Iniciación al estudio del Nuevo Testamento

La vida de Jesús y de la Iglesia primitiva

Miguel Ángel Tábet

• Editorial: EDUSC
• Año: 2019
• ISBN:
  9788883338359
• Categoría: Teología y religión
• Categoría: Estudios bíblicos

El volumen que presentamos intenta ofrecer, en el marco formado por los libros que componen el Nuevo Testamento, una perspectiva basilar sobre los principales acontecimientos de la vida de Jesús y de la Iglesia primitiva. Se trata, por tanto, de una finalidad de índole introductiva, que pretende abrir las puertas a quien desea alcanzar una realidad fundamental para todo cristiano: el amor y el conocimiento de los fundamentos de la propia fe. Como aseveraba Benedicto XVI, en una Audiencia General del 14 de noviembre de 2007 dedicada al pensamiento de San Jerónimo, el "Doctor maximus in exponendis Sacra Scriptura": «San Jerónimo subrayaba la alegría y la importancia de familiarizarse con los textos bíblicos: "¿No te parece que, ya aquí, en la tierra, estamos en el reino de los cielos cuando vivimos entre estos textos, cuando meditamos en ellos, cuando no conocemos ni buscamos nada más?" (Ep. 53, 10). En realidad, dialogar con Dios, con su Palabra, es en cierto sentido presencia del cielo, es decir, presencia de Dios. Acercarse a los textos bíblicos, sobre todo al Nuevo Testamento, es esencial para el creyente, pues "ignorar la Escritura es ignorar a Cristo". Es suya (de San Jerónimo) esta famosa frase, citada por el Concilio Vaticano II en la constitución Dei Verbum (n. 25)».Miguel Ángel Tábet es profesor emérito de exégesis bíblica y de historia de la exégesis de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. Miembro de diversas asociaciones bíblicas internacionales, entre las que se encuentran la «Associazione Biblica Italiana» (ABI), la «Asociación Bíblica Española» (ABE) y la «Asociación Española de Estudios Hebreos y Judíos» (AEEHJ). Además de los volúmenes publicados sobre las diversas materias bíblicas de los cursos institucionales, entre sus obras se pueden señalar: Studi su ispirazione ed ermeneutica biblica (Roma 1998); La Sacra Scrittura anima della teologia (Roma 1999); Tra Antico e Nuovo Testamento. Guida alla letteratura intertestamentaria (Cinisello Balsamo 2000); Le trattazioni teologiche sulla Bibbia. Un approccio alla storia dell'esegesi (Cinisello Balsamo 2003); Bibbia e Storia della salvezza (Roma 2004); Creazione e salvezza nella Bibbia (Roma 2009; con M.V. Fabbri); Sinfonia della Parola. Commento teologico all'Esortazione Apostolica post-sinodale «Verbum Domini» (Roma 2011; con G. De Virgilio); Lettura multidimensionale della Sacra Scrittura (Verona 2011); Nell'attesa di Dio. Una lettura vocazionale di Qohelet 11, 7-12, 14 (Roma 2017); Introduzione alla letteratura intertestamentaria e rabbinica (Roma 2017); Lettura esegetico-spirituale del Salterio (Roma 2018).

XXI. LAS PRIMERAS CARTAS DE SAN PABLO: 1-2 A LOS TESALONICENSES; 1-2 CORINTIOS; ROMANOS Y GÁLATAS

1. Primera Carta a los Tesalonicenses

1.1 Circunstancias de la composición

La Primera Carta a los Tesalonicenses es el escrito más antiguo del NT. Fue compuesta por San Pablo en el segundo viaje apostólico, durante su permanencia en Corinto, por tanto hacia los años 51/52.

Después de pasar con los que le acompañaban desde el Asia Menor a Grecia, Pablo permaneció algunas semanas en Tesalónica, anunciando el evangelio. Algunos judíos, prosélitos griegos y sobre todo muchos paganos se convirtieron a la fe, irradiándola sucesivamente por toda la Macedonia, la Acaya y diversos otros lugares (1Tes 1,8).

La asechanza de algunos judíos, sin embargo, obligaron a Pablo a marcharse de la ciudad, dirigiéndose a Corinto. En su paso por Atenas, deseoso de informarse sobre el estado de la comunidad de Tesalónica, envío a Timoteo. Como respuesta a las noticias positivas que éste le trajo y con el intento de aclarar algunas dificultades que los tesalonicenses planteaban —en particular, lo relacionado con la suerte de los difuntos en el momento de la parusía (segunda venida del Señor) y el significado mismo de este evento— Pablo escribió la carta que poseemos. Estamos a principios de los años cincuenta.

1.2 Estructura y contenido

En el desarrollo de la carta se pueden distinguir tres partes, precedidas por los saludos a los destinatarios (1,1-3) y de una prolongada acción de gracias en las que el Apóstol evoca las admirables circunstancias que rodearon la evangelización de la comunidad (1,4-10).

– La primera parte de la carta (2,1-3,13) es principalmente de índole personal y autobiográfica: ante quienes le contradecían, Pablo defiende su apostolado, alegando la rectitud y la sinceridad de su ministerio, del que Dios y los mismos tesalonicenses son testigos. Concluye con una prolongada acción de gracias (3,1-13) por las buenas noticias que de ellos había traído Timoteo y una exhortación al amor mutuo.

