Aristóteles Para Principiantes

Vida, Pensamiento Y Obra Del Padre De La Metafísica

Enrico Valente, Jorge Ledezma Millán

• Editorial: Tektime
• Año: 2022
• ISBN:
  9788835438038
• Categoría: Filosofía
• Categoría: Historia y teoría filosóficas

La serie "Encuentros filosóficos" pretende presentar a un público no especializado la vida, el pensamiento y las obras de los más grandes pensadores de la historia. Los temas se tratan con un lenguaje sencillo pero riguroso, apto para cualquier persona. El objetivo es proporcionar al lector las herramientas cognitivas esenciales para comprender los rasgos fundamentales de las obras del autor en cuestión, así como las reflexiones producidas sobre los autores que le sucedieron. En este número presentaremos el pensamiento de Aristóteles en sus contenidos fundamentales: Metafísica, lógica, física, política, psicología, ética y poiética. Se presta especial atención a la crítica del dualismo ontológico y de la teoría de las ideas de Platón, así como a aquellos aspectos de la filosofía aristotélica que marcaron el alejamiento de la enseñanza del maestro.

4. 1. LA VIDA

Aristóteles nació en el año 384 a.C. en Estagira, Macedonia, y al quedar huérfano a una edad temprana tuvo que trasladarse a Asia Menor, a casa de Proxeno, que actuó como su tutor. En el año 367 a.C., con 17 años, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia fundada por Platón. Durante el período que coincidió con su llegada a la Academia, Platón había estado en Siracusa durante un año, donde, según sus intenciones (que resultaron un completo fracaso) debía ayudar a Dionisio I a gobernar según las ideas de su filosofía. Durante estos años, según el enfoque didáctico de la Academia, Aristóteles abordó el estudio de las matemáticas, y tres años más tarde pasó a la dialéctica. Cuando Platón murió en el 347 a.C. A la muerte de Platón, Speusippus, sobrino del gran filósofo ateniense, fue llamado a dirigir la Academia. Aristóteles, después de haber criticado esta elección (por razones más económicas que de mérito) y de haberse dado cuenta de que la línea filosófica de la escuela ya no le pertenecía, decidió abandonar la escuela. En el año 344 a.C. se trasladó a Mitilene, en la isla de Lesbos, donde fundó otra escuela inspirada en Platón. Allí enseñó hasta el 342, año en que fue llamado a Pella, en Macedonia, por el rey Filipo II, que decidió confiarle la educación de su hijo Alejandro, el futuro Alejandro Magno. Este encargo duró unos tres años, ya que fue interrumpido por la necesidad de éste de participar en las expediciones militares de su padre Felipe. Aunque desconocemos el contenido y los métodos educativos del profesor, se supone que las lecciones se centraban en elementos de la cultura griega. En cualquier caso, es probable que Aristóteles le inculcara el ideal de la superioridad de la cultura helénica y su capacidad universal de expansión y dominio.

En los últimos años de su vida se trasladó a Atenas, donde bajo el gobierno del partido pro-macedonio fue bien recibido. Fue en esta época cuando Aristóteles fundó una escuela, el Liceo, llamado así porque su sede estaba situada entre las avenidas que rodeaban el templo de Apolo Liceo; y, dado que las enseñanzas se impartían mientras se paseaba por la parte del jardín que tenía una columnata cubierta, los filósofos aristotélicos fueron llamados también peripatéticos (del griego Περίπατος, "el Paseo"; de περιπατέω "caminar", compuesto de περι "alrededor" y πατέω "caminar"). Pronto el Liceo se hizo más famoso que la Academia: en él tomó forma la enciclopedia del saber, dividida en ciencias teóricas, prácticas y poiéticas (del verbo griego poièin, "hacer"), destinadas respectivamente al conocimiento, la acción y la producción.

Disponemos de información vaga sobre la gestión de la escuela, pero sabemos con certeza que tenía un carácter democrático, ya que los alumnos (Aristóteles era muy aficionado a este tipo de educación) estaban llamados a dirigirla durante diez días. También sabemos que las comidas se hacían en común y que cada mes se organizaba un simposio filosófico guiado por la sabiduría del maestro. Mientras que las conferencias se celebraban por las mañanas, por las tardes y noches se impartían conferencias de Aristóteles, abiertas al público, en las que se discutía principalmente de política y retórica. A la muerte de Alejandro Magno en el año 323 a.C., trece años después de su llegada, empezaron a surgir en Atenas fuertes odios antimacedónicos que obligaron a Aristóteles, visto con hostilidad y acusado de impiedad, a abandonar la ciudad de Atenas y refugiarse con su familia en Calcídica, en Eubea, la ciudad de su madre, donde murió al año siguiente, posiblemente de una enfermedad estomacal.

La actividad investigadora de Aristóteles fue realmente prodigiosa. Gracias a su genio, pudo dedicarse en profundidad a los temas más diversos: metafísica, física, biología, psicología, ética, política, poética, retórica y lógica, dejando una huella indeleble en cada uno de estos campos. Aristóteles consiguió dar forma sistemática a esta inmensa cantidad de investigaciones y datos, hasta el punto de crear una verdadera "enciclopedia del conocimiento" que dominó la cultura occidental hasta el siglo XVII.

