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Patrimoines sensibles : mots, espaces, pratiques
Ă propos de ce livre
Patrimoine et sensibilitĂ©. Ce volume propose un chassĂ©-croisĂ© entre ces deux termes qui, continuellement recomposent et redĂ©finissent le sens et l'expĂ©rience des pratiques culturelles. D'un cĂŽtĂ©, les processus de patrimonialisation peuvent ĂȘtre universellement interprĂ©tĂ©s comme des tentatives de mise en forme de sensibilitĂ© pour leur garantir un rĂŽle social, lĂ©gitimer leur contenu culturel ou mĂȘme confĂ©rer une effectivitĂ© politique. Patrimoine des sensibilitĂ©s. D'un autre cĂŽtĂ©, la demande de patrimonialisation, d'authentification ne serait-elle pas d'abord et avant tout une rĂ©ponse Ă des sensibilitĂ©s, voire mĂȘme des anxiĂ©tĂ©s, d'ordre politique, individuel et collectif? SensibilitĂ© des patrimoines.Le travail de patrimonialisation croise inĂ©vitablement un entrelacs de sensibilitĂ©s qui lui donnent une impulsion ou contre lesquelles il se heurte. Fluctuantes, irrĂ©ductibles, souterraines, Ă©vanescentes, irrationnelles, explosives ou imprĂ©visibles les sensibilitĂ©s attestent de la complexitĂ© et de la variabilitĂ© de forces qui s'imbriquent et s'impriment sur les pratiques culturelles. Dans les processus de mise en forme et de transmission mis de l'avant dans les patrimoines, s'articulent, se greffent, et se crĂ©ent continuellement des sensibilitĂ©s, qu'elles soient intensitĂ©s affectives et Ă©motionnelles ou expĂ©riences corporelles, sensorielles, sensuelles des individus et des sociĂ©tĂ©s. Ce que ce livre explore, c'est ce jeu complexe entre d'une part la transmission et la mise en valeur des hĂ©ritages culturels, et d'autre part l'incontournable prĂ©sence sensible qui se met en jeu dans la chair du monde, au sein de l'effectivitĂ© des pratiques, discours et reprĂ©sentations qui s'y tiennent et, par le fait mĂȘme, la rĂ©actualisent continuellement.Les contributions rassemblĂ©es dans cet ouvrage collectif, qui voyagent entre diffĂ©rentes aires gĂ©ographiques et culturelles et diffĂ©rentes Ă©poques historiques, empruntent donc les chemins multiples du sensible pour offrir un regard neuf et dynamique sur le phĂ©nomĂšne du patrimoine. Cet objet de recherche qui apparaĂźt trop souvent comme statique, musĂ©ifiĂ©, voire passĂ©iste, s'engage ici continuellement sur des recalibrages et des reconfigurations au prĂ©sent par son inĂ©vitable travail sur les sensibilitĂ©s Ă©motionnelles, affectives et corporelles. Car le patrimoine n'est jamais, comme il voudrait bien souvent se prĂ©senter, qu'une prĂ©servation nostalgique d'un temps, d'un espace ou d'une culture devant les hordes envahissantes de l'uniformisation culturelle, il est un sens du monde qui performe la culture, refait les catĂ©gories, donne de nouveaux espaces, et de nouveaux temps.