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LOS «CONTEXTOS»
DEL TEXTO PONTIFICIO
Para leer bien y para comprender con exactitud un texto es preciso situarlo dentro de su propio contexto. La ExhortaciĂłn GE, del papa Francisco, tiene tres contextos prevalentes:
1. Se sitĂșa dentro del proyecto de reforma eclesial y eclesiĂĄstica iniciada por el papa.
2. Pretende implementar un aspecto importante del Concilio Vaticano II.
3. Se propone actualizar el mensaje espiritual de la Iglesia.
1. Dentro del proyecto de reforma eclesial y eclesiĂĄstica
Hoy en dĂa deben de ser muy pocos los que duden de que el pontificado del papa Francisco pasarĂĄ a la historia por ser un pontificado de reforma.
a) Reforma eclesiĂĄstica
La reforma eclesiĂĄstica, singularmente de la Curia romana, «va en serio», segĂșn expresiĂłn de uno de los cardenales que componen el Consejo de cardenales (el C-9) 3, y ya es una realizaciĂłn en parte conseguida: piĂ©nsese en la reestructuraciĂłn de las estructuras econĂłmicas centrales de la Iglesia, con suficientes buenos resultados por el momento 4.
SegĂșn anuncios oficiosos, ya se trabaja en la redacciĂłn de la que serĂĄ la bula de reforma de la Curia romana, que sustituirĂĄ a la normativa actual, proveniente de la bula Pastor bonus (28 de junio de 1988) 5.
b) Reforma eclesial
La reforma del papa Francisco no es solo eclesiåstica (de las estructuras e instituciones de la Iglesia), sino también eclesial, es decir, de la forma de vida de todo el pueblo de Dios. Dentro de esta vertiente de reforma eclesial es patente el cambio que se estå operando en la forma de entender y, sobre todo, de realizar el ministerio petrino, es decir, la función del papado.
Se aleja de nosotros cada vez mĂĄs el ideal del papa rey absolutista para encarnar, en la situaciĂłn presente, la forma evangĂ©lica del servidor de todos: la del servus servorum Dei («siervo de los siervos de Dios»), segĂșn la feliz fĂłrmula del papa san Gregorio Magno (590-604).
Ha llamado la atención que el papa Francisco haya utilizado, por seis veces hasta ahora, la expresión «primado diaconal» para referirse al ministerio petrino 6.
c) Reforma espiritual
Ahora bien, todas las autĂ©nticas reformas de la Iglesia âtanto las eclesiĂĄsticas como, sobre todo, las eclesialesâ han venido precedidas, acompañadas y continuadas por una reforma espiritual.
También hoy la renovación espiritual constituye un elemento esencial dentro del programa reformador en curso dentro de la Iglesia católica. La Exhortación apostólica GE es, pues, una pieza necesaria en el proyecto de reforma del papa Francisco.
Lo resumió adecuadamente la revista Ecclesia en un editorial titulado «La santidad, camino ineludible y fecundo para las reformas y para la misión».
El editorialista comenzaba formulando varias preguntas:
- «¿Por qué Francisco ha querido dedicar su quinto gran documento magisterial a la santidad?
- ÂżCuĂĄl es su significado, alcance e interpretaciĂłn?
- ¿Qué aporta la Exhortación apostólica Gaudete et exsultate al plan pastoral del papa, en el que la renovación y la misión son sus objetivos prioritarios?
- ¿Cómo encaja este documento con la Iglesia pobre y para los pobres, con la Iglesia samaritana, misionera y en salida que reiteradamente nos propone?».
Y continuaba dando la respuesta:
Muy sencillo: la clave de todo esto estĂĄ en la santidad. Porque no hay renovaciĂłn, ni reforma, ni conversiĂłn pastoral y misionera, ni servicio evangelizador de la caridad, sin conversiĂłn personal y comunitaria, sin conversiĂłn del corazĂłn, que no es sino dar respuesta a la llamada universal a la santidad 7.
2. ActualizaciĂłn de un aspecto importante del Concilio Vaticano II
El papa Francisco no ha tenido una preocupación especial por indicar cómo han de ser interpretados los textos del Concilio Vaticano II. Su interés se ha concentrado en proponer las estrategias y las tåcticas adecuadas para actualizar el Vaticano II, es decir, para poner en pråctica las orientaciones de ese concilio decisivo para la Iglesia de los tiempos modernos.
El...