5. 2. CLASIFICACIÓN DE LAS OBRAS

Los escritos aristotélicos suelen dividirse en acroamáticos (también llamados esotéricos) y exotéricos. Las primeras son obras escolásticas, compuestas, por tanto, como ayuda a la enseñanza y en forma de apuntes para sus conferencias. Los escritos exotéricos, en cambio, son composiciones escritas en forma de diálogo y dirigidas al público. Es en ellos donde Aristóteles trata sus teorías en profundidad (utilizando los mitos, como ya había hecho Platón). Desgraciadamente, sólo se conservan algunos fragmentos, aunque de gran valor, de estos últimos escritos.

Si en los escritos escolásticos, el pensamiento del filósofo aparece perfectamente completo, y no parece haber segundas intenciones ni dudas sobre el contenido, en los diálogos, por el contrario (sujetos a obvias revisiones y reconsideraciones), se puede ver que estas obras no están completas.

Los fragmentos restantes, de hecho, muestran a un Aristóteles que inicialmente se acercó a las teorías de Platón y luego se apartó de su maestro cuando decidió dedicarse principalmente a los problemas científicos.

ESCRITOS ESOTÉRICOS (destinados al público)

Se trata de los diálogos en los que Aristóteles retomó la forma compositiva de su maestro, los temas y a veces incluso los nombres de las obras. Como Platón, de hecho, escribió un Convito, un Político, un Sofista, y otras obras con nombres diferentes pero esencialmente sobre el mismo tema, como el Grillo o Della retorica que correspondía a la Gorgia, el Protrattico análogo al Eutidemo y el Eudemo o Dell'anima que correspondía al Fedón.

Entre ellos, el Protracticus es de especial interés por su exhortación a la filosofía. Contiene la famosa frase: "O hay que filosofar o no hay que filosofar: pero para decidir no filosofar sigue siendo necesario filosofar: por tanto, en cualquier caso, filosofar es necesario". Si filosofar aquí se entiende todavía en el sentido platónico, como desprendimiento del mundo sensible para la contemplación de las ideas eternas, sólo con el diálogo Sobre la filosofía comienza el alejamiento de Aristóteles de Platón. Contiene la primera crítica al pensamiento de su maestro: "Si las ideas son otro tipo de número, diferente de las matemáticas, no podemos entenderlas, pues ¿quién, al menos de la mayoría de nosotros, puede entender lo que es un número de otro tipo?" A pesar de las críticas en el segundo libro del diálogo, tenemos, sin embargo, un acercamiento a Platón en el tercer libro. En ella, la divinidad es vista, como en el maestro, como un motor inmóvil que mueve el mundo como causa final, infundiendo a las cosas un deseo de perfección. En cualquier ámbito, sostiene Aristóteles, existen diferentes niveles de perfección de las cosas. Esto implica que no podría faltar una entidad absolutamente perfecta e incorruptible, y ésta podría ser Dios. Para apoyar su existencia, Aristóteles adapta la interpretación del mito platónico de la caverna. Si los hombres que siempre han vivido bajo tierra, en espléndidas viviendas adornadas con todo, y que nunca han subido a la superficie, pudieran contemplar en algún momento la belleza y la perfección del mundo real, tendrían inmediatamente la certeza de la existencia de un Dios autor de tal magnificencia.

OBRAS ACROAMÁTICAS

Las obras acroamáticas, destinadas a la enseñanza, representan el corpus aristotélico más importante que ha llegado hasta nosotros. Aunque no implican ningún carácter secreto, están destinadas a un círculo restringido de iniciados, a saber, sus discípulos. Casi siempre presentan un lenguaje científico basado en el rigor y la exactitud de la terminología. El estilo utilizado es bastante difícil, sobre todo por el uso de vocabulario científico, la rapidez de la enunciación de los pensamientos y el uso frecuente de la técnica de anacoluto.

Esta categoría de obras incluye escritos sobre lógica, metafísica, física, historia natural, matemáticas y psicología, ética, política, poética y retórica.

6. 3. EL MARCO DE LAS CIENCIAS

Aristóteles es un clasificador y distingue las ciencias en tres grupos: las teóricas, las prácticas y las poéticas. La metafísica, la física y...

Índice

• Enrico Valente
• INTRODUCCIÓN
• "La amistad y la verdad son cosas entrañables, pero honrar la verdad es una cosa más santa”
• (Etica Nicomachea)
• 1. LA VIDA
• 2. CLASIFICACIÓN DE LAS OBRAS
• 3. EL MARCO DE LAS CIENCIAS
• 4. LA METAFÍSICA
• 5. LA LÓGICA
• 6. LA FÍSICA
• 7. PSICOLOGÍA Y GNOSEOLOGÍA
• 8. ÉTICA
• 9. LA POLÍTICA
• 10. LA POÉTICA
• 11. ARISTÓTELES EN LA HISTORIA