Las mejores palabras

De la libre expresión

Daniel Gamper

• Editorial: Editorial Anagrama
• Año: 2019
• ISBN:
  9788433940278
• Categoría: Política y relaciones internacionales
• Categoría: Corrupción política y mala conducta

47.º Premio Anagrama de Ensayo

Se dice que las palabras públicas han perdido valor, que la verdad y la mentira son ya indistinguibles: vivimos envueltos en el ruido, implacablemente sometidos a la interacción comunicativa electrónica. Al mismo tiempo, se reivindica sin pausa la libertad política de hablar o de callar, pues solo voluntariamente, sin coacciones, se emiten las mejores palabras. Quién sabe, sin embargo, si lograrán hacerse oír.

¿Es posible preservar las palabras íntimas de la vulgarización pública? ¿Qué circunstancias favorecen el surgimiento y la transmisión de las mejores palabras? ¿Qué tipo de actividad es la escucha? ¿Cuándo conviene el silencio y cuándo está justificado gritar? ¿Quién está lo bastante seguro para poder reírse de casi todo?

En este ensayo se recorren circunstancias públicas y privadas de despliegue de la palabra sin tutelas externas; ocasiones en las que la palabra es ahogada y reprimida, pero también otras en las que aún alienta la humanidad. En la casa se aprenden los rudimentos del habla y se manifiesta su finalidad primordial, el cuidado y la inclusión en una comunidad lingüística y moral. En la escuela se disciplina a las palabras y se las articula a partir de un modelo de conversación racional orientada a la búsqueda colectiva de la verdad. En el espacio público, la democracia necesita palabras que circulen sin obstáculos, que mantengan mínimamente a salvo el vínculo de la representación, y a su vez prohíbe aquellas que amenazan con la disgregación social. En las redes y los medios de comunicación, por su parte, raramente se cultivan con esmero las palabras, sino que se las deja florecer sin control, permitiendo que se impongan las más feroces. En todos estos casos, la libre expresión es siempre un acto de resistencia y de coraje.

Las mejores palabras no es un tratado, ni una apología, ni un libro de filosofía: es un ensayo sobre la búsqueda y selección de las mejores palabras a lo largo del cual se declina una voz personal e idiosincrásica, más orientada a la conversación que a las conclusiones.

1 En términos del joven Ortega de Meditaciones del Quijote, se trata de llevar la nuez «a su plenitud».

2 Harry Frankfurt, On Bullshit. Sobre la manipulación de la verdad, Paidós, Barcelona, 2006, y también Necesidad, volición y amor, Katz, Buenos Aires, 2007. El ensayo fue originalmente publicado en 1986 en Raritan Quarterly Review, 6, 2.

3 Hannah Arendt, Verdad y mentira en la política, Página Indómita, Barcelona, 2017, p. 15.

4 Raoul Vaneigem, Nada es sagrado, Melusina, Santa Cruz de Tenerife, 2006, p. 10.

5 Comparto sin reservas la afirmación de Jürgen Habermas: «los intelectuales, que tan a menudo combaten y degüellan a sus pares, no deben permitirse una cosa: ser cínicos», Entre naturalismo y religión, Paidós, Barcelona, 2006, p. 30.

1. Así describe el perspicaz Byung-Chul Han los atracones de series (binge watching) (La expulsión de lo distinto. Percepción y comunicación en la sociedad actual, Herder, Barcelona, 2017).

2 «El ruido blanco: ¿por qué calma a los bebés?», www.serpadres.es.

1 Michele Tamponi, Del convivere. La società postfamiliare, La nave di Teseo, Milán, 2019.

2 Marcel Gauchet, Il figlio del desiderio. Una rivoluzione antropologica, Vita e Pensiero, Milán, 2009, p. 70. Publicado originalmente en Le débat, 132, 2004.

3 El «horror de los espejos» de Borges creo que incluye también lo siniestro de reconocerse en la descendencia: «Infinitos los veo, elementales / ejecutores de un antiguo pacto, / multiplicar el mundo como el acto / generativo, insomnes y fatales», Jorge Luis Borges, «Los espejos», El hacedor, en Obras Completas, II (1952-1972), Emecé, Barcelona, 1989, p. 192.

