Quête Spirituelle TOME I

Josselyne Chourry, Marcel Chourry

• Éditeur: Obrapropia
• Année: 2017
• ISBN:
  9788416717583
• Sujet: Théologie et religion
• Sous-sujet: Religion

Voyager au sein des sociétés initiatiques à travers les civilisations et les époques est ce à quoi invitent les deux auteurs de cet ouvrage. Ceux-ci ont été à la rencontre d'un nombre certain d'initiés appartenant à des pays qui, s'il sont culturellement bien distincts, n'en ont pas moins bien des traits en commun quand les sociétés initiatiques des uns n'ont pas engendré directement celles des autres. Le premier volume est une approche historique. Il indique de quelle manière le monde ésotérique s'est développé. Le second volume parlera peut-être plus à ceux qui ont déjà quelque expérience en cet univers, étant essentiellement centré sur les enseignements proposés. L'ensemble forme donc une approche chrono-thématique. Les deux auteurs ont pris le parti de rester clairs dans leur expression et de ne pas favoriser telle ou telle hypothèse lorsque des querelles d'experts sont toujours d'actualité. Si le bonheur est le chemin, il est souhaité à tous ceux qui liront les lignes des deux tomes de ressentir un bien-être.

CHAPITRE 1 : LES ORIGINES LOINTAINES

Les peuples ont créé des mythologies qui les mettent en valeur.

Les sociétés dites secrètes ont fait très souvent de même et les individus qui ont enjolivé leurs origines, croyant par-là pouvoir mieux briller socialement, n’ont pas été rares.

Si nous prenons le cas de la Franc-Maçonnerie, il sera surprenant de constater, à la lecture des Constitutions dites d’Anderson (du nom de leur principal auteur, texte publié en sa première version en 1723), que la partie historique qu’elles contiennent est en partie basée sur des anachronismes ou faits indémontrables.

On comprend que les fondateurs de la Maçonnerie aient voulu se rattacher aux grands personnages qui ont fait et font toujours la richesse du TaNaKH (=Ancien Testament). Ils n’auraient peut-être pas dû vouloir démontrer à tout prix que la société maçonnique leur était directement rattachée.

Ceci explique qu’au 19ième siècle, Charles Bernardin, historien et franc-maçon, affirmait – (au cours de ses recherches en vue de constituer le Précis historique du Grand Orient de France) - avoir compulsé 236 auteurs représentant 38 opinions différentes sur l’origine de l’Ordre maçonnique. Il serait fastidieux de vouloir toutes les citer. Nous en retiendrons trois :

* La première se rapporte à l’Ancien Testament.

Elle concerne le docteur Vassal qui fut membre du Grand Orient de France entre 1815 et 1840. Selon lui, le 15ième rituel du Rite Ecossais Ancien et Accepté (Chevalier d’Orient et de l’Epée) avait été conçu par le peuple juif lorsque ce dernier se trouvait en exil à Babylone (soit entre 586 et 520 avant J.C. !).

Cette vision est bien sûr difficile à soutenir mais, encore une fois, elle se trouve dans les Constitutions maçonniques. On y trouve par exemple le lien que l’on veut établir avec Noé. La deuxième version des mêmes Constitutions publiée en 1738 rend expressément hommage à ce Patriarche puisqu’elle demande à tout franc-maçon de se comporter en bon Noachite.

Par là, il faut se référer aux Sept Lois de Noé appelées lois noahides (ou noachiques). Il s’agit de sept impératifs moraux qui auraient été donnés à toute l’humanité, alors que les dix commandements concerneraient plus particulièrement le peuple hébreu. De plus, Noé a été d’une certaine façon un maçon opératif. Quand il reçut de l’Eternel l’ordre de bâtir une Arche, il dut faire preuve des qualités de bâtisseur, celles que l’on attend d’un constructeur de temple. Lorsque l’on sait que TeVaH en hébreu veut dire ‘arche’ et aussi ‘mot’, on mesure tout ‘l’espace intérieur’ que recèle ce vocable. Ainsi, lorsqu’achevé, le Temple en question mesura un peu plus de 130 mètres de long pour plus de 20 m de large, on comprit l’ampleur de la tâche accomplie, à la fois sur le plan pratique et sur le plan symbolique.

De son côté, l’écrivain George Oliver a publié à Londres en 1823 le livre ‘Antiquities of Freemasonry’. Ce qui préoccupait l’auteur était clairement de pouvoir associer la maçonnerie à l’œuvre créatrice du monde. Pour lui, il ne faisait pas de doute que Moïse était un grand Maître de loges constituées et que des personnages comme Josué, Aholiab ou Bezaleel (architecte en chef du tabernacle) étaient membres honorés de ces loges.

