Foucault y la medicina. La verdad muda del cuerpo

Salvador Cayuela Sánchez, Paula Arantzazu Ruiz Rodríguez

• Editorial: Ediciones Morata
• Año: 2022
• ISBN:
  9788418381911
• Edición: 1
• Categoría: Ciencias sociales
• Categoría: Sociología

La verdad muda del cuerpo ofrece tanto una aproximación multidisciplinar a las herramientas y conceptos legados por Michel Foucault a los conocidos como estudios sociales de la medicina, como una visión de conjunto sobre la centralidad de la propia medicina y la psiquiatría y su influencia en la obra del pensador francés.Este compendio proporciona así una panorámica crítica sobre algunos de los temas siempre recurrentes en el corpus foucaultiano: las estrechas líneas que separan la enfermedad mental de la cordura; la medicina como un agente privilegiado de control social en nuestras sociedades; las construcciones sobre lo normal y lo patológico, tantas veces emanadas de concepciones morales ocultadas por el discurso médico; la connivencia entre las ciencias del cuerpo y la mente y las estrategias capitalistas; etc.De la mano de algunos de los mejores conocedores del pensamiento de Foucault, historiadores y filósofos de la medicina, antropólogos de la salud y sociólogos médicos, este libro aspira así a achicar ese inmenso espacio, el que se refiere a Foucault y la medicina, que en lengua española no encontraba hasta hoy una obra de referencia.

La política de la salud en el movimiento libertario lusófono: Portugal y Mozambique, 1910-1935*

Introducción

La intersección entre el pensamiento foucaultiano y la historia y práctica del anarquismo puede no ser evidente a primera vista. Sin embargo, como han señalado varios autores, existen numerosos puntos de contacto, especialmente en lo que respecta a los análisis del funcionamiento del poder (May, 2009; Rago, 2000; Walzer, 1986). El presente capítulo explora las posibilidades de actualizar tanto el análisis foucaultiano como la historia del anarquismo desde la perspectiva del discurso sobre la política de la salud. Si bien los textos de Foucault facilitan el análisis que aquí se realiza, el presente artículo no es un ejercicio de exégesis de la obra del pensador francés. En cambio, pretende emplear la obra de Foucault —y lo que se ha derivado de esta— como herramienta para arrojar luz sobre la historia del movimiento obrero lusófono y su intersección específica con la política de la salud. Para ello, se centra en dos países, Portugal y Mozambique, divididos geográficamente, pero vinculados por el idioma, el colonialismo y la existencia de influyentes movimientos sindicales y políticos inspirados, al menos en parte, en el anarquismo. Cronológicamente, se centra en los años que van de 1910 a mediados de la década de 1930, reflejando el período de máxima fuerza de la influencia anarquista en ambos países.

En consonancia con algunas tendencias historiográficas recientes, se ha dado una reevaluación continua de las características del anarquismo en tanto que “el primer y más extendido movimiento transnacional del mundo organizado desde abajo” (Moya, 2010: 39). De cara a analizar la política y la praxis del movimiento anarquista internacional y la variedad de cuestiones específicas a las que se dirige se ha empleado un conjunto de aproximaciones cada vez más amplio, pero, mientras que, por ejemplo, la contribución cultural del anarquismo se ha abordado en distintos entornos locales, los investigadores solo han comenzado a evaluar recientemente los aspectos de “raza”, colonialismo y las políticas de la salud. Continuar ampliando este punto de vista es imprescindible en los movimientos fuera de Europa y América (Turcato, 2007; Gorman, 2010; Hirsch y van der Walt, 2010; De Laforcade y Shaffer, 2015), así como en las conexiones entre el anarquismo y fenómenos más amplios que sigue la tendencia de las historias globales y transnacionales. Un pequeño número de estudios ha ido más allá en su intento de “descolonizar” la historia anarquista, permitiendo de este modo una crítica de la relación entre “centro” y “periferia”, la metrópoli y la colonia (Ramnath, 2011). Los editores de un volumen reciente sobre las conexiones trans­nacionales que ofrece el anarquismo buscan trascender las narrativas ­eu­rocéntricas y contrarrestar la “tendencia frecuente a considerar los movimientos en el mundo colonial y poscolonial como meras imitaciones o extensiones de los movimientos europeos” (Hirsch y van der Walt, 2010: xxxii). Al respecto, podemos argumentar que el anarquismo, debido, en parte, a su propia preferencia ideológica por la descentralización, y debido, a su vez, a la difusión anárquica de facto de las ideas libertarias por todo el mundo, es particularmente propicio a la puesta en práctica de las ideas historiográficas recientes en la historia global transfronteriza (Saunier, 2013).