4 Así describe Platón uno de los motivos por los que sucumben las democracias: «el padre se acostumbra a que el niño sea su semejante, y a temer a los hijos, y el hijo a ser semejante al padre y a no respetar ni temer a sus padres, a fin de ser efectivamente libre». (Platón, República, Gredos, Madrid, 1986, 563a.)

1 Aristóteles, Política, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1989, 1253a15.

2. Roland Barthes, Le plaisir du texte, Seuil, París, 1973, p. 41. (Hay versión en castellano: El placer del texto, Siglo XXI, Madrid, 2007.)

3 Esto debe de ser lo que tiene en mente Michel Houellebecq, que siempre sabe encontrar las mejores palabras para escenificar lúcidamente el desencanto del narciso moderno, cuando escribe: «la vocación de la palabra no es crear el amor, sino la división y el odio, la palabra separa a medida que se formula, mientras que un informe parloteo amoroso, semilingüístico, hablar a tu mujer o a tu hombre como se hablaría a un perro, genera las condiciones de un amor incondicional y duradero», Serotonina, Anagrama, Barcelona, 2019, p. 80.

4 A propósito de la sordera y su «mundo completo», es muy recomendable el estudio de Oliver Sacks Veo una voz, Anagrama, Barcelona, 2003.

1 Jorge Luis Borges, «El otro tigre», El hacedor, en Obras Completas, II (1952-1972), op. cit., pp. 202-203.

2 La ausencia de naturaleza del león enjaulado es descrita que ni pintada por Rafael Sánchez Ferlosio en el pecio «El león de Lyon», en Vendrán más años malos y nos harán más ciegos, Destino, Barcelona, 2001, pp. 96-98.

3 Recuerdo la formulación de la Primera Enmienda: «El Congreso no podrá hacer ninguna ley [...] que limite la libertad de expresión»; y de la Segunda: «Siendo necesaria una milicia bien organizada para la seguridad de un Estado libre, no será infringido el derecho del Pueblo a poseer y portar armas».

4 Cody Wilson, Come and Take It: The Gun Printer’s Guide to Thinking Free, Simon & Schuster, Nueva York, 2016.

5 A propósito del lenguaje como apertura de mundo recomiendo el libro de Cristina Lafont La razón como lenguaje. Una revisión del «giro lingüístico» en la filosofía del lenguaje alemana, Visor, Madrid, 1993.

1 Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, Loeb Classical Library, 1980, I, 34. Cf. Hans Blumenberg, La risa de la muchacha tracia, Pre-Textos, Valencia, 2000.

2 Este será uno de los núcleos de la crítica aristotélica a Sócrates en Política (1261a-1264b), recogida posteriormente entre otros por el utopista Campanella en La ciudad del sol y en sus Cuestiones sobre la República ideal en Moro-Campanella-Bacon, Utopías del Renacimiento, FCE, México, 1986.

3 Platón, República, op. cit.

4 Will Kymlicka, Ciudadanía multicultural, Paidós, Barcelona, 1996.

5 Cf. Philippe van Parijs, Linguistic Justice for Europe & for the World, Oxford University Press, Oxford, 2011.

1 Victor Klemperer, LTI. Notizbuch eines Philologen, Reclam, Leipzig, 1996, p. 27. (Hay versión en castellano: LTI: La lengua del Tercer Reich. Apuntes de un filólogo, Minúscula, Barcelona, 2001.)

2 Ibídem, pp. 26-27.

3 Ibídem, p. 9.

4 La expresión reductio ad Hitlerum se encuentra por vez pr...

Índice

• Portada
• Palabras preliminares
• El ruido es el medio
• Educación interrogativa
• Breve fisiología existencial de la conversación
• El habla cautiva
• El lenguaje no pertenece a nadie y pertenece a todos
• El respiro de la lengua
• Entre la calle y la casa
• La apropiación de la palabra
• El imaginario de la libertad
• Medir los silencios
• Impedir un robo
• La construcción de la polifonía
• Demolición controlada
• Preguntar y torturar
• Censura y vergüenza
• Beatos de la libertad
• La juventud en el laboratorio
• Las madres de la prevención
• El periodismo por venir
• Aliento articulado
• Era broma
• Sin resonancia
• Notas
• Créditos