Aux fondements des thérapies psychocorporelles (2ème édition)

L'analyse bioénergétique de Lowen à nos jours

Guy TONELLA, Vita HEINRICH-CLAUER

• Éditeur: Enrick B. Editions
• Année: 2018
• ISBN:
  9782356442390
• Sujet: Psychology
• Sous-sujet: History & Theory in Psychology

Ce livre rassemble plusieurs articles en Analyse Bioénergétique, ceux écrits dans les années 80, fidèles au modèle développé par Lowen, et des articles plus récents, enrichissant ce modèle de nouvelles approches théoriques et de cas cliniques illustratifs. Les articles les plus récents articulent les concepts de la psychanalyse relationnelle avec les données actuelles concernant les émotions, le développement de l'enfant, la théorie de l'attachement ainsi que les recherches contemporaines en neurobiologie. Ces articles mettent en relief la nécessité d'intégrer la connaissance implicite et d'inclure le corps au sein du processus thérapeutique. Le vaste spectre des concepts spécifiques à l'Analyse Bioénergétique et de ses modalités thérapeutiques oeuvrant en profondeur sont développés tout au long de ces articles. Des études de cas illustrent ces concepts et cette approche clinique.

CHAPITRE 1

LE SOI ET SES RELATIONS INTERPERSONNELLES

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Introduction

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Jörg Clauer

« Derrière tes pensées et tes sentiments, mon frère, se tient un puissant commandant, un sage inconnu – nommé Soi. Il réside dans ton corps, il est ton corps. Il y a plus de raison dans ton corps que dans ta plus noble sagesse. » (Friedrich Nietzsche, 1885)

Pour Alexander Lowen, le Soi est toujours un Soi corporel. Contemporain de Nietzsche, Freud écrivit :

« Le Moi est avant tout un Moi corporel, il n’est seulement un être de surface mais il est lui-même la projection d’une surface » (Freud, 1923).

« Le Moi est en dernier ressort dérivé de sensations corporelles, principalement de celles qui naissent de la surface du corps. Il peut ainsi être considéré comme une projection mentale de la surface du corps à côté du fait […] qu’il représente la superficie de l’appareil mental » (Freud, cette note de bas de page apparaît dans la traduction anglaise de 1927).

Pourtant, après s’être séparé de Reich et de Ferenczi, la pensée et l’œuvre de Freud sont empreintes de cette division cartésienne, chère à son époque, entre corps et esprit. Ainsi a-t-il préparé le terrain du mythe de l’esprit isolé. Les origines de cette évolution se trouvent dans son abandon de la théorie de la séduction. En abandonnant la théorie de la séduction, Freud déplace l’origine de la souffrance psychique causée par des traumas précoces (impliquant une réelle expérience corporelle et interpersonnelle1) vers le champ des conflits intrapsychiques et d’une insuffisance du développement (cf. Orange et al. 1997, p. 119). Cette vision très limitée dépassera largement le cadre de la psychanalyse. À titre d’exemple, en ce qui concerne des patientes manifestant des désordres de la personnalité de type borderline et présentant des perturbations évidentes dans la relation à leur propre corps, il n’existe aucune référence correspondante répertoriée dans les critères de diagnostic des ICD-10 et DSM-IV. Il en est de même, jusqu’à présent, concernant les concepts relatifs au corps : ils sont très peu pris en compte au niveau théorique, par exemple par la psychologie universitaire qui développe un concept de Soi en tant qu’un objet de recherche isolé, particulièrement au niveau des processus cognitifs (cf. par exemple Mummendey 2006), les processus affectifs-corporels et implicites-procéduraux n’étant pas pris en compte.

Lowen (1983) parle d’« être soi-même », de conscience de Soi, d’expression de Soi et de possession de Soi. En psychanalyse, le Soi (l’expérience de Soi et l’autorégulation des affects) est davantage devenu objet d’attention suite aux travaux de Winnicott (1965) et surtout de Kohut (1971). En psychanalyse classique, le Soi et les concepts de Soi ont subi le même sort que le corps – ils ont été oubliés. Ces notions centrales n’apparaissent même pas dans le vocabulaire de la psychanalyse de Laplanche et Pontalis (1991). Suite à l’abandon par Freud de la théorie de la séduction, les processus dissociatifs de clivage d’états de Soi douloureux (entre autres les états de dépersonnalisation, de déréalisation et de désorientation) ont été relégués à la périphérie du champ d’étude de la psychanalyse (cf. Orange et al. 1997, p. 83). Reich et par la suite Lowen ont corrigé cette erreur fatale. Ce n’est qu’à partir du moment où elle ne pût plus ignorer la pression exercée par les résultats de la neurobiologie et de la recherche sur les nourrissons que la psychanalyse a commencé à réfléchir de nouveau sur l’importance du corps.