Dentro de esta renovada historia del anarquismo, los estudios sobre su recepción en África han sido escasos. Hace más de veinte años, los autores del volumen African Anarchism: The History of a Movement afirmaron que “el anarquismo como filosofía social, teoría de la organización social y como movimiento social está lejos de África, de hecho, es casi desconocido” (Mbah y Igariwey, 1997: 1). A pesar de ello, observaron que “el anarquismo como forma de vida no es en absoluto nuevo en África”, en el sentido de que la cooperación y la toma de decisiones horizontal fueron y siguen siendo parte integrante de la existencia diaria en todo el continente (Mbah y Igariwey, 1997: 1). En ciertas geografías, estas prácticas locales coexistieron con modos de organización importados por los colonos europeos.

En muchos países africanos, fueron, de hecho, los trabajadores in­migrantes europeos quienes ayudaron a establecer organizaciones de ­trabajadores que defendían métodos revolucionarios sindicalistas o anarcosindicalistas. Los trabajadores blancos o empleados de los colonos se unieron o crearon sindicatos, que a veces admitían a trabajadores locales. La existencia de la organización Industrial Workers of the World (IWW) en Sudáfrica, que estuvo en funcionamiento durante la década de 1910 (Adams, 2003: 16; Mbah y Igariwey, 1997: 52; Van der Walt, 2010), y la exitosa, aunque efímera, vida de IWW en Sierra Leona en la década de 1990, ilustran esta compleja interacción, ya que ambas organizaciones fueron mantenidas en parte por agentes no locales, pero reclutaron a un gran número de trabajadores africanos.

En el caso de la África de habla portuguesa,1 las organizaciones sindicales fueron creadas por inmigrantes europeos y, en el caso de Mozambique, a veces reclutaron a trabajadores locales o a obreros que se desplazaban a través de las fronteras nacionales en busca de empleo, como los que trabajaban en las minas de oro del Rand. Los activistas sindicales importaron las ideas anarquistas o socialistas en tanto que emigrantes o exiliados de Portugal,2 y otros se empaparon de las ideas socialistas y anarquistas tras su llegada a las colonias.

Aunque podríamos emplear una serie de cuestiones para comprobar la “portabilidad” (Bennett, 2009: 385) del movimiento obrero y las ideas anarquistas, en particular sobre cuestiones de “raza” o de organización sindical, el presente artículo, como se ha señalado, se centra en la política de la salud. Si bien el anarquismo es particularmente propenso a un análisis transnacional, su política de la salud también puede ser analizada de manera fructífera a través de la perspectiva foucaultiana y a través de las obras que han tomado a Foucault como punto de partida para el análisis. Desde estas posiciones, planteamos una serie de interrogantes. ¿Hasta qué punto los movimientos libertarios lusófonos trataron de oponerse a la experiencia médica mediante la aplicación de una política de “antimedicalización” o “desmedicalización”? ¿Hasta qué punto plantearon una alternativa a los discursos y prácticas dominantes en materia de salud y cómo podría esta cuestión permitir una nueva comprensión de la agencia individual y colectiva, un punto de tensión en la obra de Foucault? ¿En qué medida la dinámica colonial, un tema muy descuidado por Foucault, intervino en la relación entre anarquismo y biopolítica en Portugal y Mozambique? ¿Permitió el idioma portugués, en tanto que lingua franca, una comprensión particular de la salud?

Foucault, la medicina social y la política de la salud

El pensamiento de Foucault en torno al poder de la medicina y las dinámicas de la “medicalización” evolucionó con el tiempo desde un enfoque que coincidía con el de Thomas Szasz, en tanto que una “noción estrechamente interpretada” que veía la medicalización como una “conversión directa de un problema social y moral en una enfermedad” (Nye, 2003: 117), hasta una comprensión más amplia de la medicina como parte de un planteamiento científico y racional de los problemas sociales. Desde una perspectiva que veía al Estado y a la profesión médica como una fuerza entrelazada detrás de las iniciativas verticales, Foucault desarrolló su compresión de la gubernamentalidad como una asunción más difusa y menos centralizada de las lógicas medical(izadas) (Nye, 2003: 118) que, como Petersen ha argumentado, “permite reconocer la agencia de los sujetos, sin recurrir a la noción de un yo plenamente autónomo ni a explicaciones voluntarias del comportamiento” (Petersen, 1997: 202-203).

Foucault identificó tres expresiones principales de la medicina moderna como “una cierta tecnología del cuerpo social” (Foucault, 2003: 321). A partir del siglo XVIII, la medicina se convirtió en una “estrategia” como componente del biopoder. Foucault identifi...

Índice

• 00portada
• 01primeras
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• 03notaeditorial
• 04contenido
• 05cap1
• 06parteI
• 07cap2
• 08cap3
• 09cap4
• 10parteII
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• 12cap6
• 13cap7
• 14parteIII
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• 18contra