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Variations sur l'imaginaire
L'épistémologie ouverte de Gilbert Durand - Orientations et innovations
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- 306 pages
- French
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Variations sur l'imaginaire
L'épistémologie ouverte de Gilbert Durand - Orientations et innovations
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Depuis les annĂ©es 1960, Gilbert Durand a fondĂ© et dĂ©veloppĂ© une mĂ©thodologie et une Ă©pistĂ©mologie novatrices de l'Ă©tude des imaginaires individuels et culturels qui ont inspirĂ© une Ăcole de Grenoble, qui n'a cessĂ© d'essaimer Ă travers un grand nombre de centres de recherches en France et dans le monde. Sa pensĂ©e, connue Ă travers la mythocritique et la mythanalyse, enrichie parune vaste culture historique (des religions gnostiques aux sciences micro-physiques) et pluriculturelle...
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SociologyPrésentation
Depuis les annĂ©es 1960, Gilbert Durand a fondĂ© et dĂ©veloppĂ© une mĂ©thodologie et une Ă©pistĂ©mologie novatrices de lâĂ©tude des imaginaires individuels et culturels qui ont inspirĂ© une Ăcole de Grenoble, qui nâa cessĂ© dâessaimer Ă travers un grand nombre de centres de recherches en France et dans le monde. A cĂŽtĂ© de Claude LĂ©vi-Strauss et de Roland Barthes, entre autres, il a su imposer, dĂšs les annĂ©es 1960, une science nouvelle des images, symboles et mythes.
Se fondant sur une anthropologie symbolique, nourrie des travaux dâErnst Cassirer, Gaston Bachelard, Carl Gustav, Jung, etc., Gilbert Durand a imposĂ© lâidĂ©e de structures figuratives de lâimaginaire, dont la mythocritique et la mythanalyse permettent de dĂ©crire les formes et fonctions, les invariants et les variations historiques et culturelles. Lâapproche durandienne, enrichie par une vaste culture historique (des religions gnostiques aux sciences micro-physiques) et pluriculturelle (du BrĂ©sil Ă la Chine), a Ă©tĂ© appliquĂ©e dans les domaines de la littĂ©rature, des arts plastiques et visuels, de la sociologie, de la psychologie, de la psychopathologie, des sciences de lâĂ©ducation, etc. et a inspirĂ© des recherches en gĂ©ographie, en sciences politiques, en sciences de la communication (publicitĂ©, mĂ©dias), etc.
La force crĂ©atrice dâune Ćuvre thĂ©orique ne se mesure pas seulement Ă ses applications littĂ©rales mais aussi Ă sa capacitĂ© de se renouveler, de sâenrichir par lâĂ©tude de nouveaux objets, de se confronter Ă dâautres mĂ©thodes, de sâacculturer dans dâautres contextes culturels. Loin dâĂȘtre un systĂšme clos, lâĆuvre de Gilbert Durand a inspirĂ© une Ă©pistĂ©mologie ouverte qui a permis, sur la base des acquis fondamentaux, de se prĂ©ciser, de sâadapter Ă des champs nouveaux, de recevoir les apports dâautres Ă©coles, courants ou traditions culturelles.