À l’origine, l’analyse bioénergétique a repris de la psychanalyse classique l’importance accordée à la pulsion et à la défense, ainsi qu’une vision de la thérapie sans dimension interpersonnelle (one-person psychotherapy model). Alors qu’en psychanalyse le patient était plutôt l’objet d’une observation auditive et mentale, il fut surtout l’objet, dans les débuts de l’analyse bioénergétique, d’une observation visuelle et d’interventions corporelles. Le patient étant ainsi observé par le thérapeute, dans le cadre du one-person psychotherapy model, est renforcé, je pense, dans son impression d’être jugé, ainsi que dans ses sentiments de honte et de solitude, même si la honte peut évidemment être réactivée par n’importe quel type de thérapie. La honte est un affect complexe, d’auto-évaluation, qui reflète comment, dans notre histoire, nos parents nous ont socialisé, et qui illustre de manière saisissante le lien inséparable entre valorisation de Soi, expérience de Soi et éprouvés corporels. Toute interruption d’un mouvement expressif met en jeu une inhibition pouvant prendre la forme de la honte. La honte est une forme de régulation des affects dont la fonction est de limiter l’excitation et l’expression de Soi à l’intérieur d’un cadre censé nous protéger de trop d’exposition et d’une perte douloureuse d’intégrité. Les enfants sont vulnérables et deviennent insécures et honteux quand ils ne rencontrent pas d’échos rassurants ou quand ils subissent des dévalorisations destructives et haineuses, ou des intrusions de la part leurs proches, sous forme de violence, d’inceste ou de négligences. Dans tous ces cas, ils auront du mal à développer un sentiment de valorisation de Soi stable. Devenus adultes, ils auront des sentiments d’auto-estime et d’auto-sécurité profondément perturbés. Ils seront hypersensibles au sentiment de honte, se vivant comme insuffisants, et seront confrontés avant tout à des formes de haine de Soi ou de mépris de son propre corps. Ce thème central concerne toute psychothérapie et particulièrement les thérapies psychocorporelles, et l’article de Philip M. Helfaer en est une présentation essentielle et saisissante. Le lecteur y trouvera une discussion circonstanciée sur l’importance de la haine et sur la haine-de-Soi, ainsi que sur la difficulté à travailler les effets de la honte au sein du processus thérapeutique.

Dans les 20 dernières années, le travail dans et sur la relation thérapeutique, l’intégration explicite des concepts d’empathie, de transfert et contre-transfert (cf. Clauer 2003, Downing 1996, Heinrich 2001, Hilton 1996, Lewis 2005, Weigand 1987, Wink Hilton 1987) constituent un élargissement essentiel de l’analyse bioénergétique. Vita Heinrich-Clauer, avec son article « Phénomènes de résonance », contenu dans le présent ouvrage, fut une des premières à décrire la résonance psychophysique du thérapeute au cours du processus thérapeutique. Ce processus intersubjectif a, depuis, pu être scientifiquement expliqué à la suite de la découverte des neurones miroirs et d’autres processus biologiques similaires. Le concept de résonance dépasse la vision classique de transfert/contre-transfert et s’adresse au contre-transfert dans sa dimension corporelle. Il repose ainsi sur les bases essentielles de l’empathie qui sont corporelles. La psychanalyse commence également à découvrir l’importance de la résonance : « C’est d’une telle évidence d’affirmer que nos émotions les plus profondes sont activées quand nous nous permettons d’être pour elles corps de résonance. » (Jaenicke 2006, p. 29). Ce concept dépasse l’appréhension monadique du processus thérapeutique en faveur d’une vision dyadique, et met l’accent sur un espace psychophysique relationnel mutuel patient/thérapeute, comme base de l’ensemble du processus thérapeutique, ce qui est exprimé en français par le terme d’« intercorporéité ».

Dans son travail et dans ses écrits, Guy Tonella utilise avec sensibilité les résultats des recherches concernant le lien d’attachement et le développement de l’enfant. Il analyse comment les patterns d’attachement sont activés dans la rencontre émotionnelle-corporelle dyadique et cherche à élaborer de manière systématique comment cela entraîne en analyse bioénergétique de nouvelles possibilités thérapeutiques efficaces.