Un autre maçon qu’il ne pouvait pas ignorer était Enoch. Rappelé par Dieu qui ne le soumit pas à l’épreuve de la mort, Enoch fut renommé Metraton. Dans le livre d’Enoch, celui-ci apparaît comme l’élu chargé par l’ange Uriel de construire un cercle mégalithique afin de vérifier les mouvements du soleil à son lever et à son coucher tout au long de l’année. Cette même interprétation astrologique est encore utilisée pour expliquer des ensembles mégalithiques comme ceux de Stonehenge dans le sud anglais.

** La deuxième vision originale nous vient de William Preston, de John Cleland, de Thomas Payne et de Robert Longfield. Les trois premiers ont vécu au 18ième siècle et le quatrième au 19ième siècle. –(Nous retrouverons le maçonnologue W. Preston ultérieurement)-. J. Cleland est un écrivain connu pour les Mémoires de Fanny Hill. Avec T. Payne, ils sont tous les trois réputés dans les milieux maçonniques pour avoir voulu promouvoir la même idée que celle défendue par l’archéologue britannique William Stukeley (membre de la Société Royale, sorte d’académie britannique des sciences), selon laquelle la Franc-Maçonnerie a tiré ses rituels des anciens druides qui eux-mêmes les tenaient des anciens Egyptiens.

Dans un de ses articles, T. Payne expliquait que les anciens druides, tout comme les Mages de la Perse ou les prêtres d’Héliopolis en Egypte, étaient tous prêtres du soleil. Il disait : ‘La religion chrétienne et la maçonnerie ont une origine commune : elles proviennent toutes les deux du culte du soleil. La différence entre les deux est que la religion chrétienne n’est qu’une parodie de ce culte. On ne sait plus dire à quelle époque ou dans quelle nation cette religion fut créée. On s’accorde pour lui donner une origine égyptienne…

La religion des druides était identique à celle des anciens Egyptiens. Les prêtres d’Egypte étaient professeurs de sciences. Ils étaient les prêtres d’Héliopolis, c’est-à-dire de la ville du soleil’. (TdA).

C’est presqu’au mot près la même thèse que soutint Robert Longfield devant ses frères de la loge Victoria à l’orient de Dublin et qu’il écrivit dans son ouvrage ‘The origin of Freemasonry’. (1857).

Il suffit de lire l’hymne à Aton (à mettre en parallèle avec le Psaume 114 de David) rédigé par le pharaon Akhenaton pour mieux comprendre cette fascination des origines égyptiennes :

‘Tu te lèves beau dans l’horizon du ciel,

Soleil vivant, qui vis depuis l’origine.

Tu resplendis dans l’horizon de l’Est,… ’

Fascination et héritage évoqués également par les Rosicruciens. On sait d’ailleurs aujourd’hui les relations établies entre les sages de la Grèce antique et ceux de l’Egypte avec la pratique des Mystères.

*** La troisième vision se trouve argumentée par le maçonnologue anglais Walter L. Wilmshurst (1867-1939). Selon lui, la maçonnerie ne serait pas sans rapport avec les premiers chrétiens, ceux d’avant le concile de Nicée (en l’an 325).

Ces derniers vivaient en sectes et pratiquaient des cérémonies qui n’étaient pas sans rappeler les Mystères ou les réceptions maçonniques des trois premiers degrés. Ainsi, avaient-ils, également sur trois degrés, des initiés qui portaient respectivement les noms de catéchumènes, de Liturgoi et de Prêtres.

Les premiers devaient travailler la purification du cœur, les seconds devaient aiguiser leur intelligence. Quant aux Prêtres, on attendait d’eux leur mort à toute corruption ou péché et une régénérescence dans la droiture.

Joseph de Maistre (1753-1821) partageait la même vision. Dans une correspondance de mai 1797, il écrivait ‘Le christianisme dans le premiers temps était une initiation où l’on dévoilait une véritable magie divine.’

On retrouve cette idée dans la Catholic Encyclopedia : La discipline du secret ‘était un terme théologique utilisé pour exprimer la coutume des premiers temps de l’Eglise selon laquelle la connaissance des Mystères les plus profonds de la religion chrétienne était soigneusement gardée loin des païens et même de ceux qui recevaient l’instruction de la foi (=les catéchumènes).’ (TdA)

***

Cherchant à comprendre les théories fantastiques relatives aux origines lointaines des sociétés initiatiques, on a essayé de trouver une explication logique qui puisse d’une certaine manière ...

Table des matières

• INTRODUCTION
• CHAPITRE 1 : LES ORIGINES LOINTAINES
• CHAPITRE 2 : LE COMPAGNONNAGE
• CHAPITRE 3 : LE TEMPLARISME
• CHAPITRE 4 : LE COLLÈGE INVISIBLE ET LA SOCIÉTÉ ROYALE
• CHAPITRE 5 : LE 18IÈME SIÈCLE, LA FORMATION
• CHAPITRE 6 : LE 19IÈME SIÈCLE : LA CONFIRMATION.
• CHAPITRE 7 : LE 20IÈME SIÈCLE : GRANDEUR ET …