L'Exil et le royaume

Ana Clara Santos

• Éditeur: Éditions Le Manuscrit
• Année: 2021
• ISBN:
  9782304243475
• Sujet: Literature
• Sous-sujet: Literary Criticism

"Nom majeur du patrimoine littéraire et philosophique du XXe siècle, Albert Camus a écrit que « la vraie générosité envers l'avenir consiste à tout donner au présent ». Son contemporain Vergílio Ferreira, lui aussi romancier et philosophe, semble partager avec Camus cette même urgence de l'action généreuse, « parce que la vie est la valeur maximale ».Dans le sillage d'autres initiatives camusiennes au Portugal, à l'occasion du Centenaire de la naissance de l'auteur de l'Étranger et soixante-dix ans après la création de Manhã Submersa/Matin Perdu, le roman le plus connu de l'écrivain portugais, la collection « Exotopies » célèbre les lumières que l'oeuvre d'Albert Camus et celle de Vergílio Ferreira, toutes deux imprégnées d'engagement, de révolte et d'humanisme, continuent de propager aujourd'hui sur la pensée et la critique contemporaines. Au croisement entre la littérature et la philosophie, des passerelles se dessinent autour du dialogue interdisciplinaire instauré au sein de ce volume entre les deux écrivains. Ceci pourrait bien révéler le cheminement de la réflexion à la création, mettant au jour l'historicité de leur oeuvre ainsi que leur consécration dans le patrimoine culturel européen.

Le devenir du corps et l’ecriture :
de noces à pensar

Maria de Jesus Cabral
Universidade de Coimbra

« E então eu vi, eu vi abrir-se à nossa face o dom da revelação. »

(Vergílio Ferreira, Aparição)

« … singulier instant où la spiritualité répudie la morale, où le bonheur naît de l’absence d’espoir, où l’esprit trouve sa raison dans le corps. »

(Albert Camus, Noces)

Parmi les nombreux rapprochements possibles entre Albert Camus et Vergílio Ferreira, qui admirait l’écrivain et le penseur français, reconnaissant son empreinte dans la « littérature existentielle » (Ferreira, 1991 : 23)31 portugaise, la question du corps nous semble pouvoir ouvrir un dialogue enrichissant entre, à quelque chose près, l’alpha de l’œuvre de l’écrivain français et l’oméga de l’œuvre de son congénère portugais, indélébilement marquée par « a revelação decisiva do sentido da existência » / « la révélation décisive du sens de l’existence » (Seixo, 1997 : 193). Approximation seulement car si Noces (1939), composé de quatre essais écrits entre 1936 et 193732 peut être considérée comme le seuil de l’œuvre fictionnelle de Camus, après quelques pages dans l’Alger Républicain, déjà Pensar (1992), écrit à l’extrémité de la vie de Vergílio Ferreira, disparu en 1996, serait suivi d’autres écrits, dont Escrever le dernier livre connu de l’auteur portugais et publié posthumément, en 2001, par les soins d’Helder Godinho. Pensar II aura d’ailleurs été un des cinq titres envisagés par l’écrivain, d’après ses manuscrits33.

Malgré tout le lyrisme de Noces, des paysages aux sensations, il est facile d’y retrouver la double aspiration qui rythme l’ensemble de œuvre camusienne : l’exil et le royaume, le sentiment de misère existentielle et l’élan du corps, en communion avec la nature, avec les éléments, de manière particulière le soleil et l’eau. En effet, si le nihilisme est irrémédiable – ce que l’écrivain découvre dans les pages de Nietzche et dans celles de Dostoïevski en premier lieu34–, si toute forme de transcendance est à ses yeux inconcevable, c’est en l’être lui-même, en son corps, en sa nature que l’on peut trouver un peu de gloire, un peu de grandeur. Critiquant « les bons esprits » attachés surtout à la question de l’âme, le corps n’étant à leurs yeux qu’une « vérité qui doit pourrir » (Camus, 1959 : 55), Camus opère un renversement radical en postulant une « double vérité » alliant corps et instant :

La double vérité du corps et de l’instant, qui doit nous enchanter et périr à la fois. (Camus, 1959 : 59)

Ceci rejoint les réflexions consignées dans ses Cahiers à la même époque. Quoi que l’on fasse, on ne saurait renverser l’ordre naturel des choses et l’inéluctable déséquilibre entre corps et pensée – organique, immanent et périssable, là, prospective et transcendante, ici. L’élan de vie se définit par la négativité : supprimer l’espérance, ramener la pensée au corps seul.

La pensée est toujours en avant. Elle voit trop loin. Plus loin que le corps qui est dans le présent. Supprimer l’espérance c’est ramener la pensée au corps. Et le corps doit pourrir (Camus, 1962 : 95)

Dans ces lignes de Nietzche résonne une pro/position identique :

Prendre pour point de départ le corps et en faire un fil conducteur, voilà l’essentiel. Le corps est un phénomène beaucoup plus riche et qui autorise des observations plus claires. La croyance au corps est bien mieux établie que la croyance dans l’esprit. (Nietzche, 1982 : 372)

Le point de vue du corps comme fil d’une pensée sur le rapport de l’homme à la vie, à l’art, à la réalité, oriente les pages de Pensar, de Vergílio Ferreira corrélées aux problèmes fondamentaux présents dans toute son œuvre. Écrit au crépuscule de la vie de l’écrivain d’Aparição (Apparition), composé de 677 fragments numérotés, Pensar s’offre comme un espace de réflexion restitué au rythme de la pensée que les questions – et non les réponses – feront étendre toujours plus en avant. Or, dans une époque soumise à la rapidité, à la technique, les questions ont été écartées de notre rapport au monde, de nos pré/occupations. Vergílio Ferreira le dénonce en ces termes35 :

403 O mais grave no nosso tempo não é não termos respostas para o que perguntamos – é não termos já mesmo perguntas. (Ferreira, 2004 : 255)

Le plus grave de notre époque ce n’est pas de ne pas avoir les réponses à nos questions – c’est de n’avoir plus de questions même.

Des questions, Pensar en pose pourtant beaucoup. Et des stimulantes, d’autant plus qu’il s’agit, de l’aveu même de l’auteur, de « penser l’impensable » – c’est l’intitulé même de la préface. En effet, « para lá de cada época e de cada homem nela, há o impensável com que se é homem no que o define e estrutura » (Ferreira, 2004 : 17) /par-delà chaque époque et chaque homme qui l’habite, il y a l’impensable avec lequel on est homme, dans ce qui le définit et le structure. Et ce qui définit l’homme et le structur...

Table des matières

• Dans la même collection
• « Exotopies »
• Introduction
• Albert Camus : la voie d’un moraliste
• « Il faut imaginer Sisyphe heureux » : entre Albert Camus et Vergílio Ferreira
• “Um abrir de caminhos para uma filosofia renovada” : de Albert Camus e Vergílio Ferreira a Leonardo Coimbra e José Marinho
• A Existência exilada em Albert Camus
• Em busca da Arte e do Artista : de Albert Camus a Vergílio Ferreira
• Le devenir du corps et l’ecriture : de noces à pensar
• Pensar o prévio do pensar :o pari de Vergílio Ferreira
• As obsessões de Vergílio Ferreira
• O absurdo da morte e a evidência originária da imortalidade do eu em Vergílio Ferreira
• Albert Camus e Vergílio Ferreira – entre a Filosofia e a Literatura : o caso da pena de morte
• Camus, um homem só
• L’histoire, un fauteuil, quelques chaises et la relecture d’un Camus qui ne voulait pas s’asseoir
• Les auteurs