L’un des plus grands mérites d’A. Lowen est le concept de grounding. Je propose un élargissement de ce concept en y intégrant une dimension développementale, ceci sur la base des recherches de Fivaz-Depeursinge/Corboz-Warnery (1999). Dans leur « jeu triadique de Lausanne », elles ont examiné à l’aide d’enregistrements vidéo un protocole standardisé de scènes de jeu entre le nourrisson, sa mère et son père, à différents moments au cours de la première année du nourrisson. Afin que la communication et le jeu triadique entre nourrisson, père et mère puissent atteindre un degré d’attention commune suffisant, ainsi qu’un accordage affectif normal, parfois joyeux, il est essentiel que tous les trois participent et restent impliqués dans leurs rôles. Cela signifie que la mère doit pouvoir intégrer le père dans la communication, tout comme le père doit pouvoir intégrer la mère. Si chacun n’est pas réellement intéressé par la participation de l’autre, le jeu ne peut avoir lieu, ce qui compromet le développement du nourrisson. L’étude montre en effet que l’absence de participation d’un ou des trois partenaires crée des patterns d’attachement et de communication désorganisés et entraîne des perturbations fondamentales dans le développement du nourrisson, y compris le fait qu’il devienne borderline. Dans le jeu triadique, la participation de chacun est la condition essentielle cruciale. Elle dépend de et est visible dans le déroulement du jeu par l’alignement corporel du bassin et des jambes (parties inférieures du corps) de chacun des partenaires. D’un point de vue bioénergétique, j’en conclus que l’engagement dans le jeu (et donc le développement du bébé) dépend du grounding (donc de la disposition des parties inférieures des corps du nourrisson, de la mère et du père). Le concept de grounding de Lowen est ainsi enrichi d’une nouvelle perspective et dimension développementales.

L’article de Robert Lewis nous montre que l’analyse bioénergétique, s’enrichissant d’une compréhension énergétique psychocorporelle, contribue à enrichir notre compréhension clinique. Avec son concept de choc céphalique, il co-intègre des expériences cliniques et des concepts théoriques ouvrant la voie à un traitement plus profond des phénomènes de clivage dissociatif entre les processus corporels-affectifs et les processus psychiques-mentaux. Par ailleurs, ses travaux montrent comment, chez le nourrisson, un enracinement (grounding) trop précoce, ou des expériences traumatisantes, s’inscrivent dans sa structure corporelle et dans des patterns de fonctionnement psychique. Le faux Soi (Winnicott, 1984), le clivage entre le Soi corporel-intersubjectif et le Soi verbal (Stern, 1992), ainsi que les déficits de mentalisation (Fonagy et Target, 2002) ont à voir avec ces perspectives fondamentales dégagées par R. Lewis. Un nombre croissant de recherches durant ces dernières années (par exemple Damasio, 2004 ; Moberg, 2003 ; Schore, 2005) montrent comment les patterns sensori-affectifs et affectivomoteurs profonds, implicites et inconscients, organisateurs de la personnalité, sont traités au niveau neuronal et neuro-humoral.

« Les stratégies de régulation de la dissociation en cas d’expériences traumatiques sont inscrites dans le système de mémoire implicite procédurale de la région cérébrale cortico-limbique droite du nourrisson. Il ne reste alors plus suffisamment d’énergie au service des fonctions fondamentales cerveau-psychisme-corps pour qu’un état biologique pouvant maintenir la cohésion des fonctions du Soi, et donc de la subjectivité, soit rétabli. » (Schore 2002)

Même s’il devient difficile d’embrasser la totalité des résultats de recherches, leur orientation globale est univoque. Des perturbations dans le développement de l’...

Table des matières

• Couverture
• Titre
• Copyright
• AVANT-PROPOS
• REMERCIEMENTS
• REMERCIEMENTS (Version française)
• PRÉFACE
• INTRODUCTION – Les fondements de l’analyse bioénergétique (Philip M. Helfaer)
• Qu’est-ce que l’Analyse Bioénergétique ? (Alexander Lowen, MD)
• CHAPITRE 1 : Le Soi et ses relations interpersonnelles
• CHAPITRE 2 : Les problématiques sexuelles
• CHAPITRE 3 : Les problématiques traumatiques - Restaurer l'unité entre l'esprit, le corps et la pensée
• CHAPITRE 4 : Le traitement des troubles psychosomatiques
• CHAPITRE 5 : L'intégration théorique des résultats de la recherche contemporaine
• CHAPITRE 6 : L’évaluation scientifique de l’analyse bioénergétique
• LISTE DES AUTEURS
• Liste des livres écrits par Alexander Lowen