– En la segunda parte (4,1-5,25), junto a exhortaciones a llevar una vida de santidad (4,1-12), Pablo recuerda a los tesalonicenses, con rasgos emotivos, su permanencia entre ellos y responde a algunas cuestiones que inquietaban a la comunidad, concretamente, lo relacionado con la segunda venida del Señor y la suerte de los difuntos el día de la parusía (4,13-5,11). El Apóstol precisa que también ellos resucitarán en el Señor y vendrán al encuentro de Jesús, aclarando, sin embargo, que nadie conoce ese día, siendo por tanto necesario mantenerse siempre vigilantes y unidos a Cristo en la fe, en la esperanza y en el amor.

– La tercera parte está constituida por una cálida y prolongada exhortación a los fieles (5,12-24) en la que Pablo traza un esbozo de organización de la vida eclesial. Por este motivo se dirige especialmente a quienes, responsables del bien común de la comunidad, tenían la obligación de exhortar y amonestar.

– Sigue una conclusión en la que se señalan algunos consejos referidos a las reuniones litúrgicas: la oración por Pablo y sus acompañantes, el beso litúrgico y la lectura pública de la carta por él enviada (5,25-28).

2. Segunda Carta a los Tesalonicenses

2.1 Circunstancias de la composición

Aunque no tenemos datos precisos sobre las circunstancias de la composición, el hecho que los acompañantes de Pablo siguieran siendo los mismos, Silas y Timoteo (1,1), y de que la situación de la comunidad no variara sustancialmente, corroboran la opinión según la cual la epístola había sido escrita también desde Corinto, solo unos meses después de la primera, hacia el año 51/52, con la finalidad de precisar algunos aspectos doctrinales del primer escrito que no habían sido bien entendidos, produciéndose errores prácticos.

De los dos temas de carácter dogmático de la carta precedente, el primero, referido a la suerte de los difuntos en el día de la parusía, había quedado al parecer del todo claro: los tesalonicenses habían comprendido que los difuntos no se hallarían en condición de inferioridad respecto a los que entonces estarían todavía vivos (2Tes 1,7-11).

El segundo tema, sobre el tiempo de la parusía, había causado por el contrario un cierto desasosiego. Las palabras de Pablo sobre lo inesperado de la venida del Señor al final de los tiempos – como «un ladrón de noche»– para juzgar a todos los hombres, siendo necesario estar siempre preparados (1Tes 5,1-3), habían sido interpretadas como anuncio de la inminente venida del Señor, produciéndose un doble error:

– uno teórico: la creencia que la parusía sobrevendría en un plazo muy breve, lo que había originado un cierto desasosiego, fomentado además por algunos exaltados que habían hecho circular noticias alarmantes basadas en supuestas revelaciones personales y falsas cartas atribuidas a Pablo (2Tes 2,1-3);

– otro prác...

Índice

• PRESENTACIÓN
• I. TERMINOLOGÍA, NATURALEZA DEL TEXTO BÍBLICO Y RELACIÓN ENTRE EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO
• II. MARCO HISTÓRICO-GEOGRÁFICO-CULTURAL DEL NUEVO TESTAMENTO
• III. EL JUDAÍSMO EN TIEMPOS DEL NUEVO TESTAMENTO
• IV. LOS EVANGELIOS: ASPECTOS GENERALES
• V. LOS CUATROS EVANGELIOS
• VI. CRISTO Y LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS
• VII. LA ANUNCIACIÓN DEL HIJO DE DIOS
• VIII. EL EVANGELIO DE LA INFANCIA
• IX. LA VIDA PUBLICA DE JESÚS: INICIO Y TEMA CENTRALES DE SU PREDICACIÓN
• X. LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS
• XI. LAS PARABOLAS DE JESÚS
• XII. LOS MILAGROS DE JESÚS83
• XIII. LA ÚLTIMA CENA Y LA INSITUCIÓN DE LA EUCARISTIA
• XIV. LA PASIÓN Y MUERTE DE JESÚS: HISTORICIDAD Y SIGNIFICADO
• XV. LA PASIÓN Y MUERTE DE JESÚS: LOS RELATOS EVANGÉLICOS
• XVI. RESURRECCIÓN Y ASCENSIÓN A LOS CIELOS DE JESÚS
• XVII. LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES
• XVIII. LA EXPANSIÓN DE LA IGLESIA FUERA DE JERUSALÉN
• XIX. SAN PABLO, APÓSTOL DE LAS GENTES
• XX. LAS CARTAS DE SAN PABLO: ASPECTOS GENERALES
• XXI. LAS PRIMERAS CARTAS DE SAN PABLO: 1-2 A LOS TESALONICENSES; 1-2 CORINTIOS; ROMANOS Y GÁLATAS
• XXII. LAS CARTAS DE LA CAUTIVIDAD: EFESIOS, COLOSENSES, FILIPENSES Y FILEMÓN
• XXIII. LAS CARTAS PASTORALES. CARTA A LOS HEBREOS
• XXIV. LAS CARTAS CATÓLICAS
• XXV. EL APOCALIPSIS
• BIBLIOGRAFÍA
• MAPAS