Le prĂ©sent volume veut donner une premiĂšre photographie de la fĂ©conditĂ© heuristique de la pensĂ©e de Gilbert Durand, en invitant un certain nombre de chercheurs confirmĂ©s, mais aussi des plus jeunes, Ă tĂ©moigner de la maniĂšre dont les idĂ©es durandiennes leur ont permis de renouveler lâapproche dâobjets disciplinaires ou transdisciplinaires, les incitant Ă ouvrir de nouveaux chantiers, Ă inventer des concepts complĂ©mentaires, Ă sâhybrider avec dâautres mĂ©thodologies. Il sâagit donc de tĂ©moigner que lâĂcole de Grenoble continue Ă vivre, Ă travailler, Ă produire dans la lignĂ©e de son fondateur et inspirateur, mais sans dogmatisme, sans mimĂ©tisme, sans acadĂ©misme. Autrement dit, les Ă©lĂšves ont su assimiler lâĆuvre du MaĂźtre, Ă Ă©gale distance dâune infidĂ©litĂ© arrogante, typique des esprits parricides, et des disciples zĂ©lĂ©s qui finissent par servitude par caricaturer le MaĂźtre. Les contributions ici rassemblĂ©es permettront de mieux situer lâĂ©mergence de la problĂ©matique de lâimaginaire dans diffĂ©rentes disciplines ou champs dâĂ©tudes, de prĂ©senter les innovations thĂ©oriques apportĂ©es par lâanthropologie de lâimaginaire de G. Durand, depuis prĂšs dâun demi-siĂšcle, dâillustrer les innovations quâelles auront permises, dâamorcer des Ă©lĂ©ments de prospective pour les chantiers actuellement en cours dâexploration. Chaque auteur tĂ©moigne ainsi de la rencontre de la pensĂ©e de Gilbert Durand avec un terrain dâapplication, en montrant comment les objets Ă©tudiĂ©s ont permis de confirmer, dâenrichir voire de faire progresser les cadres thĂ©oriques du durandisme. Ces Ă©tudes ne prĂ©tendent dresser aucun Ă©tat des lieux synoptique, mais rassembler une fratrie de chercheurs qui ont su faire fructifier un hĂ©ritage intellectuel en lâinscrivant dans le devenir sans cesse Ă©volutif des sciences humaines et sociales, au-delĂ des modes Ă©phĂ©mĂšres et des stĂ©riles querelles dâĂ©coles.
Jean-Jacques Wunenburger
Imaginaire et rationalité chez Gilbert Durand.
Dâune rĂ©volution copernicienne Ă une nouvelle sagesse anthropologique
Jean-Jacques Wunenburger
LâĆuvre de G. Durand, philosophe de formation, anthropologue de profession, puisquâil a occupĂ© la chaire dâanthropologie culturelle Ă lâUniversitĂ© de Grenoble, doit sans doute son rayonnement universitaire, dĂšs la fin des annĂ©es 1960, Ă sa contribution originale Ă lâĂ©tude des structures de lâimaginaire : dâune part, par son traitĂ© thĂ©orique (Les structures anthropologiques de lâimaginaire, (notĂ©es dorĂ©navant sai) consacrĂ© au relevĂ© et Ă la classification des images fondamentales, organisant les mythes universels et les Ćuvres artistiques, des arts plastiques et surtout littĂ©raires ; dâautre part, par sa thĂšse complĂ©mentaire consacrĂ©e au dĂ©cor mythique de La Chartreuse de Parme de Stendhal, qui servait en quelque sorte de banc dâessai aux hypothĂšses des sai. Les sai, qui ont bĂ©nĂ©ficiĂ© dâun grand nombre dâĂ©ditions et de traductions Ă travers le monde, sont rapidement apparues comme un ouvrage fondateur pour beaucoup de travaux de critique artistique et littĂ©raire, servant tour Ă tour, de dictionnaire dâimages et de symboles, dâencyclopĂ©die de lâimaginaire, de manuel de mĂ©thode, de fabrique de modĂšles interprĂ©tatifs, etc. Si G. Durand lui-mĂȘme a tenu, dĂšs la crĂ©ation en 1966 Ă Grenoble du Centre de Recherche sur lâImaginaire, qui devait fonctionner comme un laboratoire de recherche pluridisciplinaire destinĂ© Ă prolonger sa systĂ©matique de lâimaginaire, Ă sâadjoindre psychologues et sociologues, au milieu desquels il assurait son enseignement acadĂ©mique, nul doute que les Ă©tudiants et les chercheurs littĂ©raires ont Ă©tĂ© les plus nombreux Ă expĂ©rimenter la fĂ©conditĂ© heuristique de lâĆuvre, au point dâen faire parfois un usage mimĂ©tique et mĂ©canique, assez Ă©loignĂ© des prĂ©supposĂ©s et des implications de leur auteur. Cette « captation » littĂ©raire de lâĆuvre a sans doute Ă©tĂ© responsable...
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