance of heritage assets in Aguadas, Caldas, the various meanings of the commemoration of October 12 in Latin America, the metaphor of Colombia as a sick society in a heritage key, or the multiple manifestations of the funerary heritage in Latin America. The set of manuscripts is creative, representative and critical of our contemporary heritage reality.Keywords: Ethnography; Cultural Heritage; Methodology of Social

Capítulo séptimo

El 12 de octubre en Argentina, Colombia y México: prácticas conmemorativas y representaciones sociales

María Laura Nuñez1

CONICET- INVELEC-UNT

Desde los años previos al V Centenario del 12 de octubre celebrado en 19922, la visión eurocentrista que había primado respecto al proceso de conquista y colonización de América Latina comienza a ser cuestionada. Caen las viejas denominaciones como Día de la Raza o Descubrimiento de América, existentes hasta entonces para la efeméride y son reemplazadas por otras maneras de nombrarla. Así, en Chile, por la Ley 19668 de 2000, promulgada durante la presidencia de Eduardo Frei Ruiz-Tagle, comienza a llamarse Día del descubrimiento de dos mundos; Día de la Resistencia Indígena en Venezuela, según el Decreto 2028 de 2002 de Hugo Chávez (Gobierno Bolivariano de Venezuela, 2018); Día de los pueblos originarios y del diálogo intercultural en Perú por la Ley 29421 (Arroyo Aguilar, 2017); Día del Respeto a la Diversidad Cultural en Argentina, por medio de la disposición presidencial Feriados Nacionales 1584 de 2010 de Cristina Fernández de Kirchner; Día de la descolonización en Bolivia, de acuerdo al Decreto 1005 de 2011 de Evo Morales quien, además, la calificó como “día de luto” (Estado Plurinacional de Bolivia, 2018); son algunos de los ejemplos. Mientras que otros países como Colombia y México aún conservan el tradicional Día de la Raza.

¿Cuáles son las prácticas conmemorativas llevadas a cabo en Latinoamérica?, ¿qué memorias transmiten y cómo se reflejan en las representaciones construidas por los sujetos? Estos son los interrogantes que buscamos responder en este capítulo. Para ello, nos centramos en los años posteriores a 1992, cuando hubo un cambio de paradigma que se manifestó, no solo en la forma de nominar la fecha, sino también en la perspectiva histórica que puso en marcha un proceso de reivindicación de los pueblos originarios. En el contexto macro de la conmemoración de los Bicentenarios en Colombia, México y Argentina, analizamos, a nivel micro, las narrativas sobre la efeméride a partir de la comparación entre a) entrevistas a docentes argentinos del nivel secundario, y b) encuestas a estudiantes universitarios colombianos y mexicanos de los primeros años de carreras de grado. Finalmente, se exploran algunas relaciones entre las representaciones y la identidad nacional.

Presentamos, en primer lugar, algunas consideraciones teóricas sobre efemérides como prácticas sociales y su relación con las memorias, las representaciones sociales y el patrimonio cultural. Luego, puntualizamos aspectos metodológicos implicados en nuestra investigación. A continuación, desglosamos interpretativamente los resultados y finalizamos con la puesta en diálogo de nuestros resultados con los de recientes investigaciones sobre el tema objeto de análisis.

Marco teórico

Las efemérides nacionales son, en términos de Jelín (2002), coyunturas de activación de la memoria o las memorias3 que junto con los símbolos patrios, monumentos y panteones de héroes nacionales, pueden servir como nodo central de identificación y de anclaje en la identidad nacional. Son las materializaciones concretas de la memoria social que forman parte del patrimonio cultural (Arévalo, 2010), ya que son intentos más o menos conscientes de definir y reforzar sentimientos de permanencia, que apuntan a conservar la trama social y a delinear límites simbólicos (Pollak, 1989).

Estas fechas constituirían formas patrimoniales delimitadas desde arriba, debido a que están diseñadas por el Estado y, por lo tanto, no siempre se anclan en los sentimientos o prácticas culturales de las comunidades (Ospina y Argüello, 2019). En este sentido, constituyen terrenos de tensiones y luchas de poder en torno a las elecciones de qué recordar u olvidar (Jelín, 2002).

Como expresiones de la memoria oficial, las efemérides tienen un vasto alcance en la vida cotidiana de los sujetos: en el ámbito político, se diseñan contenidos acerca de qué recordar (y olvidar); en el jurídico, mediante leyes y decretos, se legitiman los nombres de las fechas conmemorativas y la organización de las agendas nacionales y provinciales; en el económico, ...

Índice

• Presentación
• CAMINOS EMERGENTES
• Capítulo primero
• ELEMENTOS PATRIMONIALES EN PERSPECTIVA ETNOGRÁFICA
• Capítulo segundo
• Capítulo tercero
• Capítulo cuarto
• Capítulo quinto
• ALTERNATIVAS METODOLÓGICAS
• Capítulo Sexto
• Capítulo séptimo
• Capítulo octavo