Bande de colons

Une mauvaise conscience de classe

Alain Deneault

• Éditeur: Lux Éditeur
• Année: 2020
• ISBN:
  9782895967996
• Sujet: Politik & Internationale Beziehungen
• Sous-sujet: Kolonialismus & Postkolonialismus

Le colon, figure mitoyenne qui ne se trouve ni dans la position invivable du colonisé ni dans celle, indéfendable, du colonisateur, est généralement relégué au statut de figurant du récit colonial. Complétant le diptyque de Memmi, Alain Deneault révèle ici l'idiot utile, voire indispensable, de l'accaparement du territoire, une figure qui n'existe qu'en solidarité absolue avec la classe qui le domine, mais dont l'impuissance politique et économique l'autorise à s'identifier, lorsque opportun, au colonisé. Le décor où Alain Deneault campe son personnage: le Canada. Coincé entre un passé colonial qu'il veut oublier et un essor républicain sans cesse ajourné, ce territoire qu'on appelle « pays » n'excelle que dans la médiocrité de ses politiques d'extrême centre, mais il livre à la pensée politique un objet d'importance: la condition du colon qui fut celle de la majorité de sa population et qui le reste de mille façons inavouées.

Démanteler le Canada

Les grands ensembles législatifs modernes sont nés d’un projet développé à partir du xvi^e siècle par la bourgeoisie européenne: maîtriser les douanes et autres points de passages depuis lesquels le contrôle des richesses pouvait se trouver disputé. Ériger un système de lois légitimant l’accumulation de pouvoir par les pratiques marchandes et régissant les faits de propriété sur de vastes territoires. En concurrence les une contre les autres, les nations européennes font du développement d’empires coloniaux un projet consubstantiel à leur essor. Le capitalisme naît de ce rapport étroit entre puissances politiques et grandes fortunes commerçantes.

En Angleterre à partir du xviii^e siècle, la bourgeoisie formée d’industriels, de marchands et de banquiers «était impliquée dans les affaires de l’État par le biais du Parlement: elle finit par obtenir la liberté de commercer et de produire, la liberté de rémunérer la main-d’œuvre au niveau le plus bas, et la liberté de se défendre contre les alliances et les révoltes des travailleurs», résume la philosophe Saskia Sassen[252]. Elle précise aussitôt: «La bourgeoisie voulait disposer d’une légitimité et pas seulement du pouvoir du capital.»

Les dominions de l’Empire britannique apparaissent certes comme les comptoirs à partir desquels des explorateurs se donnent un premier capital dans un rapport commercial avec la métropole. Ils s’imposent également comme des instances politiques débordant le périmètre du pays conquérant et s’ouvrant sur eux dans un vaste élan expansionniste. Ils ont la Magna Carta médiévale comme pierre de touche pour décliner différents documents législatifs fondant en droit la légitimité de la propriété foncière. Le Canada n’est pas un pays, mais un ensemble de terres que se disputent des propriétaires et un droit foncier qui favorise ceux qui peuvent faire partie de la caste. Seul un symbole transcendant coiffe cette réalité, la «Couronne» qui confère une légitimité royale à ce dépeçage sans grâce du territoire. C’est encore en son nom aujourd’hui que l’État administre le patrimoine forestier, minier et naturel.

Certes, la signification des référents historiques n’est pas figée dans leur moment fondateur. Des noms comme «Québec» ou «Canada» ont pu considérablement évoluer, tellement que les communautés françaises et anglaises se les sont échangés pour se définir, les premières se reconnaissant davantage dans une «Province of Quebec» façonnée par les anglophones et les secondes dans un Canada arraché aux Français. Et du point de vue des classes sociales, on arguera qu’il s’est produit dans l’histoire du Canada ce qu’on a observé dans celle de bien d’autres États bourgeois. Une caste y règne et se donne un droit légitimant sa domination. Différents groupes sociaux s’y trouvent subordonnés: femmes, paysans, ouvriers, vagabonds, étrangers, membres de groupes culturels conquis, minorités religieuses, minorités sexuelles… Et un paradoxe s’observe: c’est en entrant en relation avec cette instance hégémonique que les dominés travaillent à leur émancipation: ils lui réclament des droits, des formes de reconnaissance, des acquis, des garanties… À coups de manifestations, d’élections, de grèves, les voici qui conquièrent un à un ce que la postérité retiendra comme des acquis: droit à la syndicalisation, éducation gratuite, accès aux soins de santé, congés payés, liberté d’expression, soutien aux minorités culturelles, contritions de circonstances envers les peuples d’origine, dispositifs juridiques contre l’incitation à la haine, mariages pour tous… Tant que l’État poursuit son œuvre coloniale, en anglais de préférence, peu lui chaut qu’à tel jour à tel moment ce soit, par exemple, une femme née à l’étranger, pratiquant une religion minoritaire, mangeant des plats exotiques et parlant à la maison une langue que peu de gens comprennent qui serve cette fois de rouage, plutôt qu’un sujet stéréotypé.

Ces accommodements ne constituent évidemment pas un renforcement de la souveraineté des sujets de Sa Majesté au Canada. Et ceux-ci ne sauraient se satisfaire continuellement du bric-à-brac canadien, qui consiste à greffer à son tout composite des agencements circonstanciels de droits, de déclarations, de règles et de reconnaissances, sans que la forme même de cette institution soit nettement le fruit d’une volonté populaire.

Penser l’émancipation des colons du Canada sous la forme de positionnements citoyens délibérés en fonction d’une puissance d’imagination ne peut que concourir au démantèlement du Canada. S’il n’existait pas, personne ne voudrait l’inventer. Rien de sa forme, de ses frontières, de ses symboles, ni de son esthétique ne s’impose comme une nécessité à l’esprit, sitôt qu’on l’imagine absent de son évolution historique. Po...

Table des matières

• Couverture
• Page de titre
• Crédits
• Le colon travesti en colonisateur
• Le colonisé travesti en colon
• Le colon travesti en colonisé
• Le colonisateur travesti en colon
• Un colon sans colonisateur?
• Un Congo de Léopold II réussi
• L’Irvingnie, une colonie dans la colonie
• Histoire et mauvaise conscience de classe
• Démanteler le Canada
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• Déjà parus dans la collection «Lettres libres»
• Quatrième de couverture