Philosophia Electiva

José Agustín Caballero

• Editorial: Linkgua
• Año: 2010
• ISBN:
  9788498978469
• Categoría: Literatura
• Categoría: Colecciones literarias

José Agustín Caballero es uno de los pensadores más relevantes de la Cuba del siglo XIX, suPhilosophia Electivaes un intento de sistematizar sus ideas en libro ambicioso y abarcador.LaPhilosophia Electivaes una obra que manifiesta los orígenes de un pensamiento autóctono cubano, que se consolidó en el siglo XIX. Con él se incitaba a la ruptura con lo tradicional y lo dogmático, a transgredir las fronteras del dominio y la subordinación intelectual y proyectaba un estudio crítico sobre la realidad y el pensamiento.«Es más conveniente al filósofo, incluso al cristiano, seguir varias escuelas a voluntad, que elegir una sola a la que adscribirse. … elegir una sola escuela con pre-ferencia a las otras nos priva de libertad para filosofar porque el cariño a la escuela y a su maestro nos oscurece el juicio y pone obstáculos en el camino del logro de la verdad.»El electivismo de José Agustín Caballero transmite a las nuevas generaciones el mensaje fundamental de la libre elección. Apoyado principalmente en los presupuestos teóricos y la influencia de la filosofía moderna de finales del siglo XVIII y principios del XIX, preparó a las mentes más jóvenes y ávidas de conocimiento para pensar su propia sociedad, criolla, cubana.

Cuestiones que se suelen plantear acerca de la filosofía y de la lógica en sí mismas

Disertación primera. La Filosofía en general

Artículo I. ¿Existe la filosofía?

Sí existe la Filosofía.

Prueba: Filosofía es el conocimiento cierto y evidente de las cosas por sus causas más altas. Ahora bien, conocemos muchas cosas con certeza y con evidencia por sus causas más altas. Luego sí existe la verdadera Filosofía. Pruébase la menor: El conocimiento deducido de manera evidente de principios conocidos con evidencia, es conocimiento cierto y evidente. Mas, conocemos gran número de principios y de éstos se deducen otros muchos de manera evidente; luego conocemos muchas cosas de manera cierta y evidente.

Aclaración de la menor. En Lógica conocemos con evidencia el siguiente principio: dos cosas iguales a una tercera son iguales entre sí, del que se deducen las reglas de la argumentación; en Metafísica: Una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo, de donde se deducen muchos principios relativos al ente común. Y lo mismo ocurre en las restantes partes de la Filosofía. Luego conocemos muchos principios y de éstos, etc.

Resolución de objeciones. Se puede objetar: Todo nuestro conocimiento es incierto y oscuro; pero si esto es así, no existe la verdadera Filosofía; luego no existe la verdadera Filosofía. Pruebo la mayor: Nuestro conocimiento depende enteramente de los sentidos; pero los sentidos se engañan y nos engañan; luego nuestro conocimiento es todo incierto y oscuro.

Distingo la mayor: Nuestro conocimiento depende enteramente de los sentidos, como de cierto prerrequisito que excita el conocimiento, concedo; como de reglas de nuestro conocimiento, niego.

Y distingo asimismo la menor: Los sentidos se engañan y nos engañan por sí y por su misma naturaleza, niego. Por accidente, porque a veces no son suficientemente agudos o no están bien preparados, concedo. En efecto, los sentidos perciben las cosas sensibles, y tal como las perciben las muestran al espíritu, sin discernir si son o no en sí mismas como las muestran: esto es misión de la razón. Pero en la Metafísica trataremos ampliamente de esta forma de razonamiento74 que depende de los sentidos.

Se objetará: en toda la Filosofía abundan opiniones contrarias. Luego no hay nada cierto...75

Respondo diciendo que el argumento no prueba sino que la Filosofía es imperfecta en el hombre, pero en ningún modo inexistente. Hay, en efecto, muchas cosas en que todos convienen y muchas que no comprendemos, de donde nace la conocida sentencia: El arte es duradero y la vida breve, la ocasión es imprudente, la experiencia engañosa y el juicio difícil.

Artículo II. ¿Qué es la filosofía?

La pregunta ¿qué es? es posterior, según el Doctor Angélico, a la de ¿existe? Una vez, pues, demostrada la existencia de la Filosofía, corresponde hablar de la esencia de la misma.

La Filosofía se define diciendo que es el conocimiento cierto y evidente de las cosas por sus causas más altas, logrado por medio de la sola luz natural.

Prueba: Por la palabra Filosofía se entiende la sabiduría natural; pero la sabiduría natural es el conocimiento natural, cierto y evidente de todas las cosas, por sus causas más altas, logrado por medio de la sola luz natural. Luego esta definición de la Filosofía es legítima.

Prueba de la menor: Decimos que la sabiduría es conocimiento, porque se trata de una especie de conocimiento; lo llamo cierto y evidente para distinguirlo del error, que es el conocimiento falso; de la opinión, que es el conocimiento dudoso e incierto; y de la fe, que es el conocimiento no evidente. Digo por sus causas más altas, para distinguirlo de la ciencia en su sentido corriente, y se añade, logrado por medio de la sola luz natural, para distinguirlo de la Teología. Luego la sabiduría natural es el conocimiento de todas las cosas, etc.

Objeciones: Primera: La Filosofía abarca en su mayor parte cosas falsas, oscuras y dudosas. Luego no es el conocimiento cierto y evidente. Distingo el antecedente: La Filosofía abarca en su mayor parte cosas falsas, oscuras y dudosas, como objetos propios a los que hay que prestar asentimiento, niego; como objetos extraños sobre que juzga, concedo. Pertenecen a la Filosofía solo las cosas que se desprenden de manera cierta y evidente de principios conocidos y de proposiciones demostradas.

Segunda: La Filosofía se ocupa del conocimiento de Dios; pero Dios no tiene causa; luego la Filosofía no es el conocimiento por las causas más altas. Distingo la menor: Dios no tiene causa de que dependa, concedo; por donde se le pueda conocer, niego. En efecto, la Filosofía conoce a Dios por sus criaturas y por principios conocidos naturalmente, como causas del conocimiento que tiene de él.

Artículo III. División de la filosofía

Establezcamos antes la división de la ciencia natural. La ciencia natural se divide en racional o lógica y real. La real se divide en Metafísica, Física (en que se incluye la Medicina: de donde la sentencia de donde acaba el físico comienza el médico), Moral y Ciencias Matemáticas. Se llaman Matemáticas puras las que tratan de la cantidad separada de la materia; y mixtas, las que consideran la cantidad concreta y sensible.

Son puras la Geometría, que estudia la cantidad continua, y la Aritmética, que se refiere a los números. Son mixtas, la Música, que considera el ritmo en los sonidos; la Astronomía, que mide la cantidad y el movimiento de los cuerpos celestes; la Geometría llamada especial, que mide la tierra; la Óptica, que estudia los rayos visuales, y la Mecánica, que examina las fuerzas y las leyes de las máquinas.

Conclusión: la Filosofía se divide adecuadamente en Lógica, Metafísica, Física y Ética

Demostración: Filosofía es el conocimiento cierto y evidente por las causas más altas, logrado por medio de la sola luz natural; pero entre las ciencias naturales solo estas cuatro tienen por objeto los primeros principios de las cosas; luego la Filosofía se divide adecuadamente en Lógica, etc.

Explicación de la menor: La Lógica inv...

Índice

• Créditos
• Brevísima presentación
• Prefacio
• Libro I. Primera parte de la filosofía o lógica
• Primera parte de la lógica. Primera operación del entendimiento
• Capítulo I. Naturaleza del entendimiento y sus operaciones en general
• Capítulo II. Origen diverso y propiedades de las ideas
• Capítulo III. Extensión de las ideas. Los universales de Porfirio
• Capítulo IV. Las categorías de Aristóteles, llamadas vulgarmente predicamentos
• Capítulo V. Los post-predicamentos
• Capítulo VI. Signos de las ideas
• Capítulo VII. La voz como signo: el término
• Segunda parte de la lógica. De lo relativo a la segunda operación de la mente
• Capítulo I. Naturaleza del juicio y de la proposición
• Capítulo II. Diversas divisiones de la proposición
• Capítulo III. Propiedades de la proposición
• Capítulo IV. Definición y división
• Capítulo V. Defectos en los juicios y sus remedios
• Tercera parte de la lógica. De lo atañedero a la tercera operación de la mente
• Capítulo I. Naturaleza de la argumentación y principios de la misma
• Capítulo II. Clases de argumentación
• Capítulo III. En el que se expone el principio universal del conocimiento y si es legítimo el silogismo, sin que se tengan en cuenta ninguna de las reglas conocidas
• Capítulo IV. Vicios de argumentación
• Última parte de la lógica. El método
• Capítulo I. El método lógico-analítico
• Capítulo II. El método lógico-sintético o de trasmitir los conocimientos
• Capítulo III. El método de estudio
• Capítulo IV. El método de discusión
• Cuestiones que se suelen plantear acerca de la filosofía y de la lógica en sí mismas
• Disertación II. De La Lógica en sí
• Apéndice
• Libros